相忘于江湖全文

一：求《相忘于江湖》全文

相忘于江湖 ——风约湘裙

隔一程山水，你是我不能回去的原乡，与我坐望于光阴的两岸。

彼处桃花盛开，绚烂如满天凄艳的红霞，你笑得从容，而我却仍在这里守望，落英如雨，印证我佛拈花一笑的了然。爱，如此繁华，如此寂寥。

起身，然后落座，知道与你的缘分，也只有这一盏茶而已。结局早已先我抵达，蛰伏于五月的一场雨，十分钟，或许不够一生回忆，却足以使所有年华老去。

五月的天空泼满青釉，你瓷青的衣襟在风里飘拂。阳光遍地，你信手一捧，放进我手里，说：“我爱你！”三字成谶，我被你一语中的。从此，沉重的枷锁背负在我每个梦境，明知无望，却固守着仅存的坚持，以为，终究可以将你守候成最美的风景。

若青春可以作注，我已压上一切筹码，只待你开出一副九天十地的牌九，示我以最终的输赢。谁知，你竟中途离开，衣袖随长风斜过，拂乱了赌局。无人坐庄，这一局牌宛如三月桃花，错落于五月的湖面，飘散了满湖的灰飞烟灭。

遂重新审视命运，看它如何写就这一段际遇。暮色四合，天边的浮云已渐暗。人走，茶亦凉，有明月，照你的背影涉水而过，十丈红尘饰你以锦绣，千朵芙蓉衣你以华裳，而你竟无半点回顾，就这样，轻易穿越我一生的沧桑。

摊开手掌，阳光菲薄，一如你的许诺。太爱你，所以希望你以许诺勾兑眼泪，以永恒明见柔情，却不曾料到，岁月将你的微笑做了伏笔，只待风沙四起，尘埃遍野，便折戟扬刀，杀一个回马枪，陷我于永无翻身之日的险境。

没有狂歌当哭的勇气，却在倒地时明心见性，瞥见万里风沙之上，有人沉腕拨镫，疾书一行字：相忘于江湖。朱砂如血，触目惊心。

忘，谈何容易？烟水亭边，你用青色丝绦绾就了我的心结，江南的水光潋滟了你的眼，你已是我一生的水源，润我干涸的视线，柔我冷硬的心痂。忘记你，不如忘记我自己。

而夜幕，依旧如期降临，严冬的风替换曾经的三月烟花，举目四望，偌大的桌边只我一人，空对一盏冰冷的茶。

竟是不能不忘。

也罢，且学你拂袖而去，菩提树下觅一方青石，静待，看沧海变桑田。

你已到达彼岸，水草丰美，桃花怒放，便是落雨，也有一番风细柳斜的心事。我只能做到起身离席，却仍无法与你同步。其实，又何曾与你同步过？一盏茶的爱，终我一生，也只有这一盏茶的温度，由暖而凉，片刻而已。

你抬手落笔，转折勾挑出青春的天书。我是你无法辨识的狂草，短短一行，被你飞快地写下，翻过。再提起，只怕也要在多年以后，由阔达的魏体悄然重写，方可看清，当初的挥毫泼墨，竟是如此轻易，如此不堪。

回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉。醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的两岸，终究无法以一苇杭之。我知你心意。

无须更多言语，我必与你相忘于江湖，以沧桑为饮，年华果腹，岁月做衣锦华服，于百转千回后，悄然转身，然后，离去。

PS:因为是转载，在纸质媒体和网络上很多地方，此文都署名为简嫃，但之后作者和读者提出这篇文章并非简嫃的《相忘于江湖》。后经《读者》核实，确定此文作者为风约湘裙。《读者》杂志一向尊重作者和读者，故在此加以说明。

相忘于江湖 ——简媜

沉醉东风 元.白朴

渔父

黄芦岸白苹渡口，

绿杨堤红蓼滩头。

虽无刎颈交，

却有忘机友。

点秋江白鹭沙鸥，

傲杀人间万户侯。

不识字烟波钓叟。

夏日江畔，从小酒楼的窗口望去，三山带二水，远的两座小山，被近的那座翠峦掩去半面，倒像丫鬟左右站着，帮小姐梳妆。此时，只见峦影印在江面，孟夏晴朗，那影子也染了一层薄薄的青色，十分可人。四五船帆，分剪江水，......余下全文>>

