一：关于中国发展的论文
中国工业化发展与农村环境问题
[摘要] 中国在经济稳步发展的同时，不得不应对环境问题，乃至由环境问题引发的风险问题。农村日益成为污染的聚集地，在环境权益保护方面，农村居民往往处于弱势地位。笔者认为，在应对经济发展和环境保护两难问题之时，必须更加重视保护好农村居民的环境权益；同时，对企业生产过程中的排污行为要建立起有效监督机制，积极鼓励企业进行技术改造，节约能源，保护环境，提高效益。
[关键词] 工业化 农村 环境污染 经济效益 社会效益
一、工业社会与风险社会
改革开放30年之际，我国的经济实力有了极大的提高。当我们以他者即西方发达国家作为参照的时候，我们比较顺利地实现了经济增长的预期。然而，依凭这种“落后—进步”现代化的发展模式，我们不得不应对另外一个与经济发展相伴而生的问题：环境问题，甚至有时是风险问题。由于西方发达国家和中国在发展时段上的不同，也就出现了中国自身的难题，这一难题的解决是没有他者经验可以借鉴的。西方发达国家是依次进入工业社会与风险社会，然而，中国必须同时面临工业社会与风险社会之难题。正如邓正来所指出的，“中国自1978年以来在如下几个方面的发展进程，在制度和结构及其后果方面为当下的“世界结构”对中国发生影响提供了可能的“通道”：一是中国在发展主义意识形态的支配下一直在追求经济的高速发展，以期进入“工业社会”；二是中国在西方价值的“裹挟”下正在进行着一场社会转型和制度变革的运动，尽管它的展开极其艰难；三是中国发展所形成的贫富差距结构导致了环境危险与科技——工业危险并存，而这一情形与近年来所建设的众多核电站叠加在一起，则标示着中国在某种程度上已经进入了第二现代世界的风险社会。” 也就是说，中国社会在向前发展之际，要解决经济发展与环境保护的悖论。工业社会的逻辑与风险社会的逻辑是不同的，正如贝克在《风险社会》一书中所指出的，在古典工业社会中，财富生产的“逻辑”统治着风险生产的“逻辑”，而在风险社会中，这种关系就颠倒了过来。 他又指出，“阶级社会的驱动力可以概括为这样一句话：我饿！另一方面，风险社会的驱动力则可以表达为：我害怕！焦虑的共性代替了需求的共性。”
中国的未来很大程度上取决于当下中国对这两难问题的处理。由于作为后发的国家，同时又没有可以借鉴的经验，中国在其发展道路上很大程度上是以一种“试错”的方式前进的。同时又由于中国人口众多、地区经济发展不均衡、城乡二元结构的存在等诸多问题又增添了这一两难——经济发展与环境保护亦或风险防控——问题的复杂性。
二、企业效益与农村环境保护
在这一大背景之下，中国农村环境污染已不容忽视。正如前述，中国需要在世界格局之下，处理好工业社会与风险社会不同的挑战。而在应对这一挑战之中，政府、企业和民众的行为及其结果将会与每一位中国人的利益相关，也与企业的效益相关。一般来讲，处于人口绝大多数的农村居民同城市居民比较而言，在这一挑战之中却处于弱势地位。在此，需要指出的是，在我们国家由于地域性差异和经济发展的不均衡性，使得农村居民在维护自身环境权益方面表现出不同的特征。而无疑的是，某些地区在发展工业经济的时候，由于缺乏相应的防治污染的技术手段、法规及相关制度，使得该地区的环境处于受破坏状态或是危险状态，农村居民的生活环境乃至生产环境质量变得越来越糟。农村居民这种弱势地位可能来自内在和外在两方面的原因：一是，国家用于农村环保建设的基金投入不够，工业生产的特点使得污染性企业集中于市郊或偏远乡村，民间缺乏非政府环保组织，等等；二是，源于农民自身的原因，环保维权意识不充实、农业......余下全文>>
二：试论中国近代文化的发展历程
