如公器质之深厚

一：王安石的祭欧阳文忠公文全文译文

原文：标题：祭欧阳文忠公文作者或出处：王安石　　夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推！

惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精 微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳 辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。

呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。

方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退耿又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。

然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！

呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！

译文或注释：　　人的力量能够做到的事情，还不一定成功，何况天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推测知晓呢！

先生生时，闻名于当代；先生死后，有著述流传后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲切的呢！先 生具有那样深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙、灿烂、美好。在心胸中的才力，浩 大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学 者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。

唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，到边远州郡流放，但到底不会埋没无闻，因为是是非非，自有公论。既经压抑，再又起用，就名闻全国。先生果敢刚正的气节，到老年还是保持不衰。

当仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他身后的事情，曾经说过，象先生这样的人才，可以把国家的前途委托。后 来确定方针，从容行动，当机立断，辅助今上即位，真可说是千载难逢的大事一朝决定。功成名就，不自居有功而请求退职，从出任官职，到居家隐处，这样的英 灵，想决不会随着躯体消灭，而长留在箕山之旁与颍水之滨。

现今全国上下的人士，都在为先生的逝去而哭泣哽咽，何况我是同朝的士大夫，长期交游往来，失去的并且又是我向来仰慕而亲近的人呢！

啊！事物兴盛衰废的规律，自古以来就是如此，而伫立风中怀念，情感上不能忘却，就是因为想的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。

二：<祭欧阳文忠公文译文>俺要王安石的!!拜托大家了!!

靠人的努力能够完成的事情，还不一定能够实现，何况天道不可揣测，谁又能够把它揣测到呢！

先生生时，已经闻名于当代；先生死后，又有著作流传于后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲伤的呢！

先生具有那样深厚的才气，高远的见识，来辅佐学问的精粹深邃，因此充实在文章里，表现于议论中，就能豪迈雄伟，精巧奇特。蕴藏在心胸中的伟力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。

唉！先生做官四十年来，一次次升官降职，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然举步惟艰，颠沛流离，但终究没有埋没无闻，其原因在于是非自有公论。既使被压制了，但最后还会再起用，于是就名闻全国了。先生果敢刚正的气节，一直到晚年也没有衰退。

在仁宗皇帝在朝的最后几年，他考虑身后的大事时说，像先生这样的大才，可以把决定国家安危的大事相委托。等到后来发出计谋，从容指挥，果断迎立皇上即位，真可说是千年难遇一回的关键时刻啊。功成名就了，却不居有功而主动退隐，从出任官职，到归家隐居，可以说，这样高尚的品德决不会随着草木同朽，而一定长留在箕山之侧与颍水之滨永不消散。

现在全国上下无论是不是贤人，都在痛哭流涕，更何况朝中的士大夫同僚，长期交游往来的像我这样的人，失去又是我一向衷心仰慕的师长呢！

啊！事物兴盛衰废的规律，从古以来就是如此，而临风伥想，往事不能忘怀，就是因为，从此再也见不到先生了，我将还能和谁在一起呢？

参考资料：www1.open.edu.cn/...=21190

三：祭欧阳文忠公文读后感

祭欧阳文忠公文王安石夫事有人力之可致,犹不可期;况乎天理之溟漠,又安可得而推？惟公生有闻于当时,死有传于后世,苟能如此足矣,而亦又何悲？如公器质之深厚,智识之高远,而辅以学术之精微,故充于文章,见于议论,豪健俊伟,怪巧瑰琦。其积于中者,浩如江河之停蓄;其发于外者,烂如日星之光辉。

四：阅读下面文言文，完成下列各题。（4分，每小题2分）祭欧阳文忠公文 王安石夫事有人力之...

