唐代的社会风气

一：唐朝的社会风气怎么样

唐代是中外文化交流频繁的时代，有许多外国人来到中国，在当时的首都长安城里，就活跃着一批外国妇。她们的奇特形貌、装饰与习俗，曾对长安城的社会风尚产生了广泛的影响。那么她们来自何处?如何生活?产生了什么社会效应呢?

沿厂漫长的丝绸之路，随着驼铃与胡乐声，一批批中亚妇女来到了中国，除了沿丝绸之路来自中亚夕卜，她们之中也有从海路来自东方的朝鲜、日本以及南海甚至非洲的各个国家。她们的故乡到底在哪里?由于记载的缺乏，我们无法一一研究清楚。但从不断发现的唐代妇女雕像看，很可能亚、非、欧各地均有侨民定居在中国，绝大部分来自丝绸之路要道上的中亚。

唐朝的社会风气呈现出两个明显的特点：其一，自由开放。天宝之前的大唐，有如海纳百川，兼收并蓄。言论的自由促进了思想的解放，独立人格的形成使人更勇于追求真理。其二，平等重人。唐朝的爱民、重人政策促进了平等思潮的兴起，使平等待人、尊重弱者成为一种社会风尚。当时的将相大臣大多宽厚、谦逊，尤为难能可贵的是，当时不仅是上层人物能够宽厚待人，而且普通老百姓也能自尊自重。这种宽松的社会环境和健康的民族心态，又导致了另外两种社会现象：一是，人才辈出。宽松的社会环境和民族心态促进了人的潜能的发挥，从而有利于人才的形成，而开明的人才政策又为人才的大展拳脚提供了条件，因此，唐朝贤良济济，人才辈出，实非他朝可以企及。二是，国家凝聚力大增。宽松的社会环境，使长期处于奴隶地位的中国臣民第一次感受到了做人的尊严，这就自然的激发了人们对唐政权的效忠之心，从而产生了巨大的凝聚力。

二：请列举唐代社会风气比较开放的例子

唐朝是大家公认的中国历史上性开放尺度最宽的时代，今天楼主给大家分析分析。

首先楼主举几个唐朝性开放的例子：

1.高阳公主与和尚辩机私通，唐太宗大怒，杀了辩机和几十个奴婢，虽说此事现在史学界有人提出质疑，但是找不到任何证据推翻此事。公主与和尚私通在中国历史上确实是非常罕见的。：

公主，帝所爱，故礼与它婿绝。主骄蹇，疾遗直任嫡，遗直惧，让爵，帝不许。主稍失爱，意怏怏。与浮屠辩机乱，帝怒，斩浮屠，杀奴婢数十人，主怨望，帝崩，哭不哀。高宗时，出遗直汴州刺史，遗爱房州刺史。主又诬遗直罪，帝敕长孙无忌鞫治，乃得主与遗爱反状，遗爱伏诛，主赐死。遗直以先勋免，贬铜陵尉。诏停配享。

2.郜国公主秽声流闻，在丈夫萧升死后，和多人有不正当男女关系，唐德宗大怒，幽禁了郜国公主，杀了李万，贬了萧鼎，李升和韦恪，甚至连太子李诵都害怕地要和郜国公主的女儿离婚，最后郜国公主的女儿也被唐德宗杀害。公主淫乱成这样确实是非常不可思议。

郜国公主者，肃宗之女也，出降驸马萧升，升于复为从兄弟，升早卒。贞元中，蜀州别驾萧鼎、商州丰阳令韦恪、前彭州司马李万、太子詹事李升等出入主第，秽声流闻。德宗怒，幽主于别第，李万决杀，升贬岭南，萧鼎、韦恪决四十，长流岭表。又言公主行厌祷，其子位为祷文，位弟佩、儒、偲及异父兄驸马都尉裴液，并长流端州。公主女为皇太子妃，即顺宗也。太子惧，亦请与妃离婚。六年，郜国薨，位兄弟及液诏还京师。液父徽，初尚郜国；徽卒，降萧升。

三：盛唐时期的社会风气方面表现

您好。

唐朝时期社会整体的发展是十分繁荣的，其大的环境与背景都是值得我们钦佩的，其中有几点是值得我们说一下的。

在唐朝大方向的繁荣背景中，社会因素、政治、经济和文化等方面，都是值得我们来研究一番的。

第一唐朝社会背景之社会因素。

唐代立国之初至安史之乱前， 国势强大， 经济富裕， 朝廷百官宴游， 多唱诗互和， 以为谈佐之乐。而国家的统一， 南北交通无阻， 文人有机会饱览祖国的大好山河， 激发诗情。诗歌的酬唱流传， 蔚成一时的风气。至於安史之乱后， 藩镇之祸继起， 唐室中衰， 加以外患日极， 以致诗人大多饱历离乱， 为其提供丰富的生活素材， 及刺激文学创作的灵感， 郁结之情， 正可用诗歌来抒发， 也促成唐诗的兴安。