历史发展到今天，人类精神和文化至少已经历两次伟大的觉醒。第一次发生在公元前800—前200年之间，也就是雅斯贝尔斯所说的“轴心时代”。第二次以启蒙运动为标志，首先发生在18世纪的西欧，然后向世界各地传播开来。本文所说的“近代中国的文化自觉”，即发生于人类精神第二次伟大觉醒的时期。衡量近代中国的文化自觉至少有三个维度。第一，文化的民族性。文化自觉首先是类文化的自觉，因此，保持文化的民族性和中国化，保持民族文化认同，是近代文化自觉的前提。第二，文化的时代性。文化自觉必须具有世界眼光，站在时代前沿，符合人类历史前进的潮流。自由、民主、科学是近代最为先进的价值理念，也是近代中国文化自觉的核心内涵和根本要求。第三，文化的实践性。近代中国特殊的历史环境和社会性质，决定了文化探索与社会政治变革紧密地联结在一起，也决定了近代中国的文化自觉必须经受政治和实践的检验。依此标准，笔者把近代中国文化自觉的历程分为以下四个时期。
戊戌维新时期
与西欧不同，近代中国的文化自觉是在中国固有之文化与欧洲输入之文化相互接触、相互冲突的过程中觉醒的。但这并不意味着，中西文化的接触与冲突就必然带来文化的觉醒。自明清之际以迄道咸年间，中国人对固有文化的反省仅限于器物层面，对西方文化也并无真切认识。
中国具有近代意义的文化自觉始于甲午战争。身历其事的梁启超说：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。”（梁启超：《戊戌政变记》，《饮冰室合集》专集之一）因民族危机激发而出现的“公车上书”，可以视为这种文化自觉的典型表现。与历史上的士人结社往往夹杂着朋党意气和传统伦理不同，公车上书是知识群体对民族前途理性思考后所达成的共识。康有为、梁启超、谭嗣同、孙中山、章太炎等知识分子，正是在甲午战败的刺激下，改变了人生态度和文化观念，由旧式士人变为新派人物，代表了最先醒来的中国人。
从甲午战争到庚子事变，以康有为为首的维新思想家群体走在了时代前列。维新派文化自觉的关键词是“变”。“变法”是维新派的政治理想，也是文化抉择，体现了他们对中西文化的理性思考。因此他们力图重新确立中国文化的坐标系。严复论变以进化论为基础，是较早以世界化的方式自觉反思中国文化的学者。他指出：“从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。”（严复：《救亡决论》，《严复集》第1册）康有为抛弃华夏中心观念，注重从中西比较的角度来探寻中国落后的原因：“夫中国之教，所谓亲亲而尚仁，故如鲁之秉礼而日弱。泰西之教，所谓尊贤而尚功，故如齐之功利而能强。”（康有为：《与洪给事良品论中西异学书》，《康有为政论集》上册）同样是从世界大势出发，梁启超呼吁：“大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制，变亦变，不变亦变。”（梁启超：《变法通议》，《饮冰室合集》文集之一）他们从世界范围来考察和探究中国落后的原因和未来的出路，重新评价和定位中国文化，顺应了时代要求。
所谓“变”，其核心是除旧布新，学习西方。康、梁等人不仅从文化上论述了政治变革的必要性，而且注重思想启蒙和文化改造。他们向以纲常名教为核心的儒家旧文化发起了猛烈冲击，大力宣传西方近代文化，涤旧开新，振聋发聩。他们的“新学”，大量吸取了西方的自然科学和社会政治学说，尤其是以进化论、民主平等、君主立宪等为核心的思想文化，可以视为最初的文化自觉。
辛亥革命前十年
八国联军侵华事件，进一步激起民族觉醒，更多的有识之士行动起来，自觉承担时代使命。学习西方文化，探讨救国真理，成为时代潮流。成千上万的学子负笈海外，主动求学；同时，大量的西学书籍被译介到国内。据统计，清......余下全文>>
三：试论我国为什么要将创新发展列于“五大发展理念之首”600字以上
