对文学的认识

一：对文学看法

我觉得文学代表着一种思想，好的文学作品是人类的觉悟先知，以及对人生观，价值观的看法。文学的价值不在于华丽的辞藻，或无病呻吟式的感叹，而在于它所表达的主题意思它的内涵。

我是不觉得文学酸，文学只是一种精神上的东西它确实不及其他专业在经济上来的实在，但是它给人类带来的是思想上巨大的影响和指引。

二：谈谈你对文学的理解

文学作品的主题就是通过文学作品的各个因要素表现出来的作家的观点、倾向、思想和情感。任何一个作家在创作文学作品时,总是企图把自己在生活中的感受、认识、情感通过一定的方式告诉给读者,表现在作品中,就是作品的主题。文学作品的主题是文学作品的灵魂和统帅,作为读者,在对文学作品进行鉴赏的时候,应能把握文学作品的主题。文学作品主题鉴赏要注意以下几个方面。

一、 整体把握

文学作品是一个包含各种要素的有机整体,主题是由这些要素来共同体现的,所以鉴赏文学作品的主题不能只抓住作品中的某一人物形象或某一行为、人物的片言只语就加以引申、归纳就得出主题,而应该整体把握,深刻领会作家所赋予形象的思想意义以及作家倾注于其中的感情。

白居易的《琵琶行》,从诗前的小序我们了解到这是作者一段真实的遭遇。在聆听琵琶女动人的演奏之后,作者把自己的遭遇和琵琶女的身世结合起来,有了深刻的漂泊、沦落之感,但是作者并没有直接叙述自己的感慨,而是把自己的思想赋予作品。作品既展现了琵琶女演奏的绝妙如神的音乐形象,也描述了琵琶女悲惨的人生遭遇,通过琵琶女的身世联及自己的人生遭遇。那么这首诗的主题应该如何把握呢?显然,我们不能仅仅抓住“大弦嘈嘈如急雨、小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”、“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”等音乐形象,就将这首诗的主题概括为作者在歌颂琵琶女出神入化的演奏技巧;也不能只根据琵琶女“暮去朝来颜色故”“老大嫁作商人妇”“梦啼妆泪红阑干”的身世,就将这首诗的主题概括为慨叹琵琶女命运的悲惨。从作品的整体来看,音乐的描写既突出了琵琶女高超的演奏技艺,也衬托了琵琶女命运的悲惨,对她给予无限的同情;写琵琶女的不幸身世则是为了反映自己的不幸身世。“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,这一神来之笔,使读者毫无突兀之感,是顺理成章的得出的结论。所以,作者对瑟琶女悲惨的身世、命运和作者自己被贬官谪居的抑郁心理的描绘,目的是揭露了封建社会的腐朽黑暗,表现了作者对黑暗现实的强烈不满和抗议。

作品的主题是作品的灵魂,主题可以多层次设置,可以隐含在作品的深处,绝对不能没有,但允许作品主题的多角度安排。

二、 认识背景

文学作品来源于生活,不管作家写的是现实题材,还是历史题材,抑或是神话题材,都是作家所处时代精神的外化,都反映当时的社会生活,因此不可避免地打上时代烙印。鉴赏作品主题既要分析作品的显在形象,也要联系作品产生的时代背景,想一想社会生活怎样被反映进作品中,时代精神又是如何在作品中得到体现的。把作品内容和时代精神、作家本身情况联系起来,综合分析,才能在把握作品主题时不至于出现大的偏差。

高尔基的《海燕》写“海燕”对暴风雨的强烈渴望:

在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望!

看吧,它飞舞着,像个精灵,——高傲的,黑色的暴风雨的精灵,——它在大笑,它又在号叫┅┅

暴风雨!暴风雨就要来啦! ┅┅这是胜利的预言家在叫喊:——让暴风雨来得更猛烈些吧!

