我本不弃世

一：我本不弃世,下句是什么?

世人自弃我

出自李白的诗我本不弃世此句的全诗内容是：　　李白 《送蔡山人》秋歌 体裁：五古　　我本不弃世，世人自弃我。　　一乘无倪舟，八极纵远舵。　　燕客期跃马，唐生安敢讥。　　采珠勿惊龙，大道可暗归。　　故山有松月，迟尔玩清晖。　　我本不弃世，世人自弃我。这句诗的意思是：我本不欲弃世人奈何世人先欲弃我。我本想留在这个世界，可世人却先抛弃我。

二：我不弃世人. 世人自弃我. 这是什么意思???

我本不弃世，世人自弃我。这句诗的意思是：我本不欲弃世人奈何世人先欲弃我。我本想留在这个世界，可世人却先抛弃我。

全诗如下：

我本不弃世，世人自弃我。

一乘无倪舟，八极纵远舵。

燕客期跃马，唐生安敢讥。

采珠勿惊龙，大道可暗归。

故山有松月，迟尔玩清晖。

李白作此诗时正逢自己被长安统治高层排挤，而被唐玄宗赐金放还，仕途不畅被迫流浪四方。在一次给朋友的送别宴中，李白感慨良多，悲从心生，于是写下了这首《送蔡山人》诗。全诗情感充沛，放荡不拘是一首典型的李白风格诗作。

三：一生一世……不离不弃！你是我的…… 出自哪本小说？

《跨过千年来爱你》

四：我心为芳踪， 喜爱本至深。 欢颜若不弃， 你方慰此心。是什么意思

她若跟了你。 定让她不后悔 ， 让她幸福

五：弃世犬圣斗士的本子给我发一下谢谢了

私信我 我想办法发给你

六：李白《将进酒》万古愁是什么

自称“我本楚狂人”（《庐山谣》）的李白，以其“不屈己，不干人”的傲岸品格，仙风道骨的“谪仙人”形象，高洁、磊落、阔大、超迈的胸襟，敢于冲破世俗束缚的勇气，成为中国古代诗史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。 “万里无主人，一身独为客”（《淮南卧疬抒怀》）做为天才、浪子、道人、神仙、豪侠、隐士、酒徒的李白，其全部生活就是遍游名山大川，求仙仿道，接交朋友，饮酒赋诗。正如杜甫说他“敏捷诗千首，飘零酒一杯”那样，只有写诗，才是他一生的事业，诗就是他的生命。可以说李白的人生，就是身在浊世而神放八极的“诗化人生”。 李白那狂放不羁、桀傲不逊的天性，使他的诗歌冲破一切规律、传统、法则的束缚。除绝句、五古等体裁外，李白最擅长，也最能代表他“豪放飘逸”诗风的体裁就是乐府歌行，如《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》等。其中《将进酒》情思奔腾，驰骋变化，历来为后人所吟赏。 《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝 如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千 金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百怀。岑夫子、丹丘生，将 进酒、杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长 醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其后。陈王昔时宴平乐，认酒十 千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将 出换美酒，与尔同销万古愁。 《将进酒》原是汉乐府诗题，属《鼓吹曲61铙歌》十八曲之一。古词有“将进酒、乘大白”之语句，写饮酒放歌的情况。（《乐府诗集》卷十六）元萧士赟说《将进酒》是《短箫铙歌》，“唐时遗音尚存，太白填之以申已意耳。”怀抱着“济苍生”、“安社稷”、“使寰区大定，洛县请一”理想的李白，在天宝元年（742），受道友吴筠的引见，终于“仰天大笑出门去”，奉诏入京，他以为这下自己的壮志将酬，可以“遭逢圣明主、敢进兴亡言”（《书情赠蔡舍人雄》）了。在供奉翰林期间，他曾会“御手调羹”、“力士脱鞋”、“贵妃研墨”，十足地得意了一番，然而，在等级森严，勾心斗角的朝庭中，有着“大鹏”之志的他，除了及一些应景之作以供皇帝及宫人们消遣外，并设有“扶摇直上”的空间。倒是他那种“天子呼来不上船”的傲劲反而引起了朝中权贵们的嫉恨，到使天宝三年（744）又被“赐金放还”，一度还招来了“世皆曰可杀”的压力。三年供奉翰林是李白“功成、名遂、身退”这一理想的人生道路上最大的但也是最无意义的辉煌。离开长安的李白胸中积郁很深，又去寻仙仿道。《将进酒》就写于这时，当时李白的落拓失意，除了借酒排遣外，怕再也找不到更好的方式了。 《将进酒》一开始就以“君不见”这一习惯语引出了两句具有排山倒海之势的诗句，使诗作在恢浑苍凉的气氛中展开。前句从自然的角度，后句从人生的角度、发出了时光易逝、人生苦短的惋叹。真是“子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。李白以黄河之水奔流入海永不返回来暗喻岁月无情，流年不再。李白喜欢咆哮的黄河这一物象，在其诗集中，就有“黄西来决昆仑”，“黄河万里触山动”，“黄河如丝天际来”等好多写黄河的诗句，因为黄河的汹涌之势恰与诗人那种豪放不羁、追求自由的个性相契合。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”在诗人看来是一种自然规律，不可逆转。庄子有言：“人生如白驹之过隙，忽焉而已”，对此李白也是深有感触。其实，即便是“人生七十古来稀”（杜甫诗句），也毕竟有几十载可度，不致于太短暂，然而在有着宇宙意识，有着哲人头脑的诗人看来，人一生数十年的光阴也短暂的如同一朝一夕。“高堂明镜悲白发，朝如青丝......余下全文>>