二：“相濡以沫，不如相忘于江湖”全文，解释

关于"相濡以沫,不如相忘于江湖",这句话被引用过千万遍,但是不知道其真正的含义,只觉得看起来挺浪漫.以下是关于它的一些典故和解释: 《孟子·内篇·大宗师》与《孟子·外篇·天运》均提到：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》又有：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。《孟子·内篇·大宗师》与《孟子·外篇·天运》均提到：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》又有：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰："儵鱼出游从容，是鱼之乐也。"惠子曰∶"子非鱼，安知鱼之乐？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰"我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！"庄子曰："请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。"

庄子自称知鱼，更知人，所以才多次劝诫各国诸侯贵人，到此鱼即使有人的本性，难道会凌驾于人上而知道？这是笑话，故只能相忘于江湖而已。鱼之相忘于江湖，是本性使然，人之相忘于江湖，或者相忘于道术，是本性使然，亦是不得已而为之，其中的无奈只有自己明白，其中的愚钝只有别人别人明白。不识庐山真面目，只缘身在此山中，人往往在个人的事务中迷失，能够知道相忘于江湖，用最本能的方式结束最高端的难题，未必不是人的聪明之处，聪明反被聪明误，也难免会有很多失意，这就是有感情的动物的一种道德规范。

人非草木，孰能无情？即使草木在受到病虫害侵袭的时候也会相同伴发出报警信号，人难道不会？只是人不愿意认同，或者对对方充满了怀疑或者恐惧而已。如果人真能相忘于江湖，未必不是好事，但是欲想忘记，欲不能忘记，只能被痛苦继续折磨，折磨道一定的地步，或者用时间磨灭一切，或者慢慢的转变感情，也是人之常情，事之常理。

忘也好，望也好，二者对于鱼来说，相濡以沫不过是自救，而对人来说则是一种精神境界，往往最原始的欲望或者最原始的思维方式才是最高尚的，最有效的，而人却偏偏在有意的遮掩自己的最原始的善良，自以为是的用一种高尚动物的思维来说明自己对这个世界的主宰的权威，往往适得其反，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，最后可能还免不了来一句：天亡我也。这个亡字，可能也是忘字，老天爷忘了我呀，其实，是我们自己忘记了自己，迷失了自己，还要把责任一股脑的推给老天爷，老天爷招你了吗？老天爷分配最不公平的就是良心，但是每个人都认为自己的良心太多了，多么不公平而又有趣的现象呀。

相濡以沫，不如相忘于江湖，这里的江湖是本意，人的相忘于江湖，则用的是引申意，江湖险恶，这是古来的话语，到底有多险恶，就要看江湖中人有多么险恶了。人心不古，当我说这句话的时候有些无奈，我是不是把自己排除在外了呢？鱼之江湖险恶，不过狂风巨浪，人之江湖险恶，更是险象丛生，一不留神就要落入别人甚至是自己给自己设下的圈套，不单单要防备别人，连自己都要成为自己的敌人，我真的盼望出游从容是我之乐了。

爱一个的标准是什么？相呴以湿，相濡以沫，这是一种精神境界；相忘于江湖，这又是一种精神境界。二者非要分出伯仲，孰好孰坏，孰优孰劣，似乎近乎于牵强。有一种爱就是放弃，有一种爱就是恨。如果轻轻的放弃，挥一挥手，不带走一片云彩，那不过水边的鸳鸯而已，相忘于江湖对于爱过的人是恨痛苦的，或者比相濡以沫更加的痛苦，谁愿意看着自己爱的人与别人一起而无动于衷呢？相濡以沫最起码还坚守着......余下全文>>

三：谁有简媜的散文《相忘于江湖》全文？多谢！

相忘于江湖/简媜2008年09月18日 星期四 09:33

隔一程山水，你是我不能回去的原乡，与我坐望于光阴的两岸。

彼处桃花盛开，绚烂如满天凄艳的红霞，你笑得从容，而我却仍在这里守望，落英如雨，印证我佛拈花一笑的了然。爱，如此繁华，如此寂寥。

起身，然后落座，知道与你的缘分，也只有这一盏茶而已。结局早已先我抵达，蛰伏于五月的一场雨，十分钟，或许不够一生回忆，却足以使所有年华老去。

五月的天空泼满青釉，你瓷青的衣襟在风里飘拂。阳光遍地，你信手一捧，放进我手里，说：“我爱你！”三字成谶，我被你一语中的。从此，沉重的枷锁背负在我每个梦境，明知无望，却固守着仅存的坚持，以为，终究可以将你守候成最美的风景。

