太平天国运动评价

一：如何评价太平天国运动的天京事变

天京事变可以说是太平天国发展过程的一个必然结果。

天京事变本质上可以说是内部高层争权夺利、互相倾轧的结果。造成这一结果的原因主要有几个方面：

1、太平天国的领导层大多出身贫苦农民，受自身阶级影响，没有太高的觉悟，因此，但局势稍稍稳定时，贪图享乐的小农思想开始作祟，每个人都开始大肆揽权，生活奢侈，在这一过程中，必然出现利益冲突，从而演化为内部分裂。

2、此前，太平天国东征、西征等一系列军事行动纷纷成功，暂时解决了清军威胁，外敌一去，天平天国内部紧张感骤减，原先积压的内部矛盾逐渐爆发。

3、洪秀全的有意放任。此前，东王杨秀清言行举止放纵妄为，极大挑衅了洪秀全天王地位，因此，其故意纵容与杨秀清颇有矛盾的韦昌辉杀杨秀清，不料最后局势失控，导致危害扩大。

二：概括马克思对太平天国运动的评价,并结合史实说明

马克思、恩格斯对太平天国运动的前后不同评价

马克思、恩格斯在致力于欧洲大陆无产阶级革命运动的同时，并没有忽视中国这块伟大的土地上所发生的重大历史事件，为之倾注了大量的注意力，并撰写了不少相关的论述，这些论述提供了关于民族、殖民地问题的一些基本思想，不但在当时有着深刻的意义，对今天的学术探讨和历史问题研究依然起着巨大的指导作用。作为中国近代史上影响深远、意义重大的太平天国运动，必然会引起马克思与恩格斯的关注，他们分别在不同时期、不同文章中对此次运动进行了相关的论述，并表达出自己对运动的看法和观点。

1851年爆发的太平天国运动是中国近代史上第一次规模巨大的反帝反封建的农民运动，它不仅沉重地打击了满清王朝的统治，而且勇敢地担负起反侵略的任务，并强烈地震动了英国和整个欧洲。刚开始的时候，马克思对太平天国运动是寄予了深切的同情和高度的评价。1853年5月20日，即太平天国在广西金田村起义两年零四个月，马克思撰写了专论中国问题的第一篇文章《中国革命和欧洲革命》，6月由《纽约每日论坛报》作为社论发表。这篇文章热情地肯定了太平天国运动的革命性质，毫不吝啬地将之称为“一个强大的革命”①，1856年10月17日，他在《欧洲的金融危机》(又名《货币流通史片段》)中，又一次称“太平天国”运动为“中国的起义”，1858年9月10日的《中英条约》中，他再次强调了太平天国是“中国革命”的说法。

在马克思热情肯定太平天国运动的同时，与他并肩战斗的恩格斯发表了同样的观点，说太平天国运动是中国人反对外来侵略的一次起义，并认为这场起义带有“绝灭战的性质”②，它不仅仅是为了反抗封建王朝的压迫而战，更是为了保存民族的利益、尊严和独立而战，是“保存中华民族的人民战争。”③

但是，短短几年时间之后，马克思对太平天国的评价就发生了巨大变化，与之前的高度赞扬与肯定大相径庭，变成了否定与指责。1862年6月，马克思在最后一次涉及太平天国也是比较完整论述太平天国的文章《中国纪事》中，开头就说：“运动一开始就带着宗教的色彩”，并借用当时驻宁波的英国领事夏福礼给驻北京的英国公使普鲁斯的一封信说太平天国运动没有系统的战斗纲领与革命统筹，亦没有明确的革命目标，太平军主要是在进行一些“奇形怪状的破坏”，而他们的所作所为是全无建设性的工作，是用破坏与腐化和愚昧作对立，他认为太天军们宛如小丑一般，利用奇装异服和迷信愚昧的行为进行恐吓，引起恐慌，而且他们给予民众的惊慌比给予旧统治者们的惊慌还要厉害。

最终，马克思将太平运动的实质归结为“完全空洞的”，认为太平天国就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身，是“停滞的社会生活之产物”。④由上述论述我们可以看到，在这里，马克思对太平天国运动的评价，一改先前的肯定与赞扬，已经是相当严厉的批判了。

由最初对太平天国运动的深切同情和高度赞扬、歌颂到后来严厉地的否定、批判、指责，我们可以清楚地看到，在对太平天国运动的认识上，马克思、恩格斯对其的变化有着一个鲜明的转折，即不是简单地对之前的评价进行调整或者补充，而是在态度上和认识上发生了根本性的逆转。

