归田赋赏析

一：陶渊明的《归田园居》和张衡的《归田赋》怎么进行比较赏析？

[名句]少无适俗韵　性本爱丘山　误落尘网中　一去三十年

[原文]少无适俗韵，性本爱丘山；误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊；开荒南野际，守拙归田园。方宒十余亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲；久在樊笼里，复得返自然。

［析赏］　从小就没有适应世俗生活的兴趣，生性本来就喜爱山林田园，一时的迷误，坠入世俗的名利网中追逐，一去就过了三十年。

生性酷爱山林田园的闲逸逍遥，不喜红尘是非的喧嚣。“误落尘网中，一去三十年”，颇有迷途知返而岁月曾虚浪的惆怅。“性本爱丘山”最为“乐山”者所爱玩念。

张衡

游都邑以永久,无明略以佐时;徒临川以羡鱼,俟河清乎未期。感蔡子之慷慨,从唐生以决疑;谅天道之微昧,追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝,与世事乎长辞。

于是仲春令月,时和气清,原隰郁茂,百草滋荣。王雎鼓翼,鸧鹒哀鸣,交颈颉颃,关关嘤嘤。于焉逍遥,聊以娱情。

尔乃龙吟方泽,虎啸山丘。仰飞纤缴,俯钓长流,触矢而毙,贪饵吞钩,落云间之逸禽,悬渊沉之魦鰡。

于时曜灵俄景,系以望舒,极般游之至乐,虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫,将回驾乎蓬庐;弹五弦之妙指,咏周孔之图书。挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模;苟纵心于物外,安知荣辱之所如。

在中国历史上,张衡是一位有多方面建树的人物,他既是一位有辉煌成就的科学家,同时又是一位有杰出贡献的文学家。他的《归田赋》就是一篇备受后人赞赏的作品,被称为短篇中的神品。这篇短小精粹的小赋是作者晚年的作品,表达了对现实的厌恶之情和企心淡远、纵心物外的情趣。当时正值东汉王朝全面崩溃的前夕,政治极端黑暗,外戚、宦官争权夺利,祸国殃民,愈演愈烈。再加上连年灾害,弄得田园凋蔽,民不聊生。面对这种局面,张衡既无力改变,又深恶痛绝,因而不得不进行人生的反思,寻求自我解脱的道路。这种思想情绪发而为文,便写出了这篇《归田赋》。

作为历代传诵的抒情名作,这篇赋有如下几个显著的特色。

开启新风,注重抒情。作品开头二句述归田的缘由,流露出对长期官宦生活的厌倦感情。其实这并非他的初衷,也不是他归田的真实原因。张衡有“佐国理民”(《应间》)的远大抱负,所以“感蔡子之慷慨,从唐生以决疑”,渴望能为国为民建功立业,可见他并非不愿为官,也不是“无明略以佐时”。那么他归田的真正原因是什么呢?《后汉书》本传云:“衡不慕当世,所居之官,辄积年不徙。”在仕途上不得志,这是其一。“天道之微昧”、“俟河清乎未期”,政治黑暗,报国无望,这是其二。因而产生了对世事宦海的厌倦情绪,决意“追渔父以同嬉”,“超埃尘以遐逝,与世事乎长辞”。一种对现实的不满和抱负无法施展的苦闷感情便随之倾泻了出来。

接着,作者用诗一般的语言,描绘了想象中的田园生活。先写大自然清新秀丽的景色:仲春二月,时和气清,在那百草繁茂的原野上,可以看到鸟儿自由地翱翔,可以听到它悦耳的呜叫声,这是一幅多么令人陶醉的美景啊!然后写逍遥其间的无穷乐趣;面对这样的良辰美景,怎能不令人心驰神往呢?你看他一会儿仰头射飞鸟,一会儿俯身钓游鱼,那恬然自得、流连忘返的神情自然流露出来。最后写企心淡远,纵心物外的情趣。作者在尽情地享受了大自然的抚慰与沐浴之后,又回到幻想中的田园草庐,追思先哲之遗训,陈述前贤之法则,完全进入一种不为世事所累,不计荣辱得失的精神境界。这是一种多么宁静、适意的生活环境,它与黑暗,污浊的现实社会形成了强烈的对比。但幻想毕竟不是现实,透过这恬淡的外表,我们可以看到作者那颗痛苦的心灵......余下全文>>

二：归田赋虽然短小但是作者情感变化已却一波三折请具体分析文中作者情感变化轨迹

归田赋

张衡

原文：

游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。

于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。

尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之鲨鰡。

于时曜灵俄景，继以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。

这篇赋虽然很短，但却凝聚了张衡仕宦一生的感慨与情志，全文共二百十一字，可分为四层演变。

第一层写自己功业难就，决心抽身退隐。所谓“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，是用《史记》蔡泽与唐举之典。蔡泽当年不遇于时，曾让唐举为他相面决疑。作者用此典意在以蔡泽自比，但通过卜相决疑后，他决心归隐，去追随象楚辞中所写的渔父，过那种与世无争的生活。我们可以体会出作者在这一层中所表达的感情是相当悲愤的，虽然语似旷达，但在旷达中掩盖不住他对江河日下的东汉末世的失望。他感慨自己再也遇不到黄河为之澄清的太平盛世了；自己虽有蔡泽那样的满腹经纶，却再也没有他那样建功立业的机遇了。他只好向着人间社会，慨叹一声，悄然而去。