即使是历史、神话题材的作品,它们的主题也往往具有现实意义。要理解这些作品主题的现实意义,不仅要注意分析作品所描写的历史时代和神话内蕴,还要联系作品的写作背景。

三、 联系作家

作品的创作是文学活动的起点,“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏”,所以文学作品是一定社会现实和生活经历在作家头脑中的反映。作品反映的生活,一般都是作家感受、体验、理解、认识了的社会生活,有些内容甚至是作家的亲身经历。作品写什么,怎样写,表现什么主题,怎样表现,都是由作家的思想、感情、世界观决定的。在鉴赏文学作品主题......余下全文>>

三：对文学的认识和理解

对文学的看法和认识

文学是一个很大的概念，

很多的方面相关的历史研究，

还有文学作品的创作，

通

常人说的

“

文学

”

一般只是文学艺术。

文学有自己的历史，

所以用这个概念不轻松，

但是最终还是体现在文学的作品上。

我们身边到处都是文学，

只是人们没有在意

罢了。小孩子的时候先是学习说话，然后是学习写字，开始写作文，到后来也只

有几个人能当作家。

文学作品是文学发展的表现，

尽管它很大程度反映的是时代的特征。

文学

不是深奥的东西，

就像接受流行文化以后，

也不觉得有什么更特别的，

在很多人

眼里搞文学就是非常人，

实际文人也在生活里面，

不同的是文人思考生活、

总结

生活、反映生活。在面对现实生活时，不是每个文人都像鲁迅那样不停的战斗，

相比之下简单的适应生活的人，

还是缺少开拓精神的，

至于一些伪善的人，

在生

活里面到处都是，伪文人也是存在的。我个人认为真文人是心中

“

有耻的

”

。

人们的生活离不开文学的，

从广告词到小商品的标签，

话剧的台词，

电影，

流行歌曲都含有文学的内容，今天看到一句广告词

“

西湖床垫，千锤百炼

”

。小

学就开始学习汉字，

那时候学的很多的汉字只是表面的，

中国的汉字是博大精深

的它附带着中国几千年的历史，

认真的去探求文字的奥秘，

这是中国人要认真去

做的。中国古代的文学是很灿烂的，诗词歌赋流传到今天，这一点很多人了解，

但不一定真正用心的去读过，中国的古代的思想没有西方的那样有很清晰的脉

络，

但是这些思想很多都蕴涵在古代的文学作品里面，

“

学不可以已

”

，

“

不以物喜，

不以己悲

”

，

“

非不能也，是不为也

”

等，实际上中国人读懂古文的人不多，文化传

统就剩下

“

文言文

”