马克思、恩格斯对太平天国运动前后评价不同的原因

上述相关材料分析告诉我们，马克思、恩格斯对于太平天国运动的认识与评价前后有着极大的不同，甚至出现了截然相反的表述。然而，我们并不能简单地由这种现象的作出作者在前期的观点是不全面的或者是作者在后期全盘推翻了前期观点、思想认识发生了大转变的推论。我们要从发生论的层面和学术研究的角度，深入探讨它背后的原因。结合当时的历史现状以及马克思、恩格斯对中国革命和欧洲革命......余下全文>>

三：根据材料一二，马克思对太平天国运动的评价经历了一个什么样的变化

从赞扬到否定。

原因：太平天国运动刚开始的时候，马克思对其了解很少，从反对封建主义的角度赞扬中国革命；随着太平天国运动的发展和走向失败，马克思对其进行深刻分析，客观地总结出太平天国失败的原因。

四：怎么评价太平天国

意义：

太平天国是在旧农民战争条件下的反对西方侵略反对封建统治的伟大的爱国农民战争。

太平天国深远的影响和激动人心的革命精神，在中国近代史上起了伟大的推动历史前进的火车头的作用。

太平天国为辛亥革命铺平了道路。

太平天国揭开了中国民主主义革命的序幕，并且提出了中国民主主义革命的基本纲领。

太平天国推动了社会生产力的发展。

太平天国集中地表现了中国人民反对外国侵略的英雄气概和爱国主义精神，阻止了西方资本主义侵略者迅速变中国为殖民地的企图，使他们懂得中国人民不会默默挨打，从而延缓了中国半殖民地化的进程。

在十九世纪中业，亚洲各国人民掀起了第一次民族解放运动的高潮，而太平天国革命和印度民族大起义，则是这次亚洲反对殖民主义斗争的洪峰。　　教训：

太平天国起义的失败充分说明：由于受阶级和时代的局限，农民阶级不可能领导中国革命的胜利。要完成推翻清政府的反动统治，必须需要符合历史潮流的革命思想以及理论指导，满足广大人民群众的迫切需求。在反封建的同时，还要反资本主义列强，只有反封建，反对资本主义列强，反对官僚资本主义才能完成救国救民的任务。太平天国运动以及以后辛亥革命的历史经验，为后来的革命运动提供了宝贵的参考经验。