若青春可以作注，我已压上一切筹码，只待你开出一副九天十地的牌九，示我以最终的输赢。谁知，你竟中途离开，衣袖随长风斜过，拂乱了赌局。无人坐庄，这一局牌宛如三月桃花，错落于五月的湖面，飘散了满湖的灰飞烟灭。

遂重新审视命运，看它如何写就这一段际遇。暮色四合，天边的浮云已渐暗。人走，茶亦凉，有明月，照你的背影涉水而过，十丈红尘饰你以锦绣，千朵芙蓉衣你以华裳，而你竟无半点回顾，就这样，轻易穿越我一生的沧桑。

摊开手掌，阳光菲薄，一如你的许诺。太爱你，所以希望你以许诺勾兑眼泪，以永恒明见柔情，却不曾料到，岁月将你的微笑做了伏笔，只待风沙四起，尘埃遍野，便折戟扬刀，杀一个回马枪，陷我于永无翻身之日的险境。

没有狂歌当哭的勇气，却在倒地时明心耽性，瞥见万里风沙之上，有人沉腕拨镫，疾书一行字：相忘于江湖。朱砂如血，触目惊心。

忘，谈何容易？烟水亭边，你用青色丝绦绾就了我的心结，江南的水光潋滟了你的眼，你已是我一生的水源，润我干涸的视线，柔我冷硬的心痂。忘记你，不如忘记我自己。

而夜幕，依旧如期降临，严冬的风替换曾经的三月烟花，举目四望，偌大的桌边只我一人，空对一盏冰冷的茶。

竟是不能不忘。

也罢，且学你拂袖而去，菩提树下觅一方青石，静待，看沧海变桑田。

你已到达彼岸，水草丰美，桃花怒放，便是落雨，也有一番风细柳斜的心事。我只能做到起身离席，却仍无法与你同步。其实，又何曾与你同步过？一盏茶的爱，终我一生，也只有这一盏茶的温度，由暖而凉，片刻而已。

你抬手落笔，转折勾挑出青春的天书。我是你无法辨识的狂草，短短一行，被你飞快地写下，翻过。再提起，只怕也要在多年以后，由阔达的魏体悄然重写，方可看清，当初的挥毫泼墨，竟是如此轻易，如此不堪。

回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉。醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的两岸，终究无法以一苇杭之。我知你心意。

无须更多言语，我必与你相忘于江湖，以沧桑为饮，年华果腹，岁月做衣锦华服，于百转千回后，悄然转身，然后，离去。

PS:简媜，1961年生于台湾省宜兰县，台大中文系毕业，曾获吴鲁芹散文奖、时报文学奖等。是《台湾文学经典》最年轻的入选者，也是台湾最无争议的实力派女作家。著有《水问》、《只缘身在此山中》、《私房书》、《下午茶》、《女儿红》、《胭脂盆地》等十余种散文集

四：不如相忘于江湖的全句和出处。

一、 出处：

——《庄子??内篇??大宗师第六》

【原文】

“ 死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎，人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎?

泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”

【译文】

死生是天命，人世有夜昼的永恒是自然。人对此不能参与其中，这都是事物的常情。那人只把天当作父亲，还终身很爱戴它，何况那卓越的真人呢?人们只认为国君胜过自己，还终身很情愿为他去死，何况那真人呢？

水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己死去看作是乐事了。

二、典故相关：

同样的思想也表现在《庄子》“应帝王”中关于“浑沌”的寓言：

“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死”。

寓意是指，自然而然的东西在人工雕凿下，势必失去它们的生命。所以很多东西，如其强求，不如顺其自然。

三、庄子其意：

庄子是一个洒脱的人。庄子的意思其实是说，与其两人身处困境，相濡以沫，相扶前行，不如大家都开开心心，没有身入困境，也彼此从来不曾认识对方。

四、解释：

现代人 说这话话，中心在“相忘”。意指，如其在一起苦苦厮守，相恋相羁绊，不如就这样洒脱的告别，彼此相忘。

（这句话可以表达很丰富的感情：留恋，释怀，惜别，惆怅，诀别，绝然，当然也许是逃避…… ）

也常用在普通朋友间，同常指和陌生人邂逅后，不必再联系，就此相忘，两不牵挂！

（这样的朋友邂逅，通常是一见如故，英雄相惜，相见恨晚，但又不得不匆匆告别，天涯相隔。既然不能相见，牵挂和思念也只是徒增痛苦，所以“不如相忘于江湖” .各自在各自的世界继续生活。）

