武王问太公曰翻译

一：治国爱民翻译，要从武王问于太公曰到见其劳苦为之悲哦，亲，帮帮忙吧！

要从武王问太公说去见他辛苦为之悲伤哦

请采纳。

二：求帮忙翻译一篇古文 急急急 20分

成为将帅必须有五种才能：智谋、仁义、诚信、勇武和忠心。

有智谋的人是不会被蒙蔽，讲仁义就会爱护士兵，诚信就不会失约，勇武就不会被侵犯，忠心就不会怀有二心。作为将帅因为有了这五种美德，才能统领全军。

将帅容易犯的十种错：

有勇武而轻于赴死，有进取心却急功近利，有贪心而且好名利，有仁慈的心却没胸怀，有智慧却胆小，有信誉但轻信别人，有洁身自爱但不尊重别人，有智谋但犹豫不决，性格刚毅却刚愎自用，有胸怀但是不善人的人。

作为一名将帅，要兼具智仁勇信忠五种品德，避免上面所说的十种错误，就没有攻打不下来的城池，没有不能取得胜利的战事，没有谋划不成功战争，在天下没有可以匹敌的对手。

休息哈 等下翻译下一段。

三：求译文，谢谢

原文：

武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”

翻译：

周武王问姜太公：“治理国家的方法是什么？”姜太公回答说：“治理国家的方法,就是怎么去爱子民罢了。”周武王说：“怎么样爱子民？”姜太公说：“给子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们的东西，给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这就是治理国家的方法，让百姓有合宜的道德、行为，关爱他们就是了。如果使人民失去职业，就是损害他们的利益；人为耽误农时，就是破坏他们的生产事业；对一般犯罪行为妄加重罚，就是杀害他们；实行横征暴敛，就是掠夺他们；过度的徭役伤害（罢：通疲）民力，就会增加他们的痛苦；劳民又扰民，就会使他们愤怒。所以，善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。”

四：六韬中的四五冲阵是什么意思呀，

以下为来历和现代文翻译

武王问太公曰：步兵与车骑战奈何?

太公曰：步兵与车骑战者，必依丘陵险阻，长兵强弩居前，短兵弱弩居后，更发更止。敌之车骑，虽众而至，坚阵疾战，材士强弩，以备我后。

武王曰：吾无丘陵，又无险阻，敌人之至，既众且武，车骑翼我两旁，猎我前后，吾三军恐怖，乱败而走，为之奈问?

太公曰：令我士卒为行马、木蒺藜，置牛马队伍，为“四武冲阵”。望敌车骑将来，均置蒺藜，掘地匝后，广深五尺，名曰“命笼”。人操行马进退，阑车以为垒，推而前后，立而为屯，材土强弩，备我左右，然后令我三军，皆疾战而不解。

武王曰：善哉!

[译文]

武王问太公说：步兵怎样与战车、骑兵作战？

太公说：步兵与战车、骑兵作战，必须依托丘陵、险阻的地形列阵，把长兵器和强努配置在前面，把短兵器和较弱的努配在后面，轮流战斗，更番休禒。敌战车和骑兵大量到达，我只有坚守阵形，顽强战斗，并使材士强督戒备后方。

武王说：我方没有丘陵，又无险阻可利用，敌人到达的兵力既多又强，战车骑兵包围我两翼。突击我前后，我三军恐惧，溃败逃跑，对此怎么办?

太公说：令我士卒制作行马和木蒺藜，把牛车、马车都集中起来编为一队，步兵列成“四五冲阵”。观察到敌军即将到来，就在他来的方向，广泛布设蒺藜，并挖掘环形的壕沟，深宽各五尺，这叫做“命笼”。步兵带着行马进退，用车辆组成营垒推着它前后移动，停止下来就成为营寨，用材士强弩戒备左右，然后号令全军急剧地战斗，不得懈怠。

武王说：好啊！

五：需要做到字字落实！把文言文的字翻译！不是形成句子的翻译！

从没有笔记的地方开始：

第一页：

君主亲自拿着钺的头部，将钺的柄授予将军，说：从此上至天上（的一切事务），将军您来裁决它们。君主再拿着斧的柄，将斧的刃授予将军，说：从此下至深渊（的一切事务），将军您来裁决它们。