了。研究文学史是文学学习的重要的内容，我们不缺乏能力而

是缺乏系统，

古代文学是中华民族的文化，

了解本民族的传统文化，

这样才能更

有效的提高全民素质。

文学也是受到生活的限制的，搞文学创作，首先要在文字上下工夫，博闻

广见，

作者用心写的才作品才是文学，

必须强调的文学是有精神的，

没有精神的

不是文学，

文学蕴涵着美和文化底蕴。

文学创作很多人可能就会简单的认为就是

小说、剧本、评论、散文等等，和文字相关的东西，这是从读者的角度说的，从

文学创作的本身说，

这是文人对生活的体验的感受和逻辑思维的重新组合，

里面

有真实、

有美，

真正的作品是凝结着作者的心血的，

璐瑶的作品给很多人真实的

感受和感动，

那是因为作者用笔在反映现实的生活，

这生活离我们不远，

作品背

后努力则是作者对生活的亲身体验。

文学在我看来就是一种创造，

就像科学家的发明创造一样。

不仅如此，

这

里面给人们带来的美的感受和生活领悟，

是很多意识的东西是物质发明所不具有

的。

很多人也认为写文章不是一件很难的事情，

经常写就会写的很好，

文学的创

作不是文字的游戏，

当然文学形式是多样的，

人们对的文化基础和生活的阅历对

作品的影响是很大的。

从读者的角度，

读者的知识结构和认识水平，

同样也限制

了读者对作品的理解能力，

还有很多的文学作品是反映一段时期的历史，

可能会

很长的篇幅，这就要读者坚持看下去，我相信其中一定有你需要的东西在里面。

我并不反对文人保持自己的个性，

这样文学的作品才有多样性，

我也认为文人也

要不断地创新表达到形式，

作者在传播文化的同时，

也要让人们欣赏作品，

但是

从创作的机理上，

我决不认为出书多买书多的人就是优秀的文人，

商业作品其实

就是商品，

抄袭重复，

没有灵性......余下全文>>

四：谈谈你对文学二字的理解

一种语言艺术形式、学位名称。社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。

文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。

文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等

文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。

文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。文艺复兴时期的文学艺术是在彻底摆脱三伪文学（愚民谎言文学、妥协文学和御用文学合称三伪文学）的基础上发展起来的，后人又称脱尽三伪文学的语言文字艺术为纯文学，通常我们在说文学的时候，就是指的这种区别于三伪文学的文字艺术品。

五：对文学名著的认识

文学名著是文学历史发展中的里程碑，代表一定时期艺术特色、写作风格、人物塑造或者故事叙述上厂较高水平，或者将这些方面有所创新和推动。是后代读者了解当时社会风貌和文化思潮的宝贵精神遗产，是后代作者学习借鉴文学创作的宝贵经验遗产。

六：你对现代文学的认识

1中国现代文学起于新文化运动.胡适.鲁迅.李大钊和陈独秀等人带领中国人.开始了新文化的运动.

新文化运动是中国进入了新的文学思潮.改变了人们的一些封建观念.为改革开放奠定了基础.但是新文化运动中的一些绝对否定的错误态度也是毋庸置疑的.2中国现当代文学是在外国文学的影响下发展起来的，特别是西方的文艺思潮对我国现当代文学的影响很大，也很复杂。

首先说西方现实主义思潮与中国现代文学思潮的关系。在“五四”时期，西方的很多文学思潮被引进中国，但“五四”文学却独尊现实主义。但是，“五四”文学的现实主义又与西方现实主义不同，它显现出宽泛化的趋势。只要是现实主义价值取向所需的，统通作为现实主义。反映了“五四”文学主体心态的开放性。却也牺牲了其它美学观念、思潮的独立性。

其次说说西方浪漫主义思潮与五四浪漫主义文学的关系。“五四”文学在理论上并不提倡浪漫主义，因为觉得它不够趋时。但有些作家的作品实际上已经有意无意地趋近于浪漫主义了。比如以郭沫若为代表的创造社，创造社是从情感表现角度选择与接受浪漫主义的。但“五四”文学的浪漫主义并不等同于西方浪漫主义，它带着浓郁的时代特点，同时又倾向于现实主义。

七：谈谈你对文学的看法，谈谈你对文学语言的看法？

文学是一个很大的概念，很多的方面相关的历史研究，还有文学作品的创作，通常人说的“文学”一般只是文学艺术。文学有自己的历史，所以用这个概念不轻松，但是最终还是体现在文学的作品上。我们身边到处都是文学，只是人们没有在意罢了。小孩子的时候先是学习说话，然后是学习写字，开始写作文，到后来也只有几个人能当作家。

文学作品是文学发展的表现，尽管它很大程度反映的是时代的特征。文学不是深奥的东西，就像接受流行文化以后，也不觉得有什么更特别的，在很多人眼里搞文学就是非常人，实际文人也在生活里面，不同的是文人思考生活、总结生活、反映生活。在面对现实生活时，不是每个文人都像鲁迅那样不停的战斗，相比之下简单的适应生活的人，还是缺少叮拓精神的，至于一些伪善的人，在生活里面到处都是，伪文人也是存在的。我个人认为真文人是心中“有耻的”。

人们的生活离不开文学的，从广告词到小商品的标签，话剧的台词，电影，流行歌曲都含有文学的内容，今天看到一句广告词“西湖床垫，千锤百炼 ”。小学就开始学习汉字，那时候学的很多的汉字只是表面的，中国的汉字是博大精深的它附带着中国几千年的历史，认真的去探求文字的奥秘，这是中国人要认真去做的。中国古代的文学是很灿烂的，诗词歌赋流传到今天，这一点很多人了解，但不一定真正用心的去读过，中国的古代的思想没有西方的那样有很清晰的脉络，但是这些思想很多都蕴涵在古代的文学作品里面，“学不可以已”，“不以物喜，不以己悲”，“非不能也，是不为也”等，实际上中国人读懂古文的人不多，文化传统就剩下“文言文”了。研究文学史是文学学习的重要的内容，我们不缺乏能力而是缺乏系统，古代文学是中华民族的文化，了解本民族的传统文化，这样才能更有效的提高全民素质。