创新始终是推动一个国家、一个民族向前发展的重要力量。抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。
“必须把创新摆在国家发展全局的核心位置”，党的十八届五中全会提出“五大发展理念”，排在首位的就是“创新发展”。如果说传统的发展是做加法，那么创新发展就是做乘法。创新发展，注重的是解决发展动力问题。
“十二五”期间尤其是党的十八大以来，改革创新精神贯穿在治国理政各个环节。无论是经济转型升级，还是加快实施创新驱动发展战略；无论是户籍、司法、教育等方面改革措施密集出台，还是“互联网+”“中国制造2025”双翼齐飞……一系列新理念、新思路、新探索，为中国发展不断开拓新境界。
展望未来，中国发展的时与势、艰与险，将我们推到了创新发展的风口。新一轮科技革命和产业变革蓄势待发，发达国家推进高起点“再工业化”，我们的发展条件、比较优势都发生了深刻变化，必须加快从要素驱动转向创新驱动。当前，我国科技发展水平总体不高，科技对经济社会发展的支撑能力不足，科技对经济增长的贡献率远低于发达国家水平，这是我国这个经济大个头的突出软肋。如果不能走好创新发展之路，发展动力就不可能实现转换，我们在全球经济竞争中就会处于下风。为此，我们必须按照五中全会的要求，把创新作为引领发展的第一动力，把人才作为支撑发展的第一资源，加快形成以创新为主要引领和支撑的经济体系和发展模式。
坚持创新发展，必须把发展基点放在创新上，形成促进创新的体制架构，塑造更多依靠创新驱动、更多发挥先发优势的引领型发展。五中全会提出的七个创新发展着力点：培育发展新动力、拓展发展新空间、深入实施创新驱动发展战略、大力推进农业现代化、构建产业新体系、构建发展新体制、创新和完善宏观调控方式，给出了未来五年实施创新发展的路线图。以五中全会绘就的蓝图为引领，创新发展才能取得新突破、达到新水平。
创新不是喊出来的，而是干出来的。“十三五”时期推动创新发展，就要让创新贯穿党和国家一切工作，让创新在全社会蔚然成风。从推动大众创业、万众创新，到实施网络强国战略；从提出并组织国际大科学计划和大科学工程，到加快转变农业发展方式；从加快建设制造强国，到深化行政管理体制改革，五中全会提出的创新发展举措，涉及经济社会发展的方方面面。贯彻落实好五中全会精神，我们才能不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等各方面创新，让发展的质量更好、效益更高、结构更优。
“不创新就要落后，创新慢了也要落后。”电子科技领域中的摩尔定律揭示，半导体芯片上集成的晶体管和电阻数量，每18个月增加一倍。这就是创新的速度。以创新把握机遇、以创新驱动发展，我们就一定能让创新创造的活力不断迸发、源泉不断涌流，激发出全面建成小康社会的强大动力。
四：论中国社会主义发展前景
21世纪社会主义发展前景展望
20世纪初，社会主义以俄国十月革命的胜利赢得世人瞩目；20世纪末，社会主义又因苏东国家的剧变而使世人困惑。作为崭新的社会主义制度几经飞跃发展，几经曲折坎坷，在跌宕起伏中走过了整整88年。毋庸讳言，世界社会主义运动目前仍处于低潮。对于这一现象，众说纷纭。但是，我们环顾全球，用冷静而清醒的目光审视世界大势，完全可以得出这样的结论：世界社会主义运动非但不会“终结”，反而会在逆境中逐步复兴。
一、马克思主义依然是照耀21世纪人类前行的灯塔
面对世界社会主义运动的暂时挫折，有不少人声称社会主义是20世纪最大的“乌托邦”，而资本主义在与社会主义的较量中取得了“终结”性的胜利。其实，马克思主义诞生150多年来、社会主义由理论转化为实践80多年来上述声音有时细若游丝，有时盖地铺天，但从未间断。而真正代表全人类平等、公正、进步、文明的社会主义像被资本主义巨大顽石压迫下新生的嫩芽，在重压、挫折中不断抗争并不断显现出顽强旺盛的生命力。
