北方的河主要内容

一：《军刀》主要内容

主要内容：军刀出自一位军旅雕塑家之手，燕赵壮汉，宋哲元将军29军之后裔。雕塑家赠我燕山刀，我赠雕塑家淮河酒，钢刀遇烈酒仿佛骨骼遇血。酒酣耳热，胆气舒张，雕塑家缓缓抽出他的作品，“砰”地一声插在我俩对饮的桑木方桌上。军刀闪闪晃动中，热酒在木桌上流成北方的河。遥隔酒河，他给我讲述了一则关于军刀的故事。1933年3月，日寇占领喜峰口西侧两个阵地，企图对主峰形成迂回包围。宋哲元决心把鬼子赶下山去，筹划出一个出奇制胜、静夜袭营的方案。就这样喜峰口战斗来开了序幕。

主题：就是军刀。小说以我和雕塑家的对话引出军刀的故事，建立起历史与现实的联系，深化主题。

作者： 赵恺，现代。

喜峰口战斗：发生于1933年3月12日至3月24日，地点则是在中国河北省、热河省交界一带的长城隘口喜峰口。是抗日战争初期的主要战斗之一，交战一方守军国民革命军由宋哲元领导的陆军第二十九军，另一方则为日军的关东军。最后，日军取得获胜，17日占喜峰口，但于24日撤出。

二：《北方的河》txt全集下载

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内容预览：《北方的河》张承志我相信，会有一个公正而深刻的认识来为我们总结的：那时，我们这一代独有的奋斗、思索、骸印和选择才会显露其意义。但那时我们也将为自己曾有的幼稚、错误和局限而后悔，更会感慨自己无法重新生活。这是一种深刻的悲观的基础。但是，对于一个幅员辽阔又历史悠久的国度来说，前途最终是光明的。因为这个母体里会有一种血统，一种水土，一种创造的力量使活泼健壮的新生婴儿降生于世，病态软弱的呻吟将在他们的欢声叫喊中被淹没。从这种观点看来，一切又应当是乐观的。第一章他一直望着那条在下面闪闪发光的河。那河近在眼底。河谷和两侧的千沟万壑像个一览无余的庞大沙盘，汽车在呜呜吼着爬坡，紧靠着倾斜的车厢板，就像面临着深渊。他翻着地图，望着河谷和高原，觉得自己同时在看两份比例悬殊的地图。这峡谷好深哪，他想，真不能想象这样的峡谷是被雨水切割出来的。峡谷两侧都是一样均匀地起伏的黄土帽。不，地理书上的概……

三：北方的河电子书txt全集下载

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内容预览：他一直望着那条在下面闪闪发光的河。那河近在眼底。河谷和两侧的千沟万壑像个一览无余的庞大沙盘，汽车在呜呜吼着爬坡，紧靠着倾斜的车厢板，就像面临着深渊。他翻着地图，望着河谷和高原，觉得自己同时在看两份比例悬殊的地图。这峡谷好深哪，他想，真不能想象这样的峡谷是被雨水切割出来的。峡谷两侧都是一样均匀地起伏的黄土帽。不，地理书上的概念提醒着他，不叫“黄土帽”，叫“梁”和“峁”。要用概念描述。他又注意地巡视着那些梁和峁，还有沟和壑。这深沟险壑真是雨水冲刷出来的。他望着黄土公路上的小水沟想。早晨下了一场透雨，直到现在水还在顺着那些小沟，哗哗地朝着下头深不可测的无定河谷流着。汽车猛地颠了一下，他紧紧握住车厢板，继续打量着底下深谷里蜿蜒的无定河。那浑黄的河水在高原阳光的曝晒下，反射着强烈的光。天空又蓝又远，清澄如洗。黄土帽——梁和峁像大海一样托着那蓝天。淡黄的、微微泛白的梁峁的浪涛和天空溶成……

四：寻根文学的内容

寻根小说：

1985年前后形成潮涌的小说潮流，它超越社会政治层面，突入到历史与文化的深处，对中国的民间生存和民族性格进行文化学的思考。

其特点是：以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点；在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示、抽象等方法，丰富和加深了作品的文化意蕴。

寻根作家对“根”的态度可分为三种：

一是持肯定态度，如阿城《棋王》（肯定道家学说）、邓友梅《烟壶》《那五》（肯定传统文化的拯救力量）等。

二是持否定态度，如韩少功《爸爸爸》（丙崽）、王安忆《小鲍庄》（捞渣的死为他的家乡与家人换得利益：家乡受表彰，鲍仁文成名，其兄弟进厂）。

三是持历史主义态度，如冯骥才《神鞭》（对传统文化辩证看待）。

“寻根文学”的局限：①文学摆脱了作为政治工具的命运，又担当起了文化工具的使命，并陷入“传统/现代”的二元对立模式。

②不少作家对“文化”的理解是以偏概全的，对“民族”的理解也是狭隘的。

③一些作家缺乏理性批判精神，一味好古泥俗嗜怪爱丑，对传统文化与现代文明缺乏应有的理性思辩态度。

五：张承志都有什么著名的书?

