人和动物的关系

一：人和动物的关系？

人和动物应该是爱与被爱的关系吧

你可以有朋友有爱人

可是你的它只有你

它会把它的全部给你

你会是它的世界

二：谈谈人与动物关系的认识

保护动物，是我们人人都要做到的，许多人任意去猎杀动物，虽然现在的人都说要保护动物，但是还有很多顽固的人不听，继续猎杀动物，人类拿动物来观赏、卖钱，用兽皮做大衣……但你们有没有想过，如果你是一只动物，却遭到了人类的猎杀，你会怎么想，你愿意吗，你愿意被猎杀吗？你绝对不愿意，有些人说：“我又不是动物。”但你们有没有想过动物们会怎么想吗？现在人类大量捕杀动物，动物会甘心吗？不，不会，永远不会。它们不愿意死在人类手里。它们愿意被你们猎杀吗？不，它们有一千个不愿意，一万个不愿意，一亿个不愿意……

有些人虽然知道怎样去爱护动物，可是他们只会假惺惺地去教育别人，而自己却照样破坏环境，照样兴致勃勃品尝野味。 就拿印度洋毛里求斯群岛上生活的渡渡鸟来说，由于它身上的肉鲜美无比，所以遭到当时人类的大量捕食，在十七世纪就已告灭绝。但是如果当时人们有动物保护意识的话，就不会造成渡渡鸟的灭绝。

还有鲸，鲸不是让你们随意捕杀的，鲸是被杀掉一头就死一头的，不像小鱼小虾那样多，如果我们把鲸杀掉了，那我们的子孙后代，他们不是看不到鲸这种动物吗？

现在，有些动物已经灭绝了，鳄鱼虽然凶猛，但人类更凶猛。就是因为有些动物身上的器官具有突出的经济价值，由此成为被人类掠夺利用的对象，成为动物灭绝的主要因素。鳄鱼长着锐利的牙齿，和硕大的食物胃口，我们都说鳄鱼可怕，但鳄鱼更怕人类，在人类的眼中，鳄鱼皮可以制成行李箱，手提包，钱包，鞋等物品，所以鳄鱼，现在已经成为快要灭绝的动物了。

《金色的脚印》，这篇文章讲了正太郎家捉来了一只小狐狸，两只老狐狸想尽办法就救出小狐狸，正太郎很同情小狐狸，他偷偷地给老狐狸投送食物，于是，他们之间建立了亲密，信任的关系，后来两只老狐狸救了正太郎，最后，小狐狸回归了大自然，两只老狐狸是多么高兴！这篇文章赞美了人与动物之间互相信任，互相帮助，和谐相处的美好关系，也展现了动物之间的浓浓亲情。我们就要向正太郎学习，他帮助动物，动物也救了他，这样不是很好么？为什么人们还是要捕杀动物呢？

在此，我呼吁人们，不要再破坏自然界中的花草树木，不要再乱杀一禽一兽，不要再杀害我们的朋友，要保护好自然界中的一个个生灵。消灭动物，就是在消灭人类自己。如果有一天世界上的动物全都消失了，那人类还能生存吗？要保护动物，珍惜这自然界里的每一个生灵吧。

朋友们，动物是大自然留给人类的无价之宝，它是我们人类的朋友。它们的生衍死灭与我们人类的生活是密切相关的。动物的大量毁灭对人类将产生严重的不良后果，造成生态严重不平衡，从而使人类的生存环境遭到破坏。让我们从现在做起，从我做起，保护动物，使世界变得更美好吧！保护动物，就是保护人类自己！

三：人和动物的区别

人和动物的区别

人和动物不同，是人不仅具有自然属性，还具有社会属性。

人的自然属性和动物没有什么不同，都具有与生俱来的本能。人的社会属性是后天形成的。刚出生的婴儿，只有自然属性而没有社会属性，所以有奶便是娘。如果把婴儿让动物哺养，那他长大了就只有动物属性。也确实有过狼孩、猪孩的报导。但是在人类社会长大的孩子很快就有了社会意识，先是知道不能随便吃别人东西，进而知道要控制自己的本能和欲望。例如，别人钉老婆是不能乱睡的。