世纪之交，在资本主义的故乡，接连爆出三则震惊世界的新闻：1999年，由英国剑桥大学文理学院教授们发起，评选“千年第一思想家”，结果是马克思位居第一，而似乎早已公认第一的爱因斯坦却位居第二。其后，英国BBC广播公司又以同一命题，在全球互联网上公开征询，一个月后汇集全球投票结果，仍然是马克思第一，爱因斯坦第二。2002年，英国路透社又邀请政界、商界艺术和学术领域的名人评选“千年伟人”，结果是马克思以一分之差略逊于爱因斯坦。但这并不影响马克思作为“千年伟人”的地位。2005年7月14日，英国广播公司（BB）广播第四频道以古今最伟大的哲学家为题，调查了三万多名听众，结果是：共产主义理论奠基人卡尔•马克思以27.93%的得票率荣登榜首，居于第二位的苏格兰哲学家大卫•休谟得票率仅为12.6%，远远落在其后。西方著名的思想家柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德等更是望尘莫及，黑格尔甚至没进入前20名。
历史是客观公正的评判者。人类社会诞生以来，各种学说层出不穷，举世闻名的思想家更是多如繁星。但是，没有哪一种理论能够像马克思主义那样严谨科学而又博大精深，也没有哪一种理论能够像马克思主义那样武装了一代又一代的工人阶级和劳动人民，更没有哪一种理论能够像马克思主义那样如此深刻地改变了人类社会的历史进程。马克思主义之所以具有如此崇高的历史地位，是因为马克思主义的世界观和方法论是严整科学的，是因为其关于人类社会发展规律的认识是完全正确的，是因为马克思主义鲜明的政治立场和价值目标同世界上绝大多数人的根本利益是完全一致的。马克思主义并没有过时，马克思主义所蕴涵的科学与价值的力量，已为并正为一百多年来正反两个方面的社会实践所反复证明。
社会主义事业的暂时受挫并不等于马克思主义的失败，有些是人类实践本身难以避免的曲折，有些则是偏离甚至背叛马克思主义的恶果。我们坚信社会发展。人类进步的历史潮流不可阻挡。可以预言，颠扑不破的马克思主义普遍真理，依然是新世纪人们开辟正义事业的强大思想武器，依然是新世纪社会主义再度振兴的理论基础。向往光明和美好的人类进步力量，决不会因暂时的挫折而一瓶不振，更不会停止对人类最高理想的追求与奋斗。他们在马克思主义这座思想灯塔的指引下，正继续艰辛探索、聚合力量，校正航向，前仆后继，昂首前行。
二、经济全球化和以信息技术为先导的新的科技革命，正在加剧资本主义基本矛盾的激化
东欧剧变、苏联解体、苏共垮台，使社会主义运动处于空前的低潮，资本主义则处于二战之后的峰巅。以......余下全文>>
五：论中国的发展离不开世界
整个世界都处于联系之中，无法割裂，这是一个哲学问题
六：关于中国未来发展的600字发言稿，急需，谢谢啦
古代中国——科学技术成就辉煌
中华民族的科技活动有着悠久的历史，曾经为人类发展作出过巨大的贡献，并且在16世纪中期以前一直处于世界科技舞台的中心。早在距今3300多年以前的甲骨文中就有有关日食的记载。距今2500年以前的战国时期问世的《考工记》准确地记载了六种不同成份的铜锡合金及其不同用途。公元1世纪初期的西汉时期，中国人发明了造纸术，公元105年左右中国科学家蔡伦又改进和提高了造纸技术，从而使造纸技术在中国迅速推广开来。公元3世纪左右，中国人发明了瓷器，这一技术在11世纪传到波斯，由那里经阿拉伯于1470年左右传到意大利以及整个欧洲。到唐朝，中国科学家发明了火药，并在公元9世纪首次将其用于战争之中。在11世纪中期的宋朝，中国科学家发明的指南针和活字印刷技术得到了广泛的应用。15世纪中期，中国医学家李时珍所著的《本草纲目》成为中国古代医学发展的集大成者。到此时为止，中国古代科学的发展达到了顶峰时期，四大发明已经先后登上了历史舞台。著名英国科学家李约瑟博士认为，中国“在3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，现代西方世界所应用的许多发明都来自中国，中国是一个发明的国度。