内容提要

本书精选了张承志的四部小说和部分散文作品，其中有著名的《黑骏马》和《北方的河》。《黑骏马》以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的民歌《黑骏马》为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，描写了他和索米娅的爱情悲剧。小说以舒缓的节奏，优美的笔法，再现了草原民族的风俗人情。《北方的河》是他继《黑骏马》之后的又一部成功之作。作品曾获1984年《中篇小说选刊》优秀中篇创作奖，小说几乎没有故事，是以主人公“我”的意识流向构成情节的，语言优美、流利，通篇就是一首抒情诗，作者用形象化的语言，向我们展示了雄浑、壮阔、绚丽的“北方的河”。

[编辑本段]编辑推荐

对于正义的态度，对于世界的看法，人会因品质和血性的不同，导致笔下的分歧。更重要的是，人的精神不能这么简单地烂光丢净。管别人呢，我要用我的篇章反复地为烈士传统招魂，为美的精神制造哪怕是微弱的回声。

[编辑本段]作者简介

张承志，男，生于北京，原籍山东济南。1968年毕业于清华附中，赴内蒙古东乌珠穆沁旗插队当牧民。1975年毕业于北京大学历史系考古专业，1981年毕业于中国社会科学院研究生院民族历史语言系。历史学硕士。曾在中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军政治部创作室、日本爱知大学等处任职。1982年加入中国作家协会，1984年当选为中国作家协会理事。主要作品有《黑骏马》、《北方的河》、《一册山河》、《谁是胜者》、《文明的门》、《心灵史》等。作品多次获全国中、短篇小说奖及少数民族文学奖。