四：唐朝为什么有宽容的社会风气

政治清明，社会稳定，统治者实行轻徭薄赋，劝课农桑的政治制度。

经济发展，交通便利，信息交流通畅。

遣唐使较多，实行比较开放的民族政策。

军事力量强大

五：唐代的社会风貌

唐代的妇女生活习俗最有代表性和独具特色，她们与其它朝代尤其是后世妇女相比受到封建礼教束缚较少，生活开放自由，因而精神面貌也比较开朗、奔放、活泼、勇敢这是唐代妇女的特色，形成这种特色的原因在于特定的时代背景。

首先，唐代以其特有的开放著称于古代，封建礼教在那个时代远没有后来那么严酷。

其次，李唐源于少数民族，这一时期各民族交往非常频繁，受少数民族习俗的影响很深，使唐代形成了特有的“闺门失礼”

礼教不兴的状况。也正是因为唐朝的社会风气、妇女的地位的特殊性，促使这个时代出现

了一位空前绝后的女皇帝武则天。其称帝后又推行了一系列提高妇女地位的措施，使得妇女地位有所上升，

更进一步助长了唐代妇女生活特色的形成。唐代宫廷妇女参政之事屡屡出现，尤其是唐朝前期，不仅后妃参政，公主、女官也纷纷干预政事。在人际交往中，唐代妇女与异性接触，交游不拘礼法，比较自由随便。

后妃、女官、公主可与外官交往，民间妇女甚至官宦人家的妇眷也不大回避男宾，普通女子更可随意与异性交往。

《琵琶行》便记叙了一商妇夜晚与一群陌生男子同席交谈，共饮并弹奏琵琶之事。唐代上层家庭的女子都较有文化修养，还特别注重歌舞、音乐方面的修养，并从事骑马、射箭、逐猎之类的体育活动，爱情婚姻较自由

唐代是这样一个朝代：它曾经是我国历史上最为辉煌的一个时期，一百多年

的开拓发展，国力的强盛，经济的繁荣，思想的兼容并包，文化上的中外融合，

创造了对文化发展极为有利的环境；盛世造就的士人的进取精神、开阔胸怀、恢

宏气度，极大地丰富了文学的创造力，也给文学带来了昂扬的精神风貌，创造了

被后代一再称道的盛唐气象。同时，它也经历过安史之乱这样一场空前战祸，在

士人面前展开了杀戳破坏、颠沛流离、灾难深重的生活。大繁荣与大破坏都经历

过了，然后是力图中兴而始终未能的振作。这样丰富的生活并不是每一个朝代都

有的。多样多彩的生活，为文学的发展准备了丰厚的土壤，为文学家提供了极为

丰富的题材，扩大了他们的视野，给了他们激情，让他们不得不歌吟。

但这只是唐文学繁荣的客观条件。从文学发展自身说，唐文学的繁荣乃是魏

晋南北朝文学发展的必然结果。中国文学发展到魏晋南北朝，它的艺术特质得到

了充分的认识，它已经朝着独立成科的道路迅速发展。这主要表现在它逐步与学

术分离，淡化它的政教之用的功利目的，自觉地追求审美。自内容言，重个人情

怀的抒发，无论是表现玄理还是抒情，都是为了抒发个人情怀，发展到极端时，

甚至由抒情走向娱乐。自形式言，辞采声律之美的追求，表现技巧的创新，创作

过程的体认，包括对于想象、灵感、言意、形神的感知与把握，都已经有了惊人

的进展。骈体文把散文美的形式推向极致，同时也暴露了它的弱点。诗歌的声律

形式已具雏形，将要影响我国千馀年的一种新的诗歌体式已经呼之欲出。表现领

域的扩大和表现技巧的丰富，促进了文章体裁（文类）的变化与扩展。原有的多

种文体的写作目的与写作规范正在发生变化；新的文体不断出现。仅刘勰《文心

雕龙》论及的文体就有81种，虽然其中包含有大量应用文体，并不属于文学的

范围，但文学体裁的多样已是不争的事实。这些都说明，魏晋南北朝文学已经为

我国文学发展到一个全新的阶段作好了一切准备。正是在这样的基础上，唐人迎

来了一个诗的辉煌时代，吸取了骈文的成就，摒弃了它的弱点，进行了文体文风

改革。从文学发展自身说，没有魏晋南北朝文学，就没有唐文学的繁荣。

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六：唐朝社会风气那么开放，为什么后来朝代却又封建了

很多原因，我说一个

唐毁于军人政权藩镇割据，包括后来的五代十国都跳不出这个怪圈，所以从宋朝开始以文制武，加上朱程理学的出现，和对异族的敌对民族主义，这些一起加速了重新封建的进程

七：唐朝社会风气那么开放，为什么后来朝代却又封建了

正如楼上所说，唐代之所以民风开放，跟统治者的鲜卑血统不无关系，至于为什么后面却封建了，其实，这根统治者的统治风格是有密切的联系的。

所谓一朝君主一朝臣，统治手法也是一样，不同的朝代肯定有他自己不同的风格，不存在有了先例就一直会那样的说法。

个人认为，其实唐代那种开放很值得推崇，但是那是必须以统治者有绝对的领导权和强大的控制力为前提的。这样，开放才能有“度”。纵观历史，晚唐统治者权利衰微，唐朝引以为傲的开放就变成了成了“乱”。宋代统治者觉得这种乱不可取，于是开始收起唐朝的开放，开始加强封建中央集权，当然，大家也知道，宋代整个来说也只是偏安了，国家实力也不够强大。但是，宋代毕竟是连接着隋唐五代，还是承袭了一些唐代的风格，没有过于封建，可以说，宋代是个过渡的转型期。到了明代，统治者觉得宋代还是太开放了，集权更甚，皇帝都啥都想知道，啥都想掌控。开始推崇理学，我对理学理论没有太多涉及，不过..觉得有愚民因素在里面了。

