陈鹤琴家庭教育

一：家庭教育 怎样教小孩 陈鹤琴 pdf

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二：《家庭教育》陈鹤琴的， 这本书是哪个出版社出版的啊？？那一年出版的啊？？

《家庭教育——怎样教小孩》

陈鹤琴著,

科学教育出版社1994.2

《家庭教育——怎样教小孩》

陈鹤琴著,

中国致公出版社2001.9

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四：陈鹤琴的教育内育观点主要有哪些

陈鹤琴学前教育思想概览

1919年“五四”运动后，陈鹤琴离美回国，任南京高师教授。可以说，整个现代中国学前教育领域的所有开创性工作，几乎都是由他着手完成的。即便是现在，当我们探讨学前教育领域内的任何重大问题时，总是能在陈鹤琴先生的著作里找到相关的论述。虽然时间已经过去了数十年，但丝毫看不出这些论述的陈旧迹象，倒更像一盏盏明灯，照映着我们当下的工作。

陈鹤琴学前教育思想体系的建立，是他所有新教育实践的结果。他的足迹所到的每一个地方，都在为这个体系添砖加瓦，使之日臻完善。笔者认为这个体系有三层结构，即先生的儿童观、教育观和在此基础上形成的“活教育”理论。另外，在1919—1949年的背景下，陈鹤琴先生也非孤军奋战。他的思想体系的形成有着深刻的时代背景，也有与之并肩作战的同仁，他们共同构筑了中国现代学前教育的基石。

一、儿童不是“小人”——陈鹤琴的儿童观

(一)传统儿童观的谬误

从陈鹤琴先生的经历来看，他对中外教育都有切身的体会，因而对不同时空背景下教育所预设的对儿童的看法也有相当的了解。尤其是通过国内新式学堂与传统私塾的对比和西方教育与传统教育的对比，陈鹤琴认为我国传统教育“它的弱点太多，它的组织，它的内容，太不适应现代的情形了。”(《陈鹤琴全集·第六卷》P535，以下只标卷数及页码)究其根源，当然是传统社会对儿童的看法使然。

陈鹤琴说，“常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童的各种本性本能都同成人一色的，所不同的，就是儿童的身体比成人小些罢了。……我们为什么叫儿童穿起长衫来?为什么称儿童叫‘小人’?为什么不准他游戏?为什么迫他一举一动要像我们成人一样?这岂不是明明证实我们以为儿童同成人一样的观念么?”(一卷，P1)应该说，在“五四”之后，对旧儿童观的批判，陈鹤琴虽不是最猛烈的，但他是站在专业者的立场上，理性地剖析旧儿童观的缺陷。更重要的是，他在批判之后，还有建设。

(二)儿童心理之研究

他首先开始了对儿童心理的研究，这在当时国内是绝无仅有的，使人们对儿童的认识第一次有了科学的依据。陈鹤琴对其长子陈一鸣的观察记录，不仅是为了讲授儿童心理学的需要，更重要的是他本身对孩子的喜爱以及对传统儿童观的不满。正如他所说，“我素来很喜欢小孩子，小孩子也很喜欢我。”(一卷，P11)他最初将儿童的心理特征概括为“四心”，即好动心、模仿心、好奇心和游戏心。这些心理特征的描述与传统社会对儿童的心理预期是颇为冲突的，而陈鹤琴将这些特征详加描述并提出了怎样教育儿童的方法。在他看来，“对于儿童的观念，不得不改变；施行教育的方法，不得不研究”。(一卷，P1)

在研究的基础上，他认为：“儿童不是成人的缩影，而是有他独特的生理、心理特点的。幼儿期是身体和智力发展的极为重要的时期，必须掌握其特点、掌握其生长发展的科学规律，才能把幼儿教好、养好。”

(三)家庭教育

在《儿童心理之研究》出版的同一年，《家庭教育》由商务印书馆出版。这两本书同年出版，确实是相得益彰，反映了陈鹤琴更普遍的革新旧有儿童观的努力。他在《自序》中说：“小孩子不但是难养的，而稍明事理的人，知道也难教得很!”“我们知道幼稚期(自出生至七岁)是人生最重要的一个时期，什么习惯、语言、技能、思想、态度、情绪都要在此时期打一个基础，若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易形成了。”(二卷，P674—675)

他把《儿童心理之研究》中所提的“四心”发展为七个方面，认为儿童好游戏、好模仿、好奇、喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢合群、喜欢称赞，以十分通俗化的语言向父母们揭示了孩子的天性，并要求家长“必须根据儿童的心理始能行之......余下全文>>