重点字：

操：持，拿着

钺：和斧相似，一种礼器，象征杀伐

制：裁决

复：再

第二页

看到敌人兵力虚弱就进军，看到敌人兵力坚实就停下，不要认为我军 人数多就轻视敌人，不要因为接受使命责任重大而一定要拼命，不要 因为自己身份尊贵就轻视别人，不要因一己之见违背众意，不要认为雄辩的言辞一定是对的。

重点字：

其：代指敌军

以：以为，认为

众：人数多

受命：接受任命

必死：必：一定，死：不顾生命

身：自身

贱人：贱：以……为贱，人：他人

独见：一己之见

辩说：雄辩

然：正确

主将接受任命后，下拜回答君主说：“我听说国政不能受外部的干预，军务不能受中央的指挥。怀有二心是不能侍奉君主的，怀有疑虑是不能应战敌军的。我既已奉命专掌领兵杀伐的权威，（不获胜）不敢生还。请您赐给我一句肯定的命令，您不给我肯定，我不敢领兵。君主给出肯定的许诺，而后将军才告辞出发。

重点字：

已：已经，指……之后

报：回答

闻：听说

国：国政，政务

从：听从

外：指朝廷中枢以外

治：管理

军：军务

中：指朝廷中枢，或者专指君主

御：管理统治

专：专断，专掌

斧钺之威：象征杀伐的权威，指兵权

垂：敬辞，赐予

一言之命：一句话的命令。这一句应该是说希望君主授予自己临机专断，将在外不受君命之权。我的理解和网上的翻译不同，保留意见。

许：许诺

将：担任将军，领兵

辞：辞别

行：出发，离开

军中的事务，不听君主的命令，都由将军发出号令。面对敌人决战的时候，将军没有二心。因此智慧的人为之出谋划策，勇敢的人为之奋战疆场，士气直冲青云之上，行军迅速如快马飞奔，兵器的刀刃还没有相碰，敌人就投降屈服了。对外取得战争胜利，对内建立不世之功，官吏升官，士人受赏，百姓都很高兴，将军也没有灾祸。因此风调雨顺，五谷丰收，国家安宁。

重点字：

闻：听，指听从

命：命令

出：发出号令

斗：奋战

气：士气

厉：疾飞，直冲

疾：快

驰骛：飞奔

兵：兵器

接：接触（参见“短兵相接”）

立：建立

吏：官吏

迁：升迁

士：大概是指没有官职的贵族？

赏：受赏

说：悦

将：将领

咎殃：灾祸

时节：合时而有节律

第三页

武王说：“好啊！”

武王问太公说：“我想让三军的将士，攻城的时候争先攀登，野战的时候争先投身向前，怎么办呢？”太公说：“将领有三项礼法。”武王说：“请问具体是什么？”

重点字：

登：攀登

赴：跑，投身

礼：礼法，也有版本写作“胜”，所以意会就好啦

目：条目，指具体内容

太公说：“将领冬天不穿裘衣，夏天不拿扇子，雨天不撑车盖，这叫做‘礼将’。将领不亲身执行礼法， 就无法知道士兵的冷暖。走出险要的关塞，遇到泥泞的道路，将领要率先下车步行，这叫做‘力将’。将领不亲身承担苦力劳动，就无法知道士兵的劳苦。”

重点字：

服：穿

裘：皮衣

操：拿着

张：张开

盖：车盖

礼将：个人认为是指遵守礼法的将领

身：亲自

服：从事，致力

隘：窄，险要

犯：遭遇

泥：泥泞的

涂：道路

先：率先

下：下车

步：步行

力将：个人认为是指肯卖力的将领

力：辛劳

军士都安顿好了住处，将领才到自己的住所里，（全军的）饭菜都煮熟了，将领才去吃饭，三军不生火做饭，将领也不生火，这叫做‘止欲将’。将领不亲身克制欲望，就无法知道士兵是饥是饱。

定：安定

次：住所

就：到，往

舍：住所

炊：饭

举火：生火做饭

止欲将：个......余下全文>>

六：隋书 牛弘传的翻译

经籍的出现，由来已久。六爻画卦起始於庖羲，文字创於苍颉，圣人用此以宣扬教化，博占通今，显扬於君干朝廷，推行於当时华夏。所以帝尧虽称至圣，仍然稽考古道而绩言，帝舜可谓大智，尚且观览法象於古人。据《周官》所载，外史掌管三皇五帝之书，以及各地方志。周武王问及黄帝、颛顼的政道，太公说： “在《丹书》中有记载．”由此可知，持符命制历数拥有国家的君王，何曾不是据《诗》、《书》而设教化，凭礼乐而成大功的呢。