一：彼之蜜糖,吾之毒药是什么意思
一样东西对不同的人来说有不一样的价值，对于我来说可能是蜜糖，是很好的东西。但是对他来说又可能是毒药。
比如说，同是爱情小说，有的喜读琼瑶有的喜读席娟有的推崇亦舒有的迷恋张晓娴。以此四位爱情作家便可将读者简单分类。
当然并不都是非此即彼的，比如说我自己，以上四位都过得去。
好比恋爱，似乎内心没有一个非此不可的标准。
所以说双子顶混乱的。叹!
但是虽说人分类，但妙的是同一个人在不同人眼里却成了截然不同的两类。
好比有些事情，对A来说是天降喜事对B来说却是晴天霹雳。
所谓彼之砒霜 吾之蜜糖。
幸好人的认知有这种差异性。就恋爱来说，如果这种差异性不存在的话，那么整个世界将十分荒芜，要不都是蜜糖，要不都是砒霜，大家齐来抢或大家齐躲藏，都是不妥的。差异性决定了这个世界百花齐放，千万条不同的裙子被千万个不同的人穿去，千万个男女被千万个不同的男女牵去，不至于打破了头争抢那唯一的一个可人儿，也不至于有众多人嗷嗷待嫁/娶，踏地换天。
所以即便你貌若天仙也有人视你为砒霜。换言之，即便你天生无颜也有人捧你如蜜糖。
有生之年，谁是你的砒霜，谁又是你的蜜糖?
你是谁的蜜糖，又是谁的砒霜?
但据说，砒霜也是甜的，甜蜜的毒药，是不是比蜜糖更铭心刻骨?
谁知道呢。
二：”汝之蜜糖，彼之砒霜”有出处吗？
原句是甲之蜜糖，乙之砒霜
典故出自于唐玄宗李隆基对杨玉环的称誉。
唐开元年间的一年秋天，御园太液池中千朵白莲竟相开放，唐玄宗邀请嫔妃贵戚设宴赏花，观池中白莲一身缟素，不娇不夭，素洁清香，如一个纤尘不染的凌波仙子，嫔妃贵戚神清气爽，赞叹不已。而玄宗却指着身边的贵妃杨玉环说：“你们都夸池中花之清丽，可谁又能知朕身边的这朵解语花的奇妙呢？”
杨玉环位列四大美女，先为寿王妃，后为玄宗宠，必定是堪比名花的美艳。另外，她还精通诗文，她曾经作过《凉州》，达到轰动一时的程度。《全唐诗》里还收录了一篇她为身边的宫女云容所做的诗作：“罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”另外，她还能歌善舞，除广为人知的《霓裳羽衣曲》和“胡旋”舞，她还精通音律，擅长琵琶、磬等乐器。
而一代唐王玄宗帝，本身就是“梨园祖师”，而且在这方面有卓越的成就，其得意之作《霓裳羽衣曲》，阵容庞大，乐师众多，仅配曲而歌的宫女就同时需要十人，共十八章，分三大部、每部六曲。称为“散序六曲”、“中序六曲”、“终序六曲”。《霓裳羽衣曲》不仅乐器种类多，而且节拍先散后慢再快，对舞者的要求极高。然而杨玉环一听就能领会曲中的意境，随兴便能为这部恢宏大曲配出完美的舞蹈来。这不仅使她自己引以为傲，更使得玄宗如醉如痴，亲自为她伴奏，将她引为人生第一知己。
杨贵妃天真而放纵，没有太大的政治野心，她年轻绝美，并有一定的才华，与唐玄宗一乐一舞，志同道合，善解人意。然甲之蜜糖，乙之砒霜。她能解玄宗语，不能解天下民生语。她的贵戚攀龙附凤、胡作非为，她的“义子”欺上瞒下、发动政变，她的爱人耽迷声色、不理朝政。终于天下大乱，安史之乱，“马嵬坡兵变”，百姓唾骂，臣子叛乱，御林军发难。
于是这朵解语花最终命断马嵬坡，留下孤苦伶仃的“太上皇”和“七月七日长生殿”的绝世传说。
从此，大唐帝国由盛走向衰，中国一千多年的整个封建文明亦开始衰落。
三：人之美酒 我之毒药，这个说法的原文是什么，出自哪里，谢谢
英国谚语：“一个人的美食，可能是另一个人的毒药。” 或者：“一个人的佳肴常为另一人的毒药。”
A person's food，is another man's poison。
one man's meat is another man's poison。
饮鸩止渴：鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。典出《南朝宋·范晔·后汉书·卷四十八·霍谞传第三十八》：“光衣冠子孙，径路平易，位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！”
宋 释玿《颂古三十一首》：有主有宾，有礼有乐。得失是非，如何摸索。才摸索，无上醍醐成毒药。君不见人鹏展翼盖十洲，投窗之物空啾啾。
宋 释师观《偈颂七十六首》：梵志翻著袜，是人皆道错。宁可刺你眼，不可瘾我脚。莫莫，醍醐上味，翻成毒药。
名医李时珍《仙家酒》：“仙家酒，仙家酒，两个葫芦盛一斗。五行酿出真醍醐，不离人间处处有。丹田若是干枯时，咽下重楼润枯朽。清晨能饮一升余，返老还童天地久。”