七：求李白的孤独的短诗..(有点含义的)

这是一篇当年的读书笔记，作者：詹福瑞。

希望对楼主有帮助，其中有非常多关于李白孤独的诗。

一

在大唐多若“众星罗秋呈”的诗人中，李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆，又有仙风道骨的浪漫主义诗人。天宝初，四明狂客贺知章初见李白，惊呼李白为“谪仙人”，杜甫《饮中八仙歌》亦有李白是“酒中仙”之说。贺知章和杜甫都是李白的友人，他们目白为仙，说明李白确有迥异于时代作家的仙风仙气仙骨。

李白传奇的一生，豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象，以至使我们一说起李白，就可以想见一个飘然不群的诗仙形象。迄今为止，无论是研究者笔下的李白，还是活在一般人心中的李白，都不外乎此。其实，自贺知章称李白为谪仙人起，李白的形象就定型了。这种定型化了的历史人物形象，增加了李白的传奇色彩，使后世骚人望尘趋拜。然而这种定型化了的诗仙形象，也使人们与李白产生了一种近乎膜拜者与偶像之间的距离，一种雾里看花、云中观月的可望而不可及的隔膜，限制了我们循着诗人外化了的思想情感轨迹——诗歌，走入李白心灵的奥府。

其实，李白的性格既有洒脱不群、追求自由的一面，又有执着、深沉的一面。他的情感中感伤亦如影子一样与欢乐相随。诗人与社会的矛盾以及诗人性格自身的原因，使李白一些看似充满欢乐、飘逸洒脱的诗篇中，夹杂有失望的怅惘、焦虑的痛苦与孤独的感伤。无论是希世之叹，亦或出世之望，乃至对现实的抨击，其中往往寓藏着这种心态。裴斐先生认为：李白诗豪中见悲，有极为深沉的悲感，这种认识从较深层次揭示出李白诗歌的个性特征以及流露于诗中的李白心态。

读李白的诗，常常在豪放、乐观、洒脱的感受之余，品位到一种孑然特立、漂泊无依、四顾茫然的孤独的悲哀。李白的诗有时看似乐观、洒脱，实则在诗仙那潇洒的一笑中，飘曳的紫霞仙裳下掩藏着一种孤独痛苦的心态：

一樽齐死生，万事固难审。

醉后失天地，兀然就孤枕。

不知有吾身，此乐最为甚。

——《月下独酌》其三

杯酒落肚，忘记了生死之虞，忘记了世间万事纷扰，也忘记自身的存在，诗人因此而感到了最大的欢乐。然而这能说是真正的快乐吗？实际上这是噙着痛苦眼泪的笑。若强为之说乐，那么这就是忘记孤独的欢乐，诗人愈是想获得这种欢乐，也就愈见孤独的痛苦对诗人心灵折磨之深。这样的诗例尚有许多。

春草如有意，罗生玉堂阴。

东风吹愁来，白发坐相侵。

独酌劝孤影，闲歌面芳林。

长松尔何知？萧瑟为谁吟？

手舞石上月，膝横花间琴。

过此一壶外，悠悠非我心。

——《独酌》

孤云还空山，众鸟各已归。

彼物皆有托，吾生独无依。

对此石上月，长醉歌芳菲。

——《春日独酌》其一

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

——《月下独酌》其一

顾影弄舞，对月狂歌，这是李白才具有的潇洒旷放。但大千世界，无穷宇宙之中，诗人只有明月孤影作他的酒友舞伴，这样的潇洒旷放之中，不是有让人难堪的孤寂以及与世不相容的孤傲吗？所以这些诗都表现了一种傲立宇宙之间，无依无托，形只影单的孤独心境。在这种心境下，诗人对影起舞，顾月劝饮的潇洒浪漫，更加反衬出诗人派遣孤独不去的百般无奈。