五：如何评价太平天国和洪秀全

太平天国运动的兴起是地主阶级和农民阶级围绕土地这一自然经济核心生产资料不可调和的矛盾斗争与中国社会选择的共同结果，是必然性的历史通过偶然性事件的发生。两个阶级在土地问题上的矛盾不可调和以致诉诸暴力解决是历史的必然性，而这种暴力解决以太平天国运动的形式规模性地爆发则是历史的偶然性；这种偶然性的发生，是由于太平天国运动不同于同时期的其他农民运动在思想上和组织上的完整性、统一性顺应了当时中国社会对于革命形式的需求。尽管太平天国运动在制定革命纲领方面达到了相当的成熟程度，但它本质上仍然是一场由贫农和贫苦中农掌握领导权的旧式农民革命。尽管它由于不同以往的时代背景（列强侵略中国所带来的社会矛盾加速激化、清政府统治危机的加剧和基督教的受迫性传入）而具有和以往农民革命所不同的外观形式；但是这种新的外观并不能改变农民革命的性质，太平天国运动仍然是对绵延千年的小农理想集中的暴力诉求，虽然在一定程度上破坏了当时的生产关系和社会等级，但是没有也不可能提出和建设一种新的生产方式和近似现代的社会民主，其后期提出的《资政新篇》的施政纲领，虽然在形式上具备了发展早期资本主义的外壳，但却由于其内容和要求与小农理想的格格不入而未见实施。持太平天国运动与以往农民起义截然不同之论者，往往强调其圣库制度、宗教创新和以反孔为代表的偶像破坏行动，而以上三者都无法摆脱浓厚的小农色彩和宗法观念。尽管在运动前期确实实行过超越历史阶段的带有公有制性质的圣库制度，但虚无的上帝所有制无法掩盖不患寡而患不均的小农色彩，它表达的是小农理想中对分配方式的诉求；而其中所包含的公有制性质也因为超越了生产力发展的历史阶段而模糊飘渺；这种圣库制度的实行始终取决于军事行动的现实性选择（通天下皆一式，总要用之有节，以备兵荒--《天朝田亩制度》）。尽管作为革命工具的拜上帝教宣扬上帝是独一真神和上帝面前人人皆平等，做了包含近似民主性质的社会平等的许诺，并且进行了一系列对原有偶像的破坏运动，似乎提供了一种社会民主的可能路径，但是其信仰并非真信仰，其宗教并非新宗教。信仰也仅仅是革命的一种思想工具，而且在运动中除了发挥过积极作用也发挥过消极作用（生产虔诚这种商品的能力,相比其他而言尤其依赖于个人的意识形态资本。个人意识形态的信念强,说明他的意识形态资本大,因而生产虔诚的影子价格低。他配置到虔诚上的时间边际效用高,为此他会配置较多的时间来消费虔诚。---林毅夫《财产权利与制度变迁》第381页；这是前期情况，及至后期，当初种种许诺未见兑现，意识形态资本缩水，生产宗教虔诚的成本增加，反而给运动带来了消极影响。）。拜上帝教教义虽然宣称上帝是独一真神和在上帝面前人人皆平等，但是仍然套用家庭和宗法观念进行了新瓶装旧酒的改造：上帝是慈悲而严厉的天父，仍然有家庭，诸王乃是上帝诸子；人人皆平等也仍然是兄弟姊妹间的平等，而非作为独立个体的人的平等，这种平等是以诸王的不可动摇的神权权威为基础的。种种颠覆原有偶像的行动，除了要巩固上帝独一真神的地位，也疑有洪秀全科第不中而泄愤的成分。所以说，拜上帝教并非新种宗教，并非真的消除社会等级，而是重树偶像，重构一种与之要打破的等级制度同质的社会等级；因而并不能提供一种社会民主的实现路径。考察了太平天国运动从何而来，就不难判断它将向何处去。层层剥开这场运动的新外壳，可以预见它并非真的走向一个新天新地新世界，而是依循小农经济生产方式的粘性，通过暴力破坏而走向一个政教合一、君权神授的封建王朝。所以不能孤立地过分夸大太平天国的作用,但太平天国毕竟是推动诸力中较大的一股。需要指出的是，太平天国......余下全文>>

六：求！对太平天国运动的感想 50分

感想：

太平天国运动无疑是中国历史上的一次大规模的农民起义运动 ，坚持十多年，轰轰烈烈的投入到战争，也是轰轰烈烈的倒下，虽然太平军将领最后一刻也还在殊死搏战，直到流完最后一滴血，他的结局是人们所不愿意看到的，但是这就是他的结局。

首先在太平天国时期是有不少的农名起义军的，但是唯有太平军能够过关斩将，直到南京，我认为最重要的一点是唯有太平军有纪律有组织，有长期的目标，而其他的小股部队仅仅是为了生存，去抢老百姓的东西 ，有了东西，便又开始骄奢起来，不思进取，这样的军队最多只能成为一队土匪，不能够维持很长的时间。

太平军和其他起义军有着本质的不同，他攻入武昌，直达南京，再定都，改名为天京，一直都严守纪律。然而据说太平军为了给一个将领报仇，也干起屠城的勾当来，白老百姓的命不当命来看待，这和当时的清王朝区别又渐渐的缩小了许多，定都后，封天王东王等，又过皇帝般的生活，这样和清王朝几乎无异，就这样渐渐走向了灭亡，东王被杀，翼王的离开，似的一次伟大的革命彻底失败。读后我深受感触。

我曾今以为是武器的差距使得太平天国的灭亡，太平天国的崛起是社会发展的必然。但是从来没有想过，有时人心比武器更加的重要。每一个朝代都有他生命周期，但是每个朝代快要灭亡时，是有很多支起义军的，为什么只有最勇敢，最有智慧的一支才能取得最终的胜利，从无数支起义军中脱颖而出，这其中靠的是智慧。

太平天国运动失败了，京城的悲歌响起的时候，城墙被炸开的时候，我不与于褒贬，仅仅是从我个人的角度发表一下我的看法，从中学习一点罢了，虽然有人对与大加赞美，也有人给予讽刺。

从中我知道了，无论什么事都是有一定的原因的，虽然不是那么的明显，失败了要从中找到失败的原因，从新做回自己。不至于五十步笑百步，其实本质上没有什么样的区别，如果这样坚持下去失败无疑。