文学也是受到生活的限制的，搞文学创作，首先要在文字上下工夫，博闻广见，作者用心写的才作品才是文学，必须强调的文学是有精神的，没有精神的不是文学，文学蕴涵着美和文化底蕴。文学创作很多人可能就会简单的认为就是小说、剧本、评论、散文等等，和文字相关的东西，这是从读者的角度说的，从文学创作的本身说，这是文人对生活的体验的感受和逻辑思维的重新组合，里面有真实、有美，真正的作品是凝结着作者的心血的，璐瑶的作品给很多人真实的感受和感动，那是因为作者用笔在反映现实的生活，这生活离我们不远，作品背后努力则是作者对生活的亲身体验。

文学在我看来就是一种创造，就像科学家的发明创造一样。不仅如此，这里面给人们带来的美的感受和生活领悟，是很多意识的东西是物质发明所不具有的。很多人也认为写文章不是一件很难的事情，经常写就会写的很好，文学的创作不是文字的游戏，当然文学形式是多样的，人们对的文化基础和生活的阅历对作品的影响是很大的。从读者的角度，读者的知识结构和认识水平，同样也限制了读者对作品的理解能力，还有很多的文学作品是反映一段时期的历史，可能会很长的篇幅，这就要读者坚持看下去，我相信其中一定有你需要的东西在里面。我并不反对文人保持自己的个性，这样文学的作品才有多样性，我也认为文人也要不断地创新表达到形式，作者在传播文化的同时，也要让人们欣赏作品，但是从创作的机理上，我决不认为出书多买书多的人就是优秀的文人，商业作品其实就是商品，抄袭重复，没有灵性，这一点很明显。很多之名作家的作品经久不衰，而且一般不会高产，好的东西是经的起考验的，比如钱钟书的《围城》，郁达夫的散文。

文学尽管很庞大的事物，可还是要由人来做的，在强调创作水平的同时，也是要我们做合格的读者和观众的，经常会有朋友说什么什么书读不懂，什么电影不喜欢看，社会里面还流......余下全文>>

八：谈谈你对汉语言文学的看法？

很巧，本人就是该专业师范方向在校本科生，个订因为兴趣所在，觉得还不错，以后就业渠道也广，教师，公务员都是不错的选择，如果你也有兴趣，不妨交流看法。

九：结合具体实例谈你对文学典型的理解与认识

人教版高中语文第三册第一单元节选了《离骚》的一部分作为第二课，课后练习第一题是这样的：根据课文中的诗句，说说屈原有怎样的外貌、风度和品德节操。关于屈原的外貌，人教版《教师教学用书》第三册给出了“他身披香草鲜花，具有美丽的华彩” 这样的参考答案。

在许多人的认识中，《离骚》的作者屈原，经常身披香草和鲜花！产生如此认识的主要根据是《离骚》中的“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”等诗句。

仔细推敲一下上述认识。现实生活中的屈原能身披香草鲜花吗？莫非屈原疯了？屈原风度翩翩不假，个性张扬是实，但毕竟不至于在生活中就披香草着鲜花吧！熟悉礼乐制度、人品被宗族推重、担任过三闾大夫的屈原毕竟不至于做出如此特异行为吧！

显然，他们的理解是不合逻辑的。这种误解的焦点，是把屈原和《离骚》中的抒情主人公混为一谈了。这种误解的起因，是没有首先立足于文本，没有把《离骚》当作文学作品看，没有把其中的抒情主人公当作文学形象看。

《离骚》不是客观的自叙传。其中大量采用了神话传说、历史故事等素材，充分运用了夸张、虚构等手法，想象大胆丰富，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，不为时空所限制，瑰丽奇特，绚烂多彩，具有强烈的艺术魅力。