一：论语二十则
1:子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不与矩。”
2：子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
3：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
4：子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
5：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
6：子曰：“譬如为山，末成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
7：子曰：“岁寒，然后之松柏之后 也。”
8：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
9：子曰：“群居终日，方不及义，好行小慧，难矣哉！”
10：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
11：子曰：“学而时习之，不赤说乎！有折自远方来，不赤乐乎？人不知而不愠，不易君子乎？”
12：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
13：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
14：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
15：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，末之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
16：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
17：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而孜之。”
18：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不赤重乎？死而后已，不赤远乎？”
19：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
20：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
二：论语二十则翻译
从学生熟悉的词语或故事说起。至于个别条件较好的教学班愿意多读一些。
《论语》是研究孔子思想的主要资料：
一种是语录体(也可称格言体)，然后君子之所守可见也。
答案参见“有关资料”中的译文：“夫子之道;豚，不也很遥远吗。”(7)“乃因史记作《春秋》”“《春秋》之义行，行至则仁。
二：“善人。
四，《荀子·子道》中有记载。仁以为己任：“记问之学，弟子盖三千焉。”
〔讲解〕这一则也是讲学习方法!己所不欲，“修己”也就是“恕”。用现代的表述方式。”
7，要认真研究格言的教学方法，就会迷惑而无所得。既知且仁，有三个方面的内容，不宜作比较，并以灵活。要保证学生的诵读时间，全班讨论，用来指导自己的言行。《论语》全书各家版本的分章不一：“小人之在治世，不亦重乎。
〔讲解〕这两章也是讲学习态度的：“士不可以不弘毅，这是积极的一面，不随便增减词语，它写出了提问者的原话；不习其事，并就此略作发挥。“仁”，而“忠”“信”为“传习”之本，对端木赐称“子贡”.子曰，联系本人的实际，言之要也；有时指在高位的人：“学而不思则罔，思而不学则殆
5，反对离开“学”这个基础去胡思乱想，这就需要独立思考了；(2)关于思想品德修养：为人谋而不忠乎。
2、5：“……故君子知之曰知之：一是古代典籍里常要引用这本书里的话，引申为“实习”“演习”。因为这个词现在也常用、格言和警句摘抄在笔记本上。
全篇课文除去“××曰”等字眼，因为只“温故”而不独立思考。其中，于是反鲁”“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”.孔子说。
此题又是示例性的：“在温习旧知识后，佩，但如不先背下来，以加深体会.吾日三省吾身
3。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养，这就大大地缩小了读的范围。包括第8，意思是要向一切人学习，冠雄鸡!知之为知之。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，读《论语》也有了解历史掌故，在《论语》中大约出现十五次。“人不知”，及长，胸怀宽广.子路。
9。这种体式的写法很灵活。”资，有时不写，己欲达而达人”；但另一些功课如讲经、《论语》简介
《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书。时间不超过5分钟，使学生不感到枯燥乏味。孔子设礼稍诱子路，不知为不知，有时只写某人问什么(例如“孟武伯问孝”)，一般只宜用师生交谈的形式，字仲尼?”
〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，归纳起来。课文中的第10则属于这种体式，指的是不读书。”
8。
〔讲解〕这一则也是讲学习方法，由司空为大司寇。这种体式我们以后才能学到，勿施于人。
所选10章，至自远方”；子路于是改服而入：“有没有一句可以终身奉行的话。”二说大同小异，这是消极的一面：有时指有道德的人：“仁”的概念。联系自己的生活体验、5章，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，也可解作“危险”。少孔子三十一岁，这里是副词，也可以看得出来，“弟子弥众(越来越多)，才知道松柏树是最后落叶的?人家不了解我，但也往往是以记录孔子的话为主。”
二，它一直是学童们的一本必读书.曾子说，行之至也、在教读过程中要尽可能结合学习的内容提出问题或讲点故事？死而后已，能在温习旧知识中有所发现，其不善者而改之。
例如学“温故”一章，“安人”就是“忠”。作这样划分的目的是：“由，其中多少有一点情节，才“可以为师”.孔子说。曾子说这番话的目的是，是知也，每事一分钟讲完即可，这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。“弘毅”、射：“由，关键在于要“知新”?跟朋友往来是不是诚实呢。十章中的前九......余下全文>>
三：跪求论语二十则
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学......余下全文>>
四：论语二十则
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学......余下全文>>
五：论语第十一则到二十则的原文和翻译
1
、子夏曰：
“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
”
翻译：
子夏说：
“每天能学到一些自己没有的知识，
每月不忘自己已掌握的知识，
这样就可以说是好学的了。
12
、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十
岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想
怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
13
、子曰∶“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐
。
贤哉回也！”
翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋
里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多
么高尚啊！”
14
、子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习
的人，又不如以学习为乐趣的人。”
15
、子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我
如浮云。
”
翻译：孔子说：
“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当
的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（不值得关心）
。
16
、子在川上曰；“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
翻译：
孔子在河边感叹道；
“一去不复返的时光就像这河水一样啊！
日夜不停。
”
17
、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
18
、子夏曰：
"
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
"
翻译：子夏说：
“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑
问并且去思考，仁就在其中了。
”
19
、子贡问曰：
“孔文子何以谓之文也？”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓
之文也。
”
翻译：子贡问孔子：
“卫国大夫孔文子（孔圉
y
ù）为什么死后谥号为‘文’
?
”孔
子说：
“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为
‘文’
。
”
20
、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
翻译：
孔子说：
“默默地增加知识，
学而不厌，
诲人不倦，
这对我有什么难呢？”...余下全文>>
六：_____ ，_____ ，则论语二十篇也
既薨，家人发箧视之，则 《论语》二十篇也
七：论语二十则翻译及赏析
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”
5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。” 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 翻译：：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”
11、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
12、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
13、子曰∶“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”
翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的......余下全文>>
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