[编辑本段]目录

小说

黄泥小屋

北方的河

西省暗杀考

黑骏马

散文

荒芜英雄路

夏台之恋

真正的人是x

北方女人的印象

清洁的精神

粗饮茶

音乐履历

无援的思想

撕名片的方法

火焰山小考

墨浓时惊无语

二十八年的额吉

波斯的礼物

面纱随笔

一册山河

鲁迅路口

附录

作者简介

张承志著作目录

[编辑本段]书摘

书摘

无论是随上定远营那边沙漠里下来的骆驼，顺着黄河再穿过那片银灰的

碱滩，最后瞄准了固原的青砖老城；或是踏上冻硬在洮河弯子上的白蒙蒙的

冰桥，然后朝着岷山或是更远的碾伯大通；若是你偏离了平坦的官道，沿着

旱裂的秃秃黄土峁子转绕起来，若是你走上了那一带受苦的庄稼穆斯林惯走

的山缝小道，就再也望不上个青山绿水了。那些山道上的行人好像不喜欢宽

宽硬硬的大路，他们总是绕着山边、顺着水边、贴着城边，躲开州府的喧嚣

和人群的热闹，在那些烤得焦干的荒山缝里寻路走。慢慢地，只要一提起这

“三边”，有些老年人就会抬起头来，扬起眼眉，现出一种半像猜疑半像知

底的神色来。哦，往那搭——那些老人指点着一片黄黄的连山。那是回回们

走的道么，走那搭就对啦。说罢，他们就垂下了眼皮。

于是，骆驼蹄子走肿了，耸着的驼峰干瘪了，搭在肩头上的绒线马褡子

磨烂了，脸皮和眼角变得糙硬了。鼻孔里头塞堵着黄土尘灰，手上臂上不知

怎么划着横竖的血口子，甩掉穿烂了的鞋，两只脚从脚脖脖到小趾头都结上

了硬硬的鳞甲。

那条石渣渣、黄胶泥的小路呢，还远远地朝着荒山深处慢慢伸着。

若是在山风呼啸的冬三月，顺着这种“三边”道，人渐渐就给遮天漫地

的砂子风打晕了。脸上冻起了脓泡，颧骨上结了两块紫红的硬痂，人变得软

了，没有谁再自吹是好汉硬种了。土崖崖边上见着个坑坎，一骨碌蹲进去，

再也不敢把头伸进上面嗷嗷吼的风里。可是蹲着蹲着又害了怕：黄砂土一阵

阵地给风裹着砸......余下全文>>

六：在流域概况中，什么是天然海子

长久以来，最后的最后消失在沙漠腹地的天山雪峰。塔里木河流域

总长度1321公里的主流，本身并没有径流水，历史上的九个塔里木河流域的主要河流系统的汇入塔里木河流域的主流。由于人类活动和气候变化的影响，在20世纪40年代，车尔臣河，克里雅，，，迪那河已经在表面水接触的损失，40年后，喀什噶尔河，开放给所有的主流 - 孔雀河渭干河也逐渐远离主流。原则上，所有的河流被分成天上的流动，进入塔里木盆地和昆仑山南部边境从塔里木河流域系统，构成了塔里木河流域。塔里木河流域是一个封闭的内陆水循环和水平衡相对独立的水文区域。与主流的塔里木河流域的地表水接触只有三个来源，和田河，叶尔羌河，阿克苏河，孔雀河从博斯腾湖抽水泵站库塔干渠输送到塔里木河流域灌区下游，形成了“四源“的格局。

其他信息：

概述

塔里木河流域阿克苏河发源于天山，发源于喀喇昆仑山的叶尔羌河，和田河汇合，流域面积？19.8平方公里，终于到台特玛湖。这是在中国最大的内陆河，总长度2179公里，伏尔加河，后，前苏联（3530公里），锡尔 - 纳伦河（2991公里），阿姆 - 喷赤 - 瓦赫什河（2991公里）乌拉尔河（2428公里），是世界第五大内陆河。

原因

一般形成于17世纪和18世纪的塔里木河流域水网的情况，在1775年测量系统“清主宰地图”，和田河喀什噶尔河，叶尔羌河，阿克苏河汇合汇阿克苏南阿拉尔地区，在中间的一个小岛汇合，与“河源纪略”“将在四水相交的形状，如果牛棚”不谋而合。四水交换阿拉尔，和田河的水进入阿合达利亚，大约一百年前，阿合达利亚河流干涸。清末，塔里木河中上游和中游的五个来源（除了现在在阿克苏河，叶尔羌河，和田河喀什河，渭干河）。由于绿洲，563条引水干渠的起源，1887支渠，面积展开？601000公顷灌溉农田（据新疆图统计），人工渠道的增加，水量增大，中后期味甘失去了喀什河和塔里木河流域下游的解放。孔雀河在清代，直到本世纪初，还在流淌的铁门堡阿拉干，下游的塔里木河流域的水供应。自1949年以来，上游的三个来源灌溉面积351000公顷扩大到777000公顷的1995年，大总干渠灌溉这片土地，建设5985公里，支，斗，总农渠管长度达到58732公里，同时还内置了建筑84413种渠道，年引水量达14.8亿立方米，占三大源头的多年平均总径流量的75.5％，这使得塔里木河流域叶尔羌河无水用品从20世纪80年代，和田河赛季灭弧室的时间越长，阿克苏河洪水排出，干燥的季节塔里木河阿拉尔灌区引进的闸门。塔里木河流域旱季所有返回的水和农田排水，防洪流甜心大西海子水库大西海子水库基本干涸，从20世纪80年代起，只留下超过320公里的干涸的河床。

对塔里木河流域汉代西域“西域”山北部和南部中心的河...河源，葱岭山，于阗，和田南山区，其河北流与葱岭河合，东注浦长海......“这是写的是符合本天的情况。葱岭河指的是喀什噶尔河，叶尔羌河。现在和田和田，环江，是指塔里木河流域。据“水经注”记载塔里木盆地“南河”和“北方的河”的存在，南河沿昆仑山北麓东行，北河沿天山南麓东行罗布洼地西部汇合注入罗布泊。唐·地理志“称为思维浑河。，清除早入册的”西部大图“和”西航道被称为埃尔金钩果乐。外国古籍塔里木河还介绍了。据冯承钧“西部南中国南海地名”，梵文新疆塔里木河SITA。在维吾尔语的意思“场”农业“。中国的最大的内陆河。位于在新疆维吾尔自治地区，塔里木盆地北部。上游来源：阿克苏河源天山山脉，叶尔羌河和和田河源，在喀喇昆仑山，说后收敛了阿瓦提县肖夹克附近的塔里木河流域。倍玉里南到东南，东北的塔克拉定梗翅妓......余下全文>>