六、网上的解释

1：有一个很古老的故事：说有两条鱼，生活在大海里，某日被海水冲到一个浅浅的水沟，只能相互把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里才能得已共同生存，这就是成语“相濡以沫”的由来。然而，这样的故事只是人们虚幻的，真实的情况是：海水缍要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。是啊，容颜弹指老，刹那芳华；与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。

2：“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。有些人，有些事，有些过往，想忘记却偏偏刻骨铭心。世事缥缈，庄周依然在耳边说着那个古老的寓言，只是不知道谁能真的“相忘于江湖”。

3：某天和朋友谈笑，我说：我欣赏的境界是“与其相濡以沫，不如相忘于江湖！”朋友一时面露不之色，道：“那我们不如还相忘于江湖！”我诧然，明白朋友误解了我的意思，遂笑：“看过庄子的原文吗？知道这句话的原意吗？”

相濡以沫是什么样的情形？两条鱼被搁浅在河滩上，眼看即将干枯死去，于是不得不互相以唾液相濡，以苟延残喘，期待有一线重生的期望，而身在水中之鱼却自得其乐地游曳，忘记了身处的广阔江湖之存在——见面时打个招呼，随即又自由自地徜徉于江湖之中——此为相忘于江湖，身为......余下全文>>

五：相忘于江湖全文翻译

“相忘于江湖”出自《庄子·大宗师》，原指两条鱼因泉水干涸，被迫相互呵气，以口沫濡湿对方来保持湿润。它们不禁怀念昔日在江湖中互不相识，自由自在的生活。现多指在尘世中忘却彼此，不通音讯。亦多见于情感散文中，指放下对某种情感过于执着的追求，彼此放手。

全文翻译：知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为，是懂得事物出于自然；了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、薰陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。

虽然这样，还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当，而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢，怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢？

况且有了“真人”方才有真知。什么叫做“真人”呢？古时候的“真人”，不倚众凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不图谋琐事。像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇不得意。象这样的人，登上高处不颤栗，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。

古时候的“真人”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。

古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。

像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。

所以古代圣人使用武力，灭掉敌国却不失掉敌国的民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么人。乐于交往取悦外物的人，不是圣人；有偏爱就算不上是“仁”；伺机行事，不是贤人；不能看到利害的相通和相辅，算不上是君子；办事求名而失掉自身的本性，不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，这样的人都是被役使世人的人所役使，都是被安适世人的人所安适，而不是能使自己得到安适的人。

古时候的“真人”，神情嵬峨而不矜持，好像不足却又无所承受；态度安闲自然、特立超群而不执着顽固，襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜像是格外地高兴，一举一动又像是出自不得已！容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德性宽和让人乐于归依；气度博大像是宽广的世界！高放自得从不受什么限制，绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉的样子又好像忘记了要说的话。把刑律当作主体，把礼仪当作羽翼，用已掌握的知识去等待时机，用道德来遵循规律。把刑律当作主体的人，那么杀了人也是宽厚仁慈的；把礼仪当作羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行；用已掌握的知识去等待时机的人，是因为对各种事情出于不得已；用道德来遵循规律，就像是说大凡有脚的人就能够登上山丘，而人们却真以为是勤于行走的人。所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做“真人”。

死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替......余下全文>>

六：有一种感情叫相忘于江湖.却思恋至今的意思

这要扯到庄子的《逍遥游》了，相忘于江湖前面有一句“相濡以沫”，这样连起来你就不难理解了吧。原义是“泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，要来的悠闲自在吗？“但是每个人都可以有自己不同的理解了，开心就好。

七：相识于最初,相忘于江湖什么意思,求解释

相识于最初：人生若只如初见，初见时，很美好。相忘于江湖：相濡以沫，不如相忘于江湖，爱情里，遗憾才是最美的收场。他（她）愿意把你们之间最美好的时光，永远记在心里。

八：相忘于江湖，这句话完整的是什么

相濡以沫，不如相忘于江湖, 出自《庄子·内篇·大宗师》.