那惊天地、撼山岳、泣鬼神的呼啸声中，造就了一个真正的全新太平天国 ，可是在历史上只是一瞬间。

希望可以帮到你，望采纳，谢谢

七：外国人是怎么样评价太平天国运动的

“经过汕头、厦门、福州、上海等地。每到一地，我总是尽量跟本地人相处在一起。我发现他们都深深痛恶当前的统治者。一般人都把残酷、凶狠、口是心非归之于中国人的天性，其实这多半是由于邪恶的满清政府所造成的。这些人从婴儿时代起，就习惯于流血和酷刑的惨象．正象他们的祖先在最近两世纪中被鞑靼征服者所屠杀的惨象一样。统治者的无穷迫害使他们麻木不仁，堕落退化；剃发的奴隶标记使他们带着不自然的烙印；横恣暴虐的专制制度摧毁了并贬抑了他们的精神；他们的生命财产完全操在最卑鄙最无人心的官吏手里，操在只有贿赂可以动心的审判官手里；凡是反叛异族皇帝的非正义统治的人，按律是“千刀万剐”，凌迟处死，稍涉嫌疑就被砍头，牵连在反叛案件里的人一律格杀勿论：如果中国人沾染了通常是被压迫的弱小者所凭借的狡猾和欺诈，又有什么奇怪呢? ”

“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辨、斜服睛、奇装异服以及女人的畸形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材；同时，使中国人感到陶醉的闭关自守、迷信鬼神和妄自尊大，也经常激起了欧洲人的嘲笑和轻视。可是，在太平军中间，除了面貌之外，所有这些都已绝迹，甚至于他们的面貌似乎也有所改善；也许这是由于他们在身心两方面都摆脱了奴隶地位的缘故吧。”

“太平军和清政府奴役下的中国人之间的员突出的，最使外国人注意的对照，就是他们的外貌及装饰的截然不同。中国人向来被认为是面目愚蠢、装饰恶劣的民族；而使面容变丑的剃发不能不说是造成这种情况的主要原因之一。清政府奴役下的任何一个中国人的面部都表现了蠢笨，冷淡，没有表情，没有智慧，只有类似半狡猾半恐惧的奴隶态度，他们的活力被束缚，他们的希望和精神被，压抑被摧毁。太平军则相反，使人立刻觉得他们是有智慧的，好钻研的，追求知识的。的 确，根据双方不同的智力才能来看，--再不能有比这更显著的区别，--要说他们是同一国家的人，那简直令人无法想象。太平军是聪敏的、直率的、英武的，尤其他们的自由风度 特别具有吸引力。你可以看见被鞑靼人所征服的中国人的奴颜婢膝；但是太平军纵使面对死亡，也部表现了自由人的庄严不屈的风度。”

“太平军起义前，中国的情况是极其可悲的：两百年来的暴政压迫，显然消灭了这个国家的一切善良高贵的品德，满清人入侵的恶劣影响似乎完成了对于中国人的道德的、社会的和政治的全部破坏。”

“这样，满清政府的排外政策还有什么奇怪呢?闭关自守是清政府的救星；他们的确知道他们的权力是建立在汉族奴隶的软弱愚昧和迷信退化之上。”

“满洲人的血腥统治，他们的暴虐腐朽，他们篡夺中国王位的非法手段，这是大家所公认的。……自由和正义总是通过反抗暴虐统治而取得进展的，伟大的人民领袖也许是今天的叛徒，可是明天他们得到了成功他们就要成为时代的英雄和爱国者。”

“满洲统治者的这种残忍暴行继续了很多年，凡太平军所到之地，都浸透了无辜者的鲜血：不但参加革命者的家属全被屠戳，而且成千上万的人都以嫌疑处死。我们难道不记得野蛮的钦差大臣叶名琛的夸口么？仅在广东一省，他在一个月之内就杀了七万人以上！这些人都是和平的乡民，他们并没有犯任何罪(因为当时太平军距离广东很远)，甚至也不知道株连他们的亲属，究竟发生了什么事情。这只是一个满清官吏的屠杀成绩，试想：一批一批戴花领拖尾巴的满清屠夫，将要冷酷无情地屠杀多少生命?这批屠夫从来不敢在战场上抗拒太平军，纵使在深沟高垒之内，倘无外国人帮助也不敢抵御太平军，现在他们却被派来对这些男人的手无寸铁的妇女和家属， 滥施可怕的报复行为了。”

“为了彻底消灭爱国情绪，满洲人强迫......余下全文>>