一：清明节爷爷奶奶话家风50字
相比较杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，陆游的清明，则更多的留给人们感动的意味。“死去元知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。后人见诗如见到了作者，无不想探究一下，是怎样的家国情怀，让这位老翁，即便在身死魂灭之后，依旧耿耿不忘国家大统，不忘让子孙后代在祭奠的时候，隔空告知。
作为一种文化传统，清明是中华民族独有的一种亲情的表达方式。在国外的好多国家，更多的人选择了逝去后随意安葬，家族在不断地流浪中，往往慢慢的变淡，乃至消弭。而在中国，我们除了讲究血脉传承，更讲究家族传承。这无形中，增强了这个国家的民族凝聚力和亲情的感召力。
尽管随着近代家族意识的淡薄，以“家族”为主体的大单位已经越来越少。但是，中华民族悠久的家族制度，让家风作为一种精神纽带，不断地绵延了开来。家风所在，便是家庭所在，更是家庭的凝聚力所在。
二：爷爷奶奶在清明话家风简单点
相比较杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，陆游的清明，则更多的留给人们感动的意味。“死去元知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。后人见诗如见到了作者，无不想探究一下，是怎样的家国情怀，让这位老翁，即便在身死魂灭之后，依旧耿耿不忘国家大统，不忘让子孙后代在祭奠的时候，隔空告知。
作为一种文化传统，清明是中华民族独有的一种亲情的表达方式。在国外的好多国家，更多的人选择了逝去后随意安葬，家族在不断地流浪中，往往慢慢的变淡，乃至消弭。而在中国，我们除了讲究血脉传承，更讲究家族传承。这无形中，增强了这个国家的民族凝聚力和亲情的感召力。
尽管随着近代家族意识的淡薄，以“家族”为主体的大单位已经越来越少。但是，中华民族悠久的家族制度，让家风作为一种精神纽带，不断地绵延了开来。家风所在，便是家庭所在，更是家庭的凝聚力所在。
清明祭祖，是一个让子孙后代能够集中哀思先祖、寄托情感的传统节日。从家庭角度而言，清明节祭祀祖先，与其说这是一种文化传承，是一种文明传承，不如说，这是“家庭”这个基本单位再度凝聚而后再度起航的好“契机”。
正如陆游生前所言，作为先辈，他只是想在自己逝去了之后，依旧能够知道，“国家安定”的统一大业是否已经被完成，这相当于祖辈的“遗志”；而将之拓展到我们祖祖辈辈的先祖身上，在清明节这个日子里，他们除了希望子孙后代记得自己的“根源”，记得自己民族的文化，更希望子孙后代，能够创造出属于后辈的“辉煌”。
有祖辈之殷殷期盼和丰功伟业，子孙自不能有所逊色。作为一种寄托了历史、寄托了传统文化的节日，在清明节这一天，我们应当缅怀先祖，慎终追远；更应当传承好我们的“家风”，让“家风”成为一种最雄浑、最坚韧的精神纽带，指导着子孙后代，不断开疆辟土，创造辉煌。
那么，何以厚“家风”？除了传统，除了文明，还有“道德”与“美德”。在清明节这个应该明确“家风”的发展方向的日子里，我们除了积淀先祖，更要做好“道德”和“美德”的传承，让德厚家风，福泽万代。
三：清明节家长践行家风的一件小事
清明节到来的时候，人们总会来到祖先的墓碑前献上一束美丽的花，还帮这些已故的先辈打扫一下墓碑。
一阵颠簸、一阵跋涉，我们来到了祖先的坟前。山上的空气格外清新，而这周围的一切还是老样子，杂乱无章的小树，以及遍地的杂草。此时湿润的空气、蓝蓝的天空，四处寂静如画！爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我一家人一到墓碑就开始有条不紊地忙着。
我看了一下墓碑，台上长满了许多又细又长的枝条，四周长满了许多高高的杂草。我把带来的锄头拿起来开始锄草，一边看艳阳高照的天空一边自言自语地说：“就算再苦再热，也要把杂草给锄好。”锄完草后，我和爸爸一起负责把杂草给扔走。渐渐地，杂草没有了，墓碑台上的杂草没有了，墓碑四周的杂草也没有了。
我们在整洁的墓碑台面摆上了一束美丽的鲜花，还放了几个红彤彤的苹果和香喷喷的梨，供上了一杯茶。最后，我们站在墓碑前向已故的祖先鞠了一个九十度的躬，以表示我们对他们的怀念和敬意！
这时，一列火车经过了，火车司机按喇叭的声音像是对祖先的问候。清明节，让我们缅怀先辈！
四：有关清明时节爸爸妈妈话家风
爷爷奶奶话家风
爸爸妈妈传承家风
小一辈继承家风
温馨幸福的大家庭
五：关于家训家风的作文能否写清明祭祀
清明，一个很传统的节日，一个历来受中国人重视的节日，也许是到上海来的这七年以来，没有过过清明，或者是每次都在清明去烈士碑扫墓，使清明在我的潜意识中失去了本质上的意义。在清明前几天听同学说着要去乡下扫墓时，我心里就很难过。一种抑制不住的哀伤在我心头蔓延。直到早上路过桥边，看到东边那块墓地上，青葱掩映不住来往的人潮，一些私家车安静的停在路边，暗示着他们特地而来。没有预兆的，那种疼痛蔓到我的指尖，我的泪很冲动地想要滑出眼眶。
不论怎样，这些人做的事，这些每个人分内的事，我一辈子都不能做。从举家迁徙后。外婆、小姨，还有祖祖辈辈葬在老家泥土里的亲人，如今，都已被无情的水淹没，荡然无存。我至今无法忘记临走时的情景，那些跪在坟堆前悲痛的哭声，多少泪洒在坟前。当我们烧完纸钱，拔完坟堆上的杂草，擦净碑上的污泥时，多少人倔强的趴在坟前不肯离去。要知道素以土葬的家乡，尸骨无存，是多大的忌讳。而对于我们这些人来说，又是何等的罪过？一些哭昏的老者，他们的内心是何等的悲怅，他们又会遭到多少良心的谴责？
也许土葬的家乡风俗就注定了三峡人要历经许多内心的挣扎。“每逢清明倍思亲”，多少的移民想要祭祀先祖，磕头烧香，可现在只是奢望。三峡那给多少人带去福利的水，却冲垮了那里人曾今的家园，祖辈的坟茔，更冲垮了多少人那份思乡的情愫。
多少人渴望回到家乡，再回到他们的身旁，深切的叫声已故的亲人。可是我们已经没有家乡，那里没有了我们的立足之地和栖身之所，更没有能实现我们扫墓愿望的地方。
思念是一种病，潜伏期是你拥有之时，发作期使你失去之日。清明时节雨纷纷，思乡之人欲断魂。
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