师说写作特点

一：师说的写作特色

第二段以第一段立论为基础，以事实为论据，从反面展开批驳。连用三个对比对耻学于师的社会风气进行针砭。一是把“古之圣人”的“从师之问”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，指出造成圣愚的原因是从师与否。二是把为子择师与自己不从师对比，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大。三是把“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的耻于从师对比，进一步讥讽了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。这样层层对比，深刻揭露了当时耻于学师的社会陋习，并具有强烈的说服力。

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二：问说的写作特点

本文无论在命题，立意，论证方法或语言风格上，都可以看出有模仿韩愈《师说》的痕迹。可比较二者的异同。两文都劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。但论述角度略有不同。《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性，劝人虚心“从师而问”要“学于师”；《问说》则着重从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。《师说》第一部分提出论点后，第二部分（核心部分）就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点。《问说》的论证方法也是这样。不同的是，《师说》对比的对象繁多，而《问说》对比和对象单一，都是“古之人”与“今人”，对比的内容却涉及“问”的各个方面。在语言风格上，两篇文章都很古朴。在句式运用上，两篇文章都注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现，错落有致，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果。在散句中穿插相当多的排偶句，是《师说》和《问说》的共同语言特点。《问说》中有些句子，与《师说》的某些句子，连结构和意思也有很大的相似之处。

三：师说与劝学在写作手法上有何异同

我的感觉是 劝学更好背一点，因为有很多生动的比喻，文字也比较流畅

而韩愈虽是唐代人，但是他提倡顾问运动，搞得比荀子还要古。师说完全是说明 论证的方式，之乎者也一大堆，要是对古文有癖好，可以研读一下师说

四：师说课文第二段运用了什么写作手法有什么作用?

对比论证 古之圣人和今之众人 巫医乐师百工之人和士大夫之族

五：韩愈在师说中表达自己写作目的的两句诗

最佳答案: 师者,所以传道授业解惑也

余嘉其能行古道,作师说以贻之

圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰：三人行,则必有我师.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.

六：高中文言文师说的写作背景的简单介绍

《师说》原是赠给青年学子李蟠的，写于唐德宗贞元十八年(803)韩愈在长安任四门博士时，主要是针对当时社会上耻于从师的不良风气,提出从师学道的重要性。“古之学者必有师。师者,所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”强调“道之所存,师之所存也。”提倡“无贵无贱,无长无少”的“不耻相师”的好学求道精神。提出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的合理见解。这些观点对后世有广泛影响。收入《昌黎先生集》。

作者韩愈，唐代著名思想家、文学家和杰出的教育家。字退之。邓州南阳(今河南邓县)人。因祖居昌黎,故又称昌黎先生。