知易行难的例子

一：请就‘知易行难’举一些事例

某家长训斥儿子，你的外语成绩又下降了。你知道落后的原因吗？儿子说，知道，用功不够。家长“乘胜追击”，既然知道原因了，你该怎么办？儿子一本正经地说，从明天开始6点起床背单词，保证成绩进前10名。然而第二天早晨，不管家长如何大声呼喊，这个中学生继续鼾声如雷，迟迟不愿起床。“道理知道”了，但“做起来难”。这就是我们常说的“知易行难”吧。

小孩子如此，某些大人又何尝不是如此？有个朋友体重95公斤，典型的三高。医生反复告诫他一严控饮食，二锻炼身体。对此“老生常谈”朋友心知肚明，然而一看到美味佳肴他就成了肠胃俘虏，一散步他总急着回家看电视。这不也是“道理知道”得清清楚楚，但“做起来就是难”吗？

这样“知易行难”现象，在个别领导人身上也存在。最近被判了无期徒刑的福建省委宣传部原部长荆福生就是一个典型。此人讲起话来滔滔不绝，写起文章来妙笔生花。他的不少大作还发表在最权威的报刊上：“常修为政三德，常思贪欲之害，常怀律己之心，经受住权力、金钱、美色的诱惑，永葆共产党人的高尚情操和人民公仆的革命本色……”看，字字珠玑，让人拍案叫绝。倘若他身体力行，肯定是一个优秀干部。然而他偏偏丢掉了“为政之德”，遗忘了“贪欲之害”，失去了“律己之心”，糟蹋了“高尚情操”，抹黑了“革命本色”，成了“金钱、美色”的奴隶，先后受贿766.75万元，并和几个女士共写了一段段“风花雪月”的故事，最后被判无期。

荆福生这个部长，没有做到“知与行”的统一。出现“知易行难”现象。消除这种现象，自律是不可或缺的，比如学生，一定要提高学习自觉性，同时也要监督。而对于手中掌握着权力的官员，则要加大监督和制度作用。有了“完善制约和监督机制”，知和行的脱节现象，也就失去了生长的土壤。

二：名人或古代历史中的知易行难例子，具体些。

1李清照 的故事　李清照 （1084～约1155） 号易安居士，南宋杰出女词人，山东济南人，婉约词宗。十八岁时，李清照与赵明诚结婚。婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，“夫如擅朋友之胜”。李清照与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。赵父是当时有名的政治家，官右丞相。婚后，她把整个身心都放在文学艺术的深造和金石文字的收集研究上。她同赵明诚互相砥砺，进行词的创作，技法日臻成熟。一年重阳节，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外作官的丈夫：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。据《嫏环记》载，赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食，三日三夜，写出五十阙词。他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评。陆德夫把玩再三，说：“只三句绝佳。”赵问是哪三句，陆答：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” 2辛弃疾 辛弃疾（1140－1207）享年67岁，南宋词人。　绍兴三十一年（1161），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十三岁。

三：关于知易行难观点欲望的例子

洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现。然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是：一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。

四：知难行易的例子 100分

只有正确认识了“知”和“行”的概 念，才能正确地阐述辩题。所 谓“知”即是知道、了解。它不仅仅是 浅薄地知道，而且要有深入的了解。 包括对客观规律的认识及把握，

对事物方法的探索。知是探索，是求 知，是人发挥主观能动性、有目的地 去求索的过程。是对“行”的认识。所 以，“知”即是一个过程，又是一个结 果。“行”即是实践和履行，是人对外 界事物作用的过程，是建立在深入的 知、也就是真知的基础上，包括对知 的运用。所谓“知难行易”，是说求知 得知难，行动、运用“知”容易。以 下，我方将分点三论述： 首先，我们这里所讨论的知有别 于简单的知道。陆游有言：纸上得来 终觉浅，绝知此事要躬行。欲知一 事，光从理论上下手是不够的。因为 通过读书或听讲得来的知识即使烂熟 于心，也只是前人总结出来的经验， 是别人的东西，只有亲身实践才能变 成自己的学问，并且彻底掌握它。 其次，行先知后。只有不断带着 行动的目的去实践，才能得到真理。 知作为行的认识，概括和总结，是行 的指南，掌握了行的知识与方法，才 会有所成就。辩证法告诉我们知行密 切相关。人类的行为是一个不断进步 的过程，其中，知是关键。 再次，探索方法比运用方法更 难。举个例子，大家都知道用2πr来 求圆周长，然而在几千年前，刘徽用 割圆术把圆内接正多边形的面积一直 算到了正3072边形，才求得了圆周 率。可见，探索方法比运用方法更 难，这就无可辩驳地证明了我方的立 场。 因此，综上几点，知行相比，我 方认为：知难行易。谢谢！