五：陈鹤琴家庭教育原则对现在学前儿童家庭教育有哪些指导意义

一、家庭教育对儿童个体成长发育的作用

儿童的早期家庭教育在人的一生成长发展过程中起着奠基的作用。人在七岁前，习惯、语言、技能、思想、态度、情绪都打下了基础，基础打得不好，健全人格就难以建立。

二、家庭教育的内容

家庭虽不是专门的教育机构，父母也不是专职的教育工作者。但是，家庭教育的任务和内容却包括很多方面。在儿童的身体健康方面，父母需要培养儿童养成良好的卫生习惯，如穿衣、刷牙、洗脸、饭前洗手、午间睡觉、吃饭定时定量等等。还要让孩子玩游戏、锻炼身体，并创造条件让他们画图、剪图、穿珠、浇花、玩沙（泥）等，绝不能恐吓或随便打骂。

在品德教育方面，陈先生指出要注重以下几个方面：

1、教育孩子心中有他人

2、教育孩子有同情心

3、教育孩子对人有礼貌

4、教育孩子尊重别人和别人的劳动

5、教育孩子要诚实

6、教育孩子不可强横霸道

7、教育孩子适当参加家务劳动

8、教育孩子爱父母、爱别人

在智育方面，陈鹤琴不主张让孩子过早的读书写字，而是应该从孩子的实际情况出发，创造条件，增长孩子对周围事物的感性认识，丰富其生活常识，开阔眼界，激发求知欲望等，并提出了以下具体要求：

1、丰富孩子的生活常识，增进生活经验。

2、鼓励孩子的探索精神，支持孩子的探索。

3、鼓励孩子的好问精神，激发求知欲望。

4、给孩子创造阅读的条件和环境，激发阅读的兴趣。

三、家庭教育的原则

1、正面教育

要对孩子多鼓励，多夸奖，少责骂或殴打。

2、以身作则

儿童有很强的模仿能力，所以，父母要注意自己的言行举止。

3、及早施教

幼儿的可塑性很大，及早给予良好的教育，可使孩子受益终身，反之则会给以后的教育带来困难。

4、严格要求

父母可以爱孩子，但不能溺爱、迁就和放任。

5、教养态度一致

父母对孩子的教育教育态度要一致，应该制定一个教育规划，双方共同实施。

6、宽严适度

过于严格和过于宽容都不利于孩子的发展，父母应认真把握合适的尺度。

7、责罚慎重

孩子有过失，父母可以对其进行责罚。但必须弄清原由。尤其是不要当着其他人的面责罚孩子。不要在早上或晚上责罚孩子，不要迁怒于孩子。最好不要打骂孩子。

六：陈鹤琴在《家庭教育》中揭示了幼儿哪些心理特点和规律

（1）好动心。儿童生来好动，没有一刻能像成人坐而默思。因为幼儿的感觉与动作是连通的，尚未养成自制力，行动完全为冲动与感觉所支配，在教育上应当给他充分的机会和适当的刺激，让其在摆弄物体的过程中，从无知无能发展到有知有能。 　　（2）好模仿。儿童学习言语、风俗、技能等，主要信赖于模仿。在教育上应充分利用其模 仿性，通过模仿周围成人（教师、家长等）的言行来培养好的品行。为此，教师的以身作则和纯美的校风至关重要。 　　（3）好奇心。儿童对新异的东西会产生好奇心，儿童与新境地接触愈多则知识愈广。教育者应利用儿童的好奇心，引导他勤学好问，不断获得新知识。 　　（4）游戏心。儿童以游戏为生命，我们应创造适当的环境，使其天真烂漫、活泼好动的特点得到充分的发展，应多采用游戏式的教学法，以提高教育效果。 　　（5）喜欢成功。儿童不仅喜欢动作，更喜欢动作有成就。一有成就，就自信力；成就愈多，自信心愈强；自信心愈强，愈易成功。两者互相为用。为此，给儿童做的事情不能太难，以免失去成就感。 　　（6）喜欢野外生活。郊游对儿童的身体、知识、行为都有良好的影响，大自然、大社会将为儿童提供丰富的活动课堂，我们应不怕麻烦，多创造外出游玩的良好机会。 　　（7）喜欢合群。凡人都喜欢群居，两岁儿童就愿与同伴游玩，六岁儿童的乐群心更强，应使儿童常与小朋友交往，培养其友爱互助、热爱集体的品质，发展其社会性。 　　（8）喜欢称赞。儿童喜欢"听好话"，表扬、鼓励能增加儿童的兴趣和勇气，所以应多采用积极的鼓励措施。