孤独感伴随着李白一生，到其去世都不曾摆脱掉。李白作于临终前的《临路歌》云：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼之兮谁为出涕？”鲁哀公西狩获麟，孔子见了为之流涕，因感嘉瑞之无应。现在诗人如大鹏鸟摧于中天，然时无孔子，遂无人为自己这......余下全文>>

八：古代女子身世背景

关于李白的身世

关于李白的身世，最原始、最权威的记载只有两个，一是李白后认的族叔（从叔）、宣州当涂县令李阳冰的《草堂集序》，一是宣歙池等州观察使范传正为李白所作的墓志铭《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。后世所有李白传记中凡涉及身世、籍贯等等问题，无一例外皆依据于此。

可是这两处记载却语焉不详，漏洞百出，令人生疑。

李阳冰《草堂集序》：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于啐叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，编于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”

二说当以李阳冰为先，因为此文作于“宝应元年十一月乙酉”，即762年十一月，李白新死。李白因永王案下浔阳狱，旋流放夜郎，途中遇赦，在江南一带颠沛流离，后投奔族叔、时任当涂县令的李阳冰，卒于当涂。而范传正不仅是和李白有过通家之好的范伦之子，还做过李白墓所在地的父母官，寻访到李白的两个孙女，为李白迁过坟，时在元和十二年（818年），距李白死年仅56年。

细细品味这两段记载，疑点甚多。“绝嗣之家，难求谱谍”，李白没有家谱；“隋末多难，一房被窜于啐叶，流离散落，隐易姓名”，李白祖上隋末逃到了碎叶；“神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋邑，遂以客为名”，李白的父亲在神龙初年潜回，神龙初年即705年；“公之生也，先府君指天枝以复姓”，李白出生时，其父指李树恢复了李姓（天枝即李树，避皇室“李”讳）。李阳冰和范传正都说，李白的父亲是神龙初年（705年）潜回广汉后才生的李白，可是李白自称以及所有知情人都指李白生于701年，显然是李白父亲在碎叶生下李白后才潜回的；潜回时，李白已经四岁，又谈何在其出生时恢复李姓呢？况且原来并非李姓，一复姓居然就复了个国姓！

二人又说，李白祖上因为获罪，逃到碎叶，隐易姓名。是什么样的罪名使他们隐姓埋名呢？几代之后，李白的父亲尚且还要“潜回广汉”，一个“潜”字，把这种罪名表露得惊心动魄——即使过了这么多年，祖上的罪名依然是巨大的阴影，李白的父亲依然生活在被追杀的恐惧之中。而这个父亲更奇怪，“父客以逋邑，遂以客为名”——这分明是变换了姓名，因为客居逃亡的地点，就以“客”字换作名字。那么他原本姓什么呢？无解；因为后来李白出生时才复了李姓。

李阳冰又说：“（李白祖先）中叶非罪，谪居条支，易姓为名。”什么叫“易姓为名”？字面解释是把姓变作名。什么叫“把姓变作名”？（后详）

——至此，李白非常亲近的一个族叔，一个故人之子的一篇序，一篇墓志铭，就写成了两篇诡异的怪诞小说，也彻底把李白的身世变成了一笔糊涂账。

二人又说，李白祖籍陇西成纪，乃西凉武昭王李暠的九世孙，而李暠乃李广十六世孙。查李广三子：当户，遗腹子李陵；椒，子嗣无载；敢，一女一子，俱侍奉太子戾，子名禹，戾太子失势，有人诬告李禹欲投奔李陵，“下吏死”。而李陵降匈奴后，单于赐姓拓跋氏，已不复李姓。“陇西士大夫以李氏为愧”，所以，可能......余下全文>>

九：这个世界本来就不属于你，你用不着抛弃。要知道，万物皆为我所用，但非我所属。莫名心酸 长大了！这

是说，不要把自己看的过大，在世界面前，你是渺小的。你没有抛弃世界的权利，只有被世界抛弃的义务。世界上的任何东西都不属于你，生不带来，死不带走，只不过在你活着的时候享用一下罢了。不要把世俗的东西看的太重要。要追求一些真正有价值的东西，并珍惜它们。遇事要坚强些，生命只有一次，不要轻言放弃。努力为自己创造一个有意义的人生。