能控制自己的本能这是人与动物的根本区别，但是人又时时受着本能的困扰。人们无时不在幻想着突破社会属性的约束，去享受充分满足本能需用要的快乐。人们从小到大，不断扮演着各种社会角色：学生、职工、儿女、父母、上司、下属，等等。不得不戴着假面具，装作正人君子，压抑着本能的冲动。

其实人的自然属性无非就是食欲和性欲，古人云：食色性也！所以人的本能总是要通过一定的途径得到满足才行，所以人们制定了一定的游戏规则，最早是食物分配，以后发展为财产的分配和配偶的分配。但是这些游戏规则往往不是很合理，常常与人的本性格格不入，例如封建社会的婚姻制度。所以人们不断地在寻找更加合理也就是更加人性化的制度。

但是社会不管怎能么发展，人类不可能再回到原始自然状态。人类对财产和配偶的占有欲，既是人类发展的动力，也是社会犯罪的根源。过去皇帝可以无限制地满足对财产和配偶的占有，所以大家都想当皇帝。直到现在，根据社会地位的不同，对财产和配偶的占有程度也有所不同。越是能无限制地占有财产和配偶，人的本性就越是能得是充分满足，人就越是接近回归自然，人就越是像个动物。不相，你看看那些贪官！

四：动物和人的关系是什么

动物和人的关系，请注意，两者不是并列关系。

我总是认为，动物与人之间有着一种微妙的关系。既有共性，也有个性。两者最相仿的特点就是：彼此相对时，只能意识到对方的可怕而无自身的凶残。举个例子说，你在面对一只老虎时当然想到的是老虎会吃人，如果被它抓住会死得很惨…… 因为这毕竟是发生过的事实，人类很善于“吃一堑长一智”。但老虎也不是总吃亏呀，它也曾经有过被追杀的经历，关于枪的梦魇。或许那个时候，它也怕你怕得要命呢。

成语里有“衣冠禽兽”一说，可见人们将动物想象到了怎样凶残的地步。其实动物也很无辜啊，扑、咬只是它们的本性，人们所畏惧的“可怕”的面孔是与生俱来的，它们并不觉得哪里长得不好。就像人们所说的“貌比潘安”的容颜在动物眼中可能更像前来索命的恶鬼呢。我想，在动物的词典里一定有这样一条形容它们中的恶者：皮毛人类。

说到凶残可怖，这一点或许只在同类中才真正有所体现。老虎吃兔子，天经地义；胜者为王，败者为寇，这是天理。在动物世界里的弱肉强食是谁也躲不过的宿命，生存就有了一切。所以强者的杀戮，弱者的抵御都是可以理解的。但是人，就有点奇怪了。他们从不像动物在表面发起攻势，而是用无穷无尽细密的心思勾心斗角，明争暗斗，设下种种陷阱，暗笑着等敌人上钩。这样，人反而不如动物的世界来得公平，来得光明磊落。说到底，所有的人都是同一族的，我们都被叫做“人”。而这群人，却单单只对自己的同胞顾虑重重，当势均力敌时，才是真正的可怕。这倒是和动物很像的，两虎相斗必有一伤！人终究还是猴子变的，天生着动物的本性。江山易改呵。

常常在报纸上的宠物专栏里看到某某抱怨，说他家养的动物“不近人情”。而所谓的专家总分析说，什么不能只给动物物质上的满足，还要给予精神粮食……

我通常是以看笑话的表情来读这一类文章的，我才不认为动物能和人“快乐地共享地球”。动物的不近“人”情是完全可以理解的。可能是人进化得太智能了吧，失去了和原始沟通的能力。这也难怪，人与人之间都很难互相理解，什么代沟的不经常被挂在嘴边么！谁知道动物真正的心理呢？那些猫啊狗啊的整天以人为伴，耳 目染，“深藏不露”多少也学会了一点吧？再者，即使动物们在面孔上表现出喜怒哀乐，又有几个人能看得出呢。万一一只猫朝你笑，你会不会误认为它在打呵欠呢，反正都是咧嘴嘛。有人会说，动物的心情不是用肢体语言表达吗？其实这不成什么规矩，你高兴的时候有几次在手舞足蹈而脸上纹风不动呢？