五：“知易行难” 举个例子说明一下？

生活中的例子：某家长训斥儿子，你的外语成绩又下降了。你知道落后的原因吗？儿子说，知道，用功不够。家长“乘胜追击”，既然知道原因了，你该怎么办？儿子一本正经地说，从明天开始6点起床背单词，保证成绩进前10名。然而第二天早晨，不管家长如何大声呼喊，这个中学生继续鼾声如雷，迟迟不愿起床。“道理知道”了，但“做起来难”。这就是我们常说的“知易行难”吧。 孙中憨先生说明知难行易的道理，在书中举了十个生活中的例证说明。这十个例证分别是：(1)以饮食为证：饮食之事，人人由之，天天行之。但没有学过生理学的人不能知其道，这是饮食之知难。然饮食人人皆会，这是行易─不知亦能行。(2)以用钱为证：钱是交易的媒介，人人日日在用钱，这是用钱之行易，但前之本质如何？有何功用？又如何产生及演进？则非一般人所能知。(3)以作文为证：人人都会提笔写文章，这是作文之行易，但不知文法、文理者比比皆是。(4)以建屋为证：施工造屋不难，是为行易，构图设计非有高深特别知是不行，是为知难。(5)以造船为证：明朝郑和无科学知造船知识亦无机械以代人工，竟能再十四个月中造出六十四艘大船，证明造船之行易，造船之知难。(6)以筑城为证：秦代没有科学、没有机器、没有工程学，竟能筑成万里长城，足证筑城之知难与易行。(7)以开河为证：隋炀帝用蛮法开凿三千余里的大运河，但不知工程学原理，足证知难行易学说。(8)以电学为证：指南针能在毫无电学、磁学知识情况下得以证明；同样的，用电的人多，知电的人少，足证知难行易之说。(9)以化学为证：国人很早就懂得制陶、作豆腐，其制作过程，有许多的化学程序，知其然而不知其所以然。(10)以进化为证：人类繁衍、循行了千百万年，默默行进化之实，然进化之知直至达尔文出，方然豁然开朗。孙中山先生以人类历史事件与一般老百姓的生活经验中，找出十件事为例证，来说明行易知难的理由，凡「知」之彻底者，「行」之必易。知和行是可以互相增进的，我们必须由行而知，因知而更行，所以力行为最重要。 仅供参考 欢迎采纳 希望帮到你 记得采纳喔 :-D

六：知易行难的例子有哪些?

烦恼皆是因为自己过分的执着 即使你在这骇子下去 更不就不会有好的结果 为什么我们就一味的付出呢？没有人是无私的 每个人都想自己的付出能得到回报

最起码也要得到认同，其实情况很明确只是你不去面对

忘记只是需要一段时候 去释怀

如果自己都不能好好的爱自己的话那又拿什么去好好的爱别人

是啊每个道理做起来都很难

可能那就是知易行难吧

但我只能说 没有人可以帮助你只有你自己

被人忽视了又何必作践自己

过去可能我也是你这样子 时间真的可以改变一切 要学会坚强

七：关于知难行易的事例，急。。。。。。

走平坦的路，脚窝最浅；走泥泞的路，脚窝最深；刻在石阶上的脚印最久；刻在荆棘中的脚印最美。

请别做“语言的巨人，行动的矮子”。

持“行难知易”心态者，一生将一事无成。名人萨迪说：“有了知识不应用，如同一个农民耕而不播种。”俄国作家屠格涅夫笔下的文学典型罗亭：罗亭心里充满了改造社会的愿望与宏伟的理想。他具有雄辩的演讲才能，美妙动人的言辞。这些常常使听众激动万分，钦佩不已。但在行动上罗亭却一事无成。一遇到障碍，请别本着“知易行难”的心态而对目标失去实践。请别动摇！请别屈服！请别退却！

东隅已逝。桑榆非晚。

持“知难行易”心态者，一生将马到功成。名人陶行知说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”1948年春节前夕，邓小平本着“知难行易”的心态来到深圳特区。当邓小平提出沿海建立特区时，作出了相关多的政策对深圳进行实践。当初不少人强烈反对，担心社会主义机体会受到资浮主义毒瘤的侵害。实践却证明，深圳已成为大陆经济建设的窗口。

花过雨，又是一番红素。

“知难行易”心态者，一生将无怨无悔。陆游曾吟：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”伽利略为了证明他的自由落体运动原理的正确性，大胆设计制作了两只球，一只实心球，一只是两个半球合起来的空心球。然后，将两只球从同一高度同时下落，结果证明加速度相同。他为了自己的信念，在众人怀疑和讽刺的眼光下，他成功了。带着平凡人所没有的“知难行易”心态，他的人生已无怨无悔，没有人可否认他的努力,他的实践精神！

“知易行难”，乃关山难越，谁悲失路之人！

“知难行易”，乃老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志！乃受命任于败军之际，奉命于危难之间！

身后是脚印，前方是太阳，请带着“知难行易”的心态，用力地走！

八：辩论，题目是《知易行难》。来点资料，详细点。

解释 知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。

出处 《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”

示例 现在提出这问题，盖亦～，遂只得空口说白话，而望垦辟于健者也。 ★鲁迅《准风月谈·我们怎样教育儿童的？》

"知易行难”说，即”非知之艰，行之惟艰”之说，是中国古代认识论里的一个基本观点，从春秋战国时期到明末清初的王夫之，这一观点已深入人心．孙中山认为”知易行难”说对资产阶级革命事业危害极大，在理论上，容易使人坐而论道，空谈心性，不敢或不愿参加实践活动；在实践上，容易使人轻视理论对实践的指导作用，甚至放弃信仰革命理论．

知难行易/知易行难

正方：南京大学 知难行易

反方：辅仁大学 知易行难

各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难。”双方的立场由抽签而定。

正方：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现。然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。所谓“行”顶人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是：一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！（掌声）

主席：好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。、请反方一辩顾振豪同学发言，时间3分钟。请！

反方：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要知行学说。大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知......余下全文>>