小题1:B小题2:C小题3:世上做学问的人，无论认识的还是不认识的，读了您的文章，就知道了您的为人。想到今后再也看不到先生您了，那么我能去追随谁呢？ 文言文翻译[参考译文]事情即使可以靠人的努力可以完成，也很难预期其结果，何况天意渺茫难明，谁又能够推知呢？ 先生生前闻名于当世，死后又能把声名传于后世，人的一生如果能这样也就足够了，又有什么可值得悲伤的呢？像先生这样的人，器量、品质那样宏深淳厚，才智见识的高远，再加上学问的深妙精微作为辅助，所以把这些充盈于文章，体现在议论中的时候，豪健壮美，奇妙而瑰丽。蕴积于心中的东西；浩瀚得像江河之水停流蓄积着；通过文章焕发出来的，灿烂得像日月星辰的光辉一样。那清幽的声音与韵律；凄清得就像飘风急雨骤然到来一样；那雄健的文辞，闳通的议论就像轻车骏马在奔驰一样。世上做学问的人，无论认识的还是不认识的，读了您的文章，就知道了您的为人。哎！自从先生投身仕官之途，到如今，四十年间，上升下迁，往复调动，深感人世道路的艰难。虽然遭受了种种困顿，贬官外地，流离颠沛，可是终究没能被掩没，是因为公众舆论自有是非。既经压制之后，再次被起用，声名遂彰显于当世。您的果敢的气概，刚正的节操，一直到晚年也没有衰退。当仁宗皇帝在位的后期，考虑到身后之事，皇上认为像先生这样的大臣可以托付国家安危的大任。到了先生出谋决策的时候，果然非常从容迅速，议定了立主的大计，可以说是为国家的长治久安，抓住了千载一时的机运。您功成名就之后，不愿居功，因此辞去了官职。这种出仕隐退的行动，又让人感到先生的英魂灵气不会随着其他物质而腐败消散，它们将永远地存留在箕山之旁与颍水之滨。当今天下人，不论是贤能或者不肖，都会因为先生您的过世而落泪，而哀伤叹气，更何況那些和您同朝的士大夫， 平常与您交游往來的人呢！又更何況先生您是我心目中最向往、敬慕而瞻仰依靠的人呢！唉！盛衰兴亡的道理，自古以來就是如此。然而临风充滿着怀念，我心悵惘而不能忘情的是：想到今后再也看不到先生您了，那么我能去追隨谁呢？

五：欧阳修简介

欧阳修（1007～1072）北宋政治家、文学家。唐宋八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。

欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被工，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。

参考资料：zhidao.baidu.com/question/7300696.html?fr=qrl3

六：欧阳修的人物评价

欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。 欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响。他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。 欧阳修在传统文化的重重束缚下挣扎着表现自我。他淡视名利，无欲则刚，其目的也是为维护社会稳定，但他不是“守常”而是“图新”。 学术上对当时僵化风尚和陈旧价值观进行抵制和反拨。在当时随波逐流，人人自保的人文环境中，欧阳修身居高位，仍坚守大节，保持人格尊严，体现自我的人生价值，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒，对社会责任自觉地担当。从他身上，我们可以吸取勇于担当的因子，来培育抵拒庸俗、无聊的抗体。这也是今天纪念欧阳修的重要意义所在。 正是欧阳文忠堪为人师的道德文章，才有薪火相传的苏门四学士的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，才有了曾巩、曾布昆仲，才有了“中国十一世纪最伟大的改革家”王安石。是欧阳文忠奠基了宋代文化盛世的基础。 赵祯：如欧阳修者，何处得来？ 王安石：①如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。②天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫平昔游从，又予心之所向慕而瞻依。 苏轼：①三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。②论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。 张芸叟：欧阳永叔如春服乍成，酾酒初熟，登山临水，竟日忘归。 曾慥：欧阳公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。 尤展成：六一婉丽，实妙于苏。欧阳公虽游戏作小词，亦无愧唐人。朱熹：欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。敖器之：欧公如四瑚八琏，止可施之宗庙。 罗大经：冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳修得其深。脱脱：三代而降，薄乎秦、汉，文章虽与时盛衰，而蔼如其言，晔如其光，皦如其音，盖均有先王之遗烈。涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之。挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心，此两人之力也。愈不获用，修用矣，亦弗克究其所为，可为世道惜也哉！ 冯煦：疏隽开子野，深婉开少游。 郭绍虞：诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之体，亦可谓创自欧阳氏矣。谢肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。 贺裳：有功于文，有罪于诗。 石蕴玉：论道议事，追韩继陆。归田集古，学问淹博。曾国藩：古人称立德、立功、立言为三......余下全文>>