以上纯属个人见解..如有不恰当的地方也请不要太计较哈：）

八：中国唐朝的社会环境是什么样的？

唐朝是我国封建社会最繁盛的时期，从中我们可以得到什么样的历史教训?答：借鉴：：①必须正确认识人民力量的伟大,使之有效地为社会作出贡献.②清明政治、安定的社会环境是社会经济发展,出现盛世的重要保证和必要前提.③统治者的个人作为至关重要.

九：唐朝有那些文化现象

唐朝是中国古代历史上的一个黄金时期，它给后世留下的印象至深，除了国力强大、政治清明、经济繁荣、天下太平外，更突出的亮点就是辉煌灿烂的文化。解密唐朝文化繁荣基因，我们不难发现，其间政府的引导功不可没。

在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植

佛教、道教与儒学，并称“三教”，是中国传统文化的重要组成部分。魏晋南北朝时期，释、道、儒三教为了维护各自的地位，既相互争斗，又相互渗透。到了唐朝，在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植，使这种局面得到较大改观。

唐朝开国之初，李渊为了抬高门第，神化统治，认李耳为先祖，将道教地位排在佛教之前，令王公以下皆习《老子》，使道教得以大力发展。武则天想当女皇，实行武周革命，僧人怀义、法明则造《大云经》宣传武则天是弥勒佛下凡，为其大造舆论。武则天上台后大肆佞佛，广建寺院，普度僧尼，下令天下寺院收藏《大云经》，将佛教地位抬到了前所未有的高度。唐玄宗在位，欲振兴李唐王朝，革除武周后期的不良影响，复将道教放到佛教之前。尽管前后的统治者出于各自的政治需要，使得佛、道的地位有所变化，但从总体上看，三者在唐朝前期都受到积极的扶植，获得了充分发展。

正是在贞观年间，玄奘法师赴印度求法17年，载誉归国后受到至高礼遇，唐太宗令大臣、僧众出城高接远迎，又多次在宫中接见玄奘，与之谈经论道，倍加褒奖，颇有相逢恨晚之叹。朝廷还修建大慈恩寺及翻经院，让玄奘在那里著书立说，传经布道。武则天虽说佞佛，却也提倡三教并重，既不准僧人排斥老君，也不准道士毁谤佛法，命大臣汇集三教典籍，撰成1300卷的大书《三教珠英》，传播天下。玄宗皇帝勤奋好学，精通诸家典籍，深知宗教能在治理国家，调和各类矛盾，稳定社会秩序中发挥重要作用，所以他的基本做法是，既尊儒，又崇道，不抑佛，三教兼容，充分利用。他曾在开元十年、天宝二年先后两次给《孝经》作注，颁行全国，以示教化；又于开元二十三年亲注《道德经》，下令每家必备一部；接着在次年还将其《御注金刚般若经》颁示天下，对佛教给予支持和弘扬。

唐王朝对释、道、儒三教并尊的做法不仅形成了以儒家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固了帝国基业，而且也促进了三者间的相互吸收，不断完善。佛教正是在这种背景下走向成熟，进而成为中国式宗教的。

锐意经籍，大兴文治，“解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生”

贞观初期，天下初安，太宗励精图治。他深知“致安之本，惟在得人”，而人才又必须以德行、学识为准。他采纳魏征“偃武修文”的建议，锐意经籍，大兴文治，“解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生”，努力发展文化教育事业。

太宗重视文治由来已久，早在秦王府时期，唐太宗就留意文士，建文学馆收罗人才，号称“十八学士”，参谋左右。正式即位后，他又于弘文殿左边建弘文馆，精选天下贤良文学之士，给以优厚待遇，让他们校理典籍，考注《五经》，参议礼、律，厘定制度，或引入内殿，商讨政事。同时选三品以上官员子孙入弘文馆学习。在唐太宗的关注下，从中央到地方建立了完善的官学制，在中央设有国子学、太学、四门学、律学、算学，在州县则有州学、县学。唐太宗尤其关心最高学府国子学的建设，贞观二年以后，下令立孔子庙于国子学，尊孔子为先圣，颜回为先师，每年定时“释奠”（即举行祭奠孔子的开学典礼仪式）；又扩充学校规模，增置房舍1200间；广收天下儒生，且资助盘缠，派车护送进京；规定在校学生能精通一大经（如御注《老子》、《孝经》，须三年学成）以上者即授以官职。唐太宗还多次到国子学视察，给学校调派硕学名儒充......余下全文>>