人是不喜欢孤单的，至少大多数是。动物也一样，很多都群居生活。养一条狗在家里，你杀鱼杀鸡全在它面前进行，它会不会害怕呢？试想，把你养在狮子窝里，那些虱子们在你面前给猎物开肠破肚，你感觉如何？所以人与动物之间缺乏的是感情和心理上的沟通。

你喜欢动物吗？如果是尊重它，理解它，才谈得上是----朋友。

五：说说人和动物之间存在着怎样的联系。

首先说明，人是哺乳类动物。人和其他动物的dna只有一点不同，人类大脑多了那么一丢丢。人类依靠它们生活。衣食住行都需要，香皂里面都有猪的成份。

六：人与动物之间的关系？

人与动物的关系很密切，

生物界是一个丰富多彩、生机勃勃的世界，鹰击长空，鱼翔浅底，百花吐艳，万木争荣。这是什么纽带把千差万别的生物连结在一起的？又是什么力量使千奇百怪的生物关系密切的？

生物与生物之间的关系，是既密切又斗争的。说它们密切，是因为无论是植物还是动物，都生活在大自然中，“空间链”把植物与动物连结在一起，加上水、土壤、温度、阳光、空气等非生物因素，构成了地球表面的生物圈。生物圈就是地球表面全部生物以及和它发生相互作用的自然环境的总称。在生物圈里，生物与环境之间不断地进行着物质和能量的交换，从而建立了动态平衡关系，这就是生态系统。说它们斗争，这是因为任何生物的生活都离不开有机物和能量。绿色植物可以通过光合作用，把水和二氧化碳合成贮藏能量的有机物，满足人和动物对有机物和能量的生活需求。所以说，绿色植物是自养生物，人和动物都是异养生物。因此，整个生物界，只有绿色植物才是有机物和能量的生产者，人和动物都是消费者。生产者与消费者之间存在着矛盾和斗争，在生物之间便形成了另一条纽带—— “食物链”。

自然界存在着数不清的“食物链”，它们由各式各样的环节构成，一切生物的关系，都建立在“食物链”的基础之上。虎吃鹿，鹿吃草；猫头鹰吃田鼠，田鼠吃稻谷；蜘蛛吃褐稻虱，褐稻虱吃水稻，等等。这些生物环节，都离不开绿色植物，这是直接关系。还有的以动物为食，如青蛙吃昆虫，蛇吞食青蛙，这是消费者之间的关系，但也间接以植物为食，在自然界，这种直接和间接关系，常常使“食物链”交错联接，构成了食物链网，使生物之间的相互营养关系，变得更加错综复杂了。

找到了生物的纽带——“食物链”，人类就可以利用它，使生物更好地为人类服务。麻雀不仅吃稻谷，而且也吃害虫，如果没有麻雀去消灭害虫，可能害虫损毁的庄稼会比麻雀吃掉的要多得多。这就是“食物链”的复杂性。人是生物圈的重要组成成分，既能利用“食物链”，也受到“食物链”的制约。排入自然界的污染物质，有的直接使人致病，更多的则是进入“食物链”危害人类。可见，“食物链”不仅是一种客观存在的自然现象，而且也与人类有密切关系。