第二层写自己归田后的欣喜心情。感情的曲线由低沉转向高昂。心情也从抑郁转向开朗。天气是那样的晴朗，百草是那样的丰茂，鸟儿是那样的欢跃。面对着这美好的大自然，他似乎真的要忘掉世事的一切烦恼，“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞”了。

第三层又顿作转折。感情的曲线又跌了深渊之中。作者在写渔猎时，并没有写其中的乐趣，而是大发了一顿“云间之逸禽”如何“触矢而毙”，“渊沉之魦鰡”如何“贪饵吞钩”，这不明明是语此而意彼，借以大发世事之险恶，官场之倾轧的感慨吗?话虽很短，但这里面显系包含了作者一生宦海浮沉的种种悲愤与心酸。

最后一段是真正的旷达语。所谓“老氏之遗诫”，乃指老子所云：“驰骋田猎，令人心发狂。”意即应节制田猎，加强人生的自我修养。于是他徜徉徘徊于舜所制作的美妙的五弦音乐和周公孔子所遗传下的深奥的典籍之中，并奋发著述，阐明圣则。最终他以老庄的哲学——游于物外，意即寓意于物而不留意于物，轻外物而自重的哲学来武装自己，于是达到了齐荣辱、忘得失的境界，心安理得地生活下去了。感情的曲线在这一层中又转向开朗昂扬，全篇也就在这旷达超脱的调子中戛然收束。

三：张衡的《归田赋》为例,说明汉赋在内容和体制上的变化

可以从以下角度进行分析：

1.历史时代背景

2.作者的人生经历

3.写作背景

4.诗歌赏析：文体、形式、作品的历史地位、内容、写作手法（修辞等等）

四：求《紫钗记》赏析，评论。

紫钗记》 〔明清传奇〕 汤显祖

写霍小玉与书生李益悲欢离合事。共五十三出。剧情是：陇西才子李益，游学长安，年过弱冠，尚未娶亲，便托鲍四娘为他寻佳配。四娘应诺，想到霍王府小娘霍小玉，年方二八，才貌俱佳，况四娘又是小玉的歌舞教师，便想将小玉介绍与李。她知小玉要在元宵节去观灯，便约请李益去约看。元宵这晚，李益与崔允明、韦夏卿二友同去街上观赏。小玉和母亲郑六娘，丫环浣纱也来观灯，忽见前面有几个秀才，忙避开，不小心头上佩带的紫玉燕钗挂在梅树梢上，被李益捡到。小玉发觉钗子丢失，忙来寻找，两人相见。小玉已从鲍四娘处听到过李益的诗才名，今一相见，更觉李益可爱，求还玉钗，李益推说让个媒人送还。第二天，鲍四娘受四娘李益之托前去说亲。四娘手持紫玉钗，说李益托她来求盟定。小玉心中暗喜，推说需母亲定夺。郑六娘听了鲍四娘的话，又女儿不反对，也就应允了。良辰吉日，李益从崔韦二友处借了骏马、仆役前去与小玉拜了花烛。婚后二人情深意浓。一天，书童秋鸿报说天子幸洛阳，开场选士。主仆二人立即准备行装，李益、小玉忍悲分别，山盟海誓，双双惜别。殿试发榜，李益高中状元，权贵卢太尉，专权当朝，欲从士子中选婿招赘。令士子们去太尉府进见。因李益不去卢府，太尉记恨，表荐李益去玉门关外随军参军，不得还朝。而李益不知，高中后便回长安与小玉相聚。这时使臣来报，令李益即刻去边关刘节镇处任参军，李益只得与小玉在灞桥折柳盟誓而别。李益一路风尘到了玉门关外。节镇刘公济是李益朋友，知参军是李益，非常高兴。玉门关外有小河西，大河西二国，最近因受吐蕃扶制，正准备归顺吐蕃。李益下书二国，责二国归顺，否则就兴兵诛讨。又分兵截断吐蕃西路，使得二国来降。小玉自别了李益，日思夜想。李益也日夜想念小玉，画了幅《征人闻笛望乡》画并托人带给小玉。卢太尉见李益因功受赏，又生一计，奏请皇上升李益为秘书郎，改任孟门参军，不准归长安，即去赴任。这时卢太尉正奉命镇孟门，李到孟门后，卢又要招李为婿。李推说已有妻子而未从。卢即派人送信给小玉，说李已招赘在卢府。不久，卢与李奉命还朝，卢把李软禁在卢府。小玉接到假信，十分伤心，怨恨李益薄情，但又不十分相信。为了寻访李益踪迹消息，家资耗尽，最后变卖了信物紫玉燕钗，恰被卢府买去。卢太尉得知此钗乃李、霍定情物，就命堂侯官之妻扮做鲍四娘姐姐鲍三娘，向李益献钗。李益见钗大惊，鲍三娘却说小玉已另丁他人，方变卖此钗。卢太尉趁杨要李益以此钗聘娶他女儿，李益仍婉言回绝。侠士黄衫客听说了李益负情、小玉病重事，慷然相助，要崔、韦趁牡丹花盛开之际，假称无相禅师相请，到崇敬寺饮酒。黄衫客持李益到霍府，使之与小玉相见，监督李益的卢府士兵无可奈何。李益、小玉相见后，始知一切都是卢太尉指使人所为。李益又给拿出玉钗，于是两人嫌疑冰释。李益把紫玉钗给小玉戴上。黄衫客又把卢太尉专权李益和小玉受屈一事参奏主上，最后主上降旨：加封李益为集贤殿学士和鸾台侍郎，霍小玉为太原郡夫人、郑六娘为荥阳郡太夫人。现有明万历间玉茗堂刊本，明末汲古阁原刊本《古本戏曲丛刊初集》本影印明末柳浪馆刊本。