自东周初或春秋始，“醍”字意为好酒，而且一直沿用至今。《周礼·天官·酒正》篇记载了古时酿酒业，对酒澄清的程度分为五个等级的细节：“辨五齐之名：一曰泛齐、二曰醴齐、三曰盎齐、四曰醍齐、五曰沈齐。”汉末学者郑玄谓“醴以上尤浊，盎以下差清。” 西汉时戴得、戴圣叔侄整理孔子门徒的后代所留下的言论《礼记·礼运》里也有记载：“玄酒在室常醴盏在户，粢醍在堂，澄酒在下。”“粢醍”为红色的酒。至今江南地区还有这样红色的米酒，味甘、有后劲。 可资佐证的还有：《孔子家语》卷一《问礼第六》汉郑玄注；唐贾公彦疏《周礼注疏》卷五注疏《天官冢宰》五齐；郑玄《毛诗正义》卷六注《蟋蟀》篇；马端临《文献通考》卷九十六宗庙考六；明李之藻《頖宫礼乐疏》卷三《五齐三酒诂》；清朝应捴谦《礼乐汇编》；《四库全书总目提要》；以及1999年版《辞海》（上海辞书出版社）等。 可见“醍”字的本意与乳与乳制品无关；还有现代学者进一步指出，古代蒙古人制作马乳酒的术语“阿刺吉”与乳与乳制品也无关，但与“醍”却同源。
但是，“醍醐”的另外一个意思，作为一种药物，则更早地出现在南北朝时的许多古籍里。例如北齐中书令魏收编的《魏书》列传第九十《西域》里面说到“悦般国”的人：“俗剪发齐眉，以醍醐涂之，昱昱然光泽，日三澡漱，然后饮食。”“悦般国”人特别在意毛发的清洁，用醍醐美发。
《北史》卷五十五列传四十一《慕容绍宗传》记绍宗的儿子慕容三藏：“又畜产繁滋，获醍醐奉献，赉物百段。”
佛教用以比喻佛性。《大般涅盘经·圣行品》：“从佛出生十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅盘，犹如醍醐。言醍醐者，喻於佛性。” 唐 杜甫《大云寺赞公房》诗之一：“醍醐长发性，饮食过扶衰。” 清 金农《送性原上座还青浦》诗：“梦醒槐根日未晡，愿闻妙法阐醍醐。”
比喻美酒。 唐 白居易《将归一绝》：“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。” 明 徐复祚《投梭记·救女》：“但愿杯行无数，开怀畅饮醍醐。” 郭沫若《蜀道奇》诗：“果然为云为雨梦模糊，诗中之情趣，酒中之醍醐。”
四：汝之佳肴彼之毒药意思
汝之佳肴，彼之毒药：某种食品，对你来说是美味佳肴，对别人来说可能是一副毒药。这句话说明了同一种东西，因为人的差异，造成的后果是完全不同的。
比如烈性白酒，对于爱这一口的人是甘露，但对于酒精过敏的人无异于是一杯毒药。又比如西瓜，对于健康的人是甘甜可口的水果，但对于患有糖尿病的来说吃了会加重病情。
五：你之蜜饯，他之毒药。
你觉得自己给了他最好的，他觉得你给了他毒药。
六：什么蜜糖什么毒药这句话怎么说的
成语 有口蜜腹剑
七：甲之蜜糖乙之砒霜的密码
就是一个东西对我来说是蜜糖，对你来说却是致命毒药意思是说同一事物对不同的人有不同的意义！
回答完毕
八：彼之敝草，吾之珍宝什么意思
你好！
彼之敝草，吾之珍宝。大致意思是说：别人认为的不好的、无用的东西，我却视它为珍贵的宝物。
这句话是一句辩证关系的话。东西并没有好与不好，只是对于不同需求的人发挥的作用不同罢了。
相关的语句有：
彼之毒药,我之蜜糖; 彼之敝草,我之珍宝。
彼之敝草,我之珍宝; 汝之敝履,彼之珍宝。
相关成语：
敝帚自珍：古代文人称自己的妻子为“执帚”，这里的帚代表妻子。比喻东西虽然不好，但却是自己珍爱的。
敝：破的，坏的。
珍：爱惜。
希望对你有帮助。
九：彼之砒霜,吾之蜜糖是什么意思?
一样东西对不同的人来说有不一样的价值，对于我来说可能是蜜糖，是很好的东西。但是对他来说又可能是毒药。比如说，同是爱情小说，有的喜读琼瑶有的喜读席娟有的推崇亦舒有的迷恋张晓娴。以此四位爱情作家便可将读者简单分类。当然并不都是非此即彼的，比如说我自己，以上四位都过得去。好比恋爱，似乎内心没有一个非此不可的标准。所以说双子顶混乱的。叹！但是虽说人分类，但妙的是同一个人在不同人眼里却成了截然不同的两类。好比有些事情，对A来说是天降喜事对B来说却是晴天霹雳。所谓彼之砒霜 吾之蜜糖。幸好人的认知有这种差异性。就恋爱来说，如果这种差异性不存在的话，那么整个世界将十分荒芜，要不都是蜜糖，要不都是砒霜，大家齐来抢或大家齐躲藏，都是不妥的。差异性决定了这个世界百花齐放，千万条不同的裙子被千万个不同的人穿去，千万个男女被千万个不同的男女牵去，不至于打破了头争抢那唯一的一个可人儿，也不至于有众多人嗷嗷待嫁/娶，踏地换天。所以即便你貌若天仙也有人视你为砒霜。换言之，即便你天生无颜也有人捧你如蜜糖。
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