一：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是什么意思
当发怒时,天下的诸侯都会很惧怕。当隐退安居时,天下的战事就会平息。
二：一怒而诸侯惧 安居则天下息什么意思
出自语出《孟子·滕文公下》
《滕文公下》是儒家经典《孟子》中的一篇。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”
三：“一怒而诸侯惧，安居而天下息，”谁说的？谁说的
资治通鉴
慎靓王五年（辛亥,公元前三一零年）
《孟子醒世恒言》论之曰：或谓：“张仪、公孙衍,岂不大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄.”
四：“一怒而诸侯惧,安居而天下息”这句话是不是黑纵横家?
《孟子》论之曰：或谓：“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。”
我给你翻译一下你就明白了：
有人说：张仪，公孙衍等辈纵横家，难道不是大丈夫！一旦发怒则诸侯恐惧，自己安心居家则天下太平。
孟子回答：这些恶人难道能称为大丈夫？君子处于世上最恰当的位置，推行天下正直的道义，一旦得志则使人民受惠，不得志则坚持自己的道德准则，富贵时不淫乱，贫贱时不改志向，受威逼时不屈服，这才是大丈夫！
孟子在驳斥别人提出的所以的纵横家是大丈夫的言论，说他们不是真正的大丈夫。
五：一怒而诸侯惧,安之而天下息。的历史典故,和表达的意思是什么?
一怒而诸侯惧，安居而天下息。
出自《孟子·滕文公下》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
翻译过来是
“公孙衍，张仪这样的纵横家，难道不是大丈夫吗？一旦发怒则诸侯都会感到恐惧，自己安居乐业则天下就会太平。”
这句话是对战国时期纵横家的褒评，说明纵横家能够在时代里起到“虽一人之力，强于百万之师。”的作用。
六：《芈月传》里的张仪在历史上到底有多牛
张仪(?-前309年)，魏国安邑(今山西万荣)张仪村人，魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以"横"破"纵"，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。
秦惠王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。
历史评价
苏秦：张仪，天下贤士，吾殆弗如也。
景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
孟子：是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，无违夫子!'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
甘茂：始张仪西并巴蜀之地，北开西河之外，南取上庸，天下不以多张子而以贤先王。
李斯：惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
刘向：苏秦为纵，张仪为横，横则秦帝，纵则楚王，所在国重，所去国轻。
司马迁：三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚 于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。要之， 此两人真倾危之士哉!
扬子《法言》曰：或问:"仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十馀年，是夫?"曰:"诈人也。圣人恶诸。"曰:"孔子读而仪、秦行，何如也?"曰:"甚矣凤鸣而鸷翰也!""然则子贡不为欤?"曰:"乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。"或曰:"仪、秦其才矣乎，迹不蹈已?"曰:"昔在任人，帝而难之，不以才矣。才乎才，非吾徒之才也。"
左思：四海齐锋，一口所敌，张仪、张禄亦足云也。(李周翰注:四海诸侯虽齐锋攻秦，一言以说，乃能敌之。)
司马贞：仪未遭时，频被困辱。及相秦惠，先韩后蜀。连衡齐魏，倾危诳惑。陈轸挟权，犀首骋欲。如何三晋，继有斯德。
徐夤：荆楚南来又北归，分明舌在不应违。怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。
温会：危轩重叠开，访古上裴回。有舌嗟秦策，飞梁驾楚材。
姚向：秦相驾群材，登临契上台。查从银汉落，江自雪山来。
司马光：仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之......而仪、秦、衍最著。
苏轼：孟子曰:"我善养吾浩然之气。"是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。
邵雍："廉颇白起善用兵，苏秦张仪善纵横。"
徐钧：再攻再相梁不悟，六百六里楚云何。苏秦反覆何须道，反覆如君事更多。
陈普：虎狼纵暴互奔驰，狐魅纷纭擅肆欺。三二百年天地裹，十棚木偶弄婴儿。
七：张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
张仪、公孙衍，（虽俯存在各种各样的毛病）难道不能称为大丈夫吗？他们一发作则天下诸侯都感到恐惧；他们不生事则天下的战乱都会平息。
八： 景春曰 ① ：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 ② ？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为
（1）C（2）①孟子提出的是“大丈夫”的标准问题。 ②要在“仁”“礼”“义”上行动； ③不因自己地位（条件）的变化而改变自己的追求，这才叫作大丈夫。（意对即可）
九：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是什么意思
【翻译】：他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。（俱，惧怕。熄：指战火熄灭，天下太平。）
【出处】：《孟子·滕文公下》：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”（公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。）
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