我已经尽力的去找了，不知道这样行不行。

五：东汉赋风转变的重要标志是？？？

东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统

治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实 生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，

从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成 为他们创作的直接、间接诱因。

与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的 讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到 了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何 看待和处理赋的社会作用问题。

另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使 士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发 自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。

世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向， 在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪

洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃； 散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。

第一节 京都赋的崛起

新旧时代交替 审美情趣转变 新文学热点形成 《两都赋》的创新

两汉之际的社会动荡，导致东汉初期的社会生活乃至文化思想发生了较大变化。作

家的审美情趣和艺术视野同汉赋发展的鼎盛时期相比产生了明显的差异。光武帝 定都洛阳，而不回迁长安，引起朝野震动，成了牵动全社会的中心问题，也为文

学家普遍关注。杜笃（？－78）作《论都赋》，假主客问答以论都洛只是权宜 之计，唯长安乃是“帝王渊囿，而守国之利器”，主张返都长安。在这篇赋中，

传统的铺陈手法和讽谕的宗旨都体现于对新的题材、新的对象的描摹中。他历数 汉王朝自高祖至平帝传十一世的发展变化，指出，“德衰而复盈，道微而复章，

皆莫能迁于雍州而背于咸阳”，以此证明长安为王气之所在。作者又从几个方面 夸张地描写了西都王气的表现，最后归结为“利器不可久虚，而国家亦不忘乎西

都”。这篇作品是东汉赋风转变的重要标志。它把以往天子、王侯生活的题材转 化为关乎国家、社会的重大问题，作品中所表达的思想感情也具有更广泛的社会

基础。

以都洛、都雍（即长安）为题材的作品，规模宏大、别具特色、成就突出、 影响最大的，当推班固（32－92）的《两都赋》，它开创了京都赋的范例。

《两都赋》前有序，说明作赋原委和宗旨：一方面则是“海内清平，朝廷无 事，京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度”，另一方面则是“西土耆老咸怀

怨思，冀上之眷顾”。于是，他作《两都赋》，“以极众人之所眩曜，折以今之 法度”。这说明他作比赋的背景同杜笃是一致的，只是两人的观点、感受正相反。

他把西都、东都的选择，人们感受、主张的差异，归结为法度的不同，从而赋予 作品以较强的理性色彩。

《两都赋》传本分为《西都赋》和《东都赋》两篇，实为上下章。作品虚拟 “西都宾”、“东都主人”两个人物，通过他们的谈话构成过渡；同时，两个人 物分别代表都雍、都洛两种不同的态度，而在宾主的设定之间，作者的立场已明 晰可辨。

《西都赋》重在抒发“怀旧之蓄念”、“思古之幽情”。通过“西都宾”之 口，盛赞长安形胜为中土之最：周、秦、汉三代在这里建立帝王基业，这是作为

国都得天独厚的条件。西京具有东都无可比拟的物质基础：建设之宏大，郊畿之 富饶，坚城深池之固，士女游侠之......余下全文>>

六：跪求汉赋里的名句,最好带解释!

归田赋 张衡

游都邑以永久，无明略以佐时。

徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。

感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。

谅天道之微昧，追渔父以同嬉。

超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。

于是仲春令月，时和气清；

原隰郁茂，百草滋荣。

王雎鼓翼，仓庚哀鸣；

交颈颉颃，关关嘤嘤。

于焉逍遥，聊以娱情。

尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。

仰飞纤缴，俯钓长流。

触矢而毙，贪饵吞钩。

落云间之逸禽，悬渊沉之鯋鰡。

于时曜灵俄景，继以望舒。

极般游之至乐，虽日夕而忘劬。

感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。

弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。

挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。

苟纵心于物外，安知荣辱之所如！

译文：

在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。

正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。

于是我就在大湖旁高唱，在小丘上吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了。

不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在。

洛 神 赋

作者：曹植

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。?纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼?王弟?以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏......余下全文>>