从动物进化史看，人是由类人猿进化来的，是最高级的灵长类动物，但是，人毕竟与动物不同。人有发达的大脑，有意识，能思考问题，制造工具进行劳动，特别能通过语言和文字进行文化和科学技术交流。所以，在生物圈内，人能利用自然，改造自然，这是任何动物不能做到的，当然，人的这种特殊才能，是在长期的生产劳动实践中形成的，是随着生产工具的不断改进，社会生产力的不断发展而提高的。当人类处在原始社会，过着采集和狩猎生活时，对自然界的影响程度并不大。自从发明了火和工具以后，就给大自然以显著的影响，尤其是现代工业和科学技术的不断发展，人类才以前所未有的规模，从自然界索取自己所需要的自然资源。这是一方面。但是另一方面，由于人类认识的限制和人为的因素影响，又不断地改变着自然界的“食物链”，甚至破坏了生态平衡，也就是破坏了人类自己生存的环境，使人类遭受到大自然的报复。

因此，既然人类知道自然界中生物与生物、生物与非生物之间互相联系、互相制约的关系，就要保护自然，掌握自然规律，使自然不受损害，使人类与自然统一起来。

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人与动物关系已到最紧要关头

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稍稍留意一下就会发现，这四种疫情都与动物有关。非......余下全文>>

七：人和动物的区别是什么

人与动物的本质区别到底是什么？答案诸多：劳动、语言、制造工具、社会性……

照理既是本质区别似乎不应该有那么多。于是就产生质疑；而且既是本质区别觉得就应该是人所独有而动物所没有的，实际上似乎也并非如此。

先说劳动。你能说动物的垒窝筑巢、掘穴打洞、觅食哺子不是劳动吗？动物的窝巢与人的居室也没有本质的区别。蜜蜂的蜂巢在他的世界来看可能就是无比的辉煌！

再说语言。语言说到底就是传达信息的工具。就此而言，人与动物所共有。人把自己的发声叫做语言，在动物看来可能就是一样的鸣叫；而且动物的语言究竟有多丰富人也是无法知道的。鹦鹉、八哥、鹩哥者会学人说话，他们没有自己的语言吗？传达信息的工具不止是声音，而“声音”只不过是人所能听见的极有限的音频而已。超出此范围的传达信息方式多了去了：动作、表情、气味、等等。就“声音”而言动物也远远超出人类。听说蚯蚓发出的是一种人所听不到的超声波；蝙蝠发出的是红外线；深海之鱼能发出彩色的电光……，还有许许多多我们尚不能探知的，诸如次声波等等。如此看来，动物传达信息的方式确实比人类要丰富的多，它们不是“语言”吗？有人说了，人会写字啊？那只不过是语言的书面形式而已，同样动物也有更多更丰富的语言形式是人所不会的。

说到制造工具，似乎是人所独有。但不久前我看到一则科学研究成果的报导，说大猩猩也会制造简单工具，如打磨石块等。可惜的是我没有把这则报导保存下来。

再说社会性。社会性实际上就是源自群居性。也是人与动物共有，人叫做社会性。而且有些动物的集体性还相当高级。如大雁的为集体站岗放哨；蚂蚁的集体协作劳动等等动物的集体性，人叫做集体主义。

再从宗教来说说，宗教是指导有缘人修炼的，人可以修成佛。但民间传说动物也会修炼，也有各种神通和功能。象什么“孤黄白柳”、“大仙”之类。

这样一分析似乎人与动物没有本质区别了，有的只是高低之分。只是人的说法不同而已。当然这是人不能接受的。但“进化论”说人是动物进化而来。人本来就是高级动物。如此看来把人与动物做高低的划分似乎并不冤枉，而且还有理论根据呢。

我也不服气。也试图找出人与动物的本质区别。为此我曾想到了“道德”。还因此自鸣得意，以为自己发现了新大陆。《礼记》中也把“礼”做为人类与动物相区别的最根本标志。但随之又迷惑了：象前面提到的大雁和蚂蚁等等动物的集体主义，是不是人所说的公共道德？还有，现在的人能舍己为人的实在鲜见了，把落难的人当戏看，成百上千的人围观，可是狗能舍身赴死殉难而救主的事却屡见不鲜。对此又做何解释呢？真是难煞人也。

但不管怎么说，首先，人与动物同属大自然；更重要的是：人是万物之灵！这是无法改变的。