七：陈鹤琴的人物思想

目的论陈鹤琴指出，“活教育”的目的是“做人，做中国人，做现代中国人”，他从“做人”开始，把教育目的划分为依次递进的三个层次。“做人”是“活教育”最为一般意义的目的。如何建立起完美的人际关系，借以参与生活，控制自然，改进社会，追求个人及人类的幸福便是一个做人的问题。所以活教育提倡学习如何做人，如何求社会进步、人类发展。第二层次“做中国人”就是要培养每一个国民，使其热爱祖国、热爱人民，保卫祖国、建设祖国的爱国主义品质，这体现了教育目的民族性。陈鹤琴最后把教育目的归结到“做现代中国人”上。他认为这样的人应具备以下五个方面的条件：要有健全的身体，要有建设的能力，要有创造的能力，要能够合作，要有服务精神。 课程论陈鹤琴认为，传统教育的课程内容是固定的，教材是呆板的，先生只是一节一节课地上，学生只是一节课一节课地学。这样的读书只能造就“书呆子”。鉴于传统教育的严重弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社会中去寻找“活教材”。 陈鹤琴所谓的“活教材”是指取自大自然、大社会的直接的书，即让儿童在与自然和社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。“活教育”的课程论并不摒弃书本，只是强调历 来为教育所忽视的活生生的自然和社会，而书本知识则应是现实世界的写照，应能在自然和社会中得到印证，并能够反映儿童的身心特点和生活特点。 他把活教育的内容具体化为“五指活动”。即健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动和文学活动，其目的是培养儿童理想的生活。 方法论陈鹤琴指出，活教育方法论的基本原则，是“做中学，做中教，做中求进步” 。他认为“做”是学生学习的基 础，因此也是“活教育”方法论的出发点。陈鹤琴在强调做的同时，还强调思维的作用。他把活教育的教学过程分为以下四个步骤：一是实验与观察；二是阅读与参考；三是发表与创作；四是批评与研讨。这四个步骤是教学过程的一般程序，不是机械的、割裂的，它们同样体现了以“做”为基础的学生主动学习。 树立正确的家教观陈鹤琴先生认为，儿童早期所接受的家庭教育关系着人一生的发展，具有积极的奠基作用。 他认为，家长应充分挖掘家庭教育的深层意义，在家教目标上尽快摆脱个人家庭的束缚，树立为国教子的大教育观，将能否为社会作贡献作为衡量孩子成材的标准，由“为个人型”向“为国家型”转变。 家庭教育的内容不是单一的。家庭教育同幼儿园一样，也担负着儿童体、德、智、美、劳诸方面的教育任务，教育内容也相当丰富。 重视父母的作用陈鹤琴十分重视家庭教育中父母的重要作用。他对父母提出了以下要求： 1、父母要尊重儿童的人格；2、父母步调要一致；3、父母要给儿童以真正的爱。 家庭教育的科学实施陈鹤琴认为，应该创设良好的家庭教养环境，包括物质的环境与人的环境，而人的环境尤为重要。家长应为孩子选择和创设良好的教育环境用以支持他们的模仿，诸如良好的精神环境、游戏环境、艺术环境和阅读环境等。父母应随时注意自己的眼神、表情、语言交流、行为举止、性格表现、作风习惯和对儿童的态度等等，这些都在无形之中给儿童以很大的积极或消极影响。陈鹤琴指出，应遵循儿童身心发展的规律。父母对子女教育第一步应从了解幼儿的心理入手，遵循科学的宏观指导。他还进一步指出，应加强家庭与幼儿园之间的联系，幼儿家庭教育和幼儿园教育在儿童成长中的作用和意义都非常重大，但二者不能脱节，必须共同合作才能取得最大的教育效果。 课程实施陈鹤琴在对学前儿童心理和教育长期研究的基础上，提出了适合学前儿童发展的课程组织法，即“整个教学法”。陈鹤琴认为，“整个教学法，就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童......余下全文>>

八：陈鹤琴有什么教育贡献？

“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。

“活教育”的内容十分丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。

有感于中国传统教育的弊病，以及当时我国所面临的民族生存危机，陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于：“做人，做中国人，做现代中国人”。其中，“做现代中国人”包含五方面的条件：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够合作；第五，要乐于为社会服务，为人民服务。很显然，这五方面的条件，体现了德智体全面发展的要求。针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”，把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况，陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论。“活教材”并不是否定书本知识，而是强调儿童在自然、社会的接触中，在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性，主张把书本知识与儿童的直接经验相结合。如给儿童讲鱼，就要让他看到真正的鱼，观察鱼的呼吸、游动，甚至解剖鱼体，研究鱼的各部。这样获得的知识真实、亲切，而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神。 　　随着课程内容的改变，其组织形式也因之变更。陈鹤琴认为，“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方埂，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。因此，“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式，而改成活动中心和活动单元的形式，具体包括五方面的活动，称为“五组活动”，即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等），儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等），儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等），儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等）。这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体，所以又称为“五指活动”。“活教育”教学论的基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”。具体有17条教育原则，“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。