七：西部当代的文化发展

中国西部，是相对于中国东部而言的。人们一般把新疆、内蒙古、甘肃、宁夏、陕西、西藏、青海、云南、贵州看作西部。其中新疆、内蒙古、甘肃、宁夏地处西北，那里以沙漠和草原的地貌为主，地广人稀，气候严酷。西南的西藏、青海，是世界的屋脊，黄河、长江、澜沧江、恒河这些大河巨川，都发源于此。云南和贵州，挟青藏高原的余势，在海拔降低以后依然保持着高原的气度。至于陕西，东邻山西、河南，西连宁夏、甘肃，南抵四川、重庆、湖北，北接内蒙古，居于连接中国东中部地区和西北、西南的重要位置。它是整个西部的重要支撑，历史悠久，文化底蕴深厚。

然而，西部小说概念中的西部又不仅仅是一个地理的概念，我们更为关注的还是它的文化。西部的大部分地区自然环境恶劣，以游牧为主，经济发展滞后。那里的民众在长期与自然的搏斗中，形成了地域特色鲜明的文化。游牧民族的生活方式与农耕地区不同，牧民在草原和沙漠中逐水草而居，四季迁徙，对时间和空间，对人的生命，有独特的感受。可以设想，一个人骑马在茫茫的草原上放牧，或者独行于满眼黄色的沙漠中，他对自然和人类自身是会产生不同于自然条件优越的其他地区的人的感受的。在茫茫草原或一望无际的戈壁滩上独行，天地是那么广大，时间好像凝固了似的，人的生命显得那么渺小，大自然主宰一切的力量充分地展现出来了。但是，威严的压力会从人的生命中激发出强大的抗争力量，人可以凭借生命的激情从与自然的对抗中证明自己的尊严，要从生命力的升华中开辟出一条生路。原始的宗教信仰，就在这样的生存境遇中形成，给人们提供了一种内含悲壮的心理支撑，鼓舞他们去创造奇迹。

原始的宗教信仰当然仅是文化的一个源头。对中国西部而言，宗教信仰主要还是受到外来的伊斯兰教和佛教文化的影响而发展起来的。由于历史和地理的原因，中国西部是少数民族聚居的地区，他们与西亚的伊斯兰教文化和南亚印度佛教文化联系紧密。新疆的维吾尔族、哈萨克族，内蒙古、甘肃和宁夏的回族，信仰的主要就是伊斯兰教。伊斯兰教是个和平的宗教，从伊斯兰教崇尚绿色就可以看出，穆斯林是希望和平的。但是穆斯林在生命和信仰受到威胁和迫害时，伊斯兰教义也会告诉他们要进行决绝的反抗，因而伊斯兰文化中包含了刚烈和坚忍的精神。西藏和青海地区则主要受佛教文化的影响[①]。印度佛教传入西藏，成为藏传佛教。藏传佛教的教义特征是大、小乘兼学，显、密宗双修，见与行并重。它强调人要脱离世俗的恶趣，通过修学佛法，出离生死轮回，断绝烦恼，达到涅槃。大乘佛教的最高的境界是普渡众生，即不仅要解救自己，还要拯救一切有情众生——有一众生不得度者，我誓不成佛，此所谓慈悲为怀。这样的教义给信众在世俗生活确立了一个终极的目标，使他们拥有了一种精神手段来平衡现实生活中的不尽如人意，在遭遇生活的挫折时能从对天国的向往中得到心灵的拯救。“每个信教的藏族人的心目中都悬置着一盏神圣彼岸的神灯，都有一个‘来世’和‘佛国’的终极价值预设，他们每想一件事情，每干一件事情，都从对自己的来世是否有利于自己的成佛、是否有益的立场出发，他们对于自己最终要归宿的精神家园倾注了全部心血，把物欲享乐、急功近利的世俗事物抛到了九霄云外。这一无限开放的心灵境界和终极性的价值追求丰富了人生趣味，提升了人格境界，滋养了枯竭的心灵，消解了精神烦恼，缓冲了内心紧张，超越了生死执著，复活了理想追求，使他们的心境在熙熙攘攘的市场上、花花绿绿的霓虹下、忙忙碌碌的事务中，处在一种宁静、宽舒、坦然、达观、淡泊、乐趣、充实、归属的状态中，解决了生命的终极关怀和价值的究竟依止问题，因而也就自然解决了实现生活中的灵性焦渴，以此来缓解生命无意义的存在痛苦，达到个体人格的完......余下全文>>

八：中国现当代文学的作业读后感写哪些小说比较好

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

与以往的探索小说不同，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下小说中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此，作者是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢?

九：这个怎么填，内容是:河流污染的调查与整治，告诉我自我小结就行，河流那条都行，污染自己想。 5分

你总得找你身边的，或你知道的来写而不能这么个没边没界的随便要，如果你在南方别人给你个北方的河，交这个作业根本是显尔易见的做假。 不妨百度搜索一下你们那附近有什么河流吧，可以坐公交去看一下再写比较实际