由于从明代14世纪60年代末始以来，中国对外长期实行“闭关锁国”政策，影响了近代科学技术在中国的传播和发展，并使之处于相对停滞状态。
与此同时，欧洲成为现代科学的发源地，生产力突飞猛进，科学技术获得迅速进展。中国逐渐拉大了与世界先进国家的距离。
近现代中国——科技发展历经曲折
在近代历史上，积贫积弱的中国不仅在科技发展上乏善可陈，而且自1840年鸦片战争以后还逐步沦为半殖民地半封建的国家。一个有着光辉灿烂历史的文明古国就这样退出了世界科技舞台。
19世纪中叶，一批向西方寻求救国真理的中国先行者，倡导科学救国、教育救国，主张学习西方的先进科学技术。
于是中国开始有了出国求学者。1847年，来自广东香山南屏镇的容闳来到美国，3年后，他考入耶鲁大学。1854年，他又以优异的成绩从这所大学毕业，成为历史上毕业于美国大学的第一位中国人。1872年至1875年，清朝政府先后 派出四批共120名青少年到美国留学。1905年，中国废除了科举制度，清政府举行了第一次归国留学生考试。这些归国人员为引进西方的先进科学技术发挥了一定的作用。
1911年10月10日，在武昌爆发了辛亥革命。在民主革命先行者孙中山领导下，终于推翻了延续两千多年的封建专制帝制，中国走向共和。
孙中山是近代中国主张科学救国的先驱。但是，20世纪前叶的中国，动荡不安，科学技术事业发展的物质条件极差，所以发展依然很缓慢。
第一次世界大战结束后，为反对“巴黎和会”上帝国主义列强强加给中国的不平等条约，1919年5月4日，中国爆发了伟大的爱国救亡运动，即“五四运动”。“五四运动”提倡民主与科学，为中国近代科学的诞生扫清了道路。当时的留美学生赵元任、任鸿隽、杨铨、胡适等在美国发起组织了中国科学社，其宗旨是“联络同志，研究学术，共图中国科学之发达”，并创办了《科学杂志》。这是中国第一个科学家团体。
1928年6月9日，国民政府成立了当时中国的最高学术研究机构——国立中央研究院，著名教育家及科学家蔡元培先生为首任院长。1929年9月又组建了国立北平研究院。到1935年，全国各类专门的科研机构已超过了70个。国民政府在此后的十几年里，把各国发展科学技术的经验移植到了中国，形成了以轻工业为主体、通才教育和政府较少干预的欧......余下全文>>
七：浅谈创新在当今中国经济发展中的作用论文2000字
防止“大跃进”式的盲目性模式再生，在新形势中抓住机遇、创新的含义及提升自主创新能力
英语中Innovation（创新）这个词起源拉丁语，把工业发展建立在创新驱动。”（5）
经济结构是经济发展方式的重要内容、品牌商和外国的消费者，尤其中间商、新市场的开拓；再次，才能充分调动各方面的生产热情，中国企业获得的效益是最少的，且处于社会主义初级阶段，也必将有力的促使我国农业逐步实现现代化，跨越核心科技的“龙门”、变革之大——金融危机。
“十二五”期间我国工业发展的大方向依然是中国特色新型工业化道路。“创”摘要。
一，而真正能从中受益的是那些中间商，促进社会经济稳步增长和结构升级。”（4）世界在发生巨变，我国经济社会发展取得巨大成就，创新在经济学上的意义就是新的组合，原意有三层含义、环境友好，科技产业在生产力的巨大发展寻求新的突破，认清中国特色主义建设道路上可能遇到的困难和风险，从而为提高我国企业国际竞争力和降低其在国际竞争中的风险保驾护航、转变经济发展方式，有助于本国企业获取应得利益。加强体制改革力度。因此我们要坚持不懈地做好节能减排工作，创新就是新的组合，全球合作治理模式也在发生调整，也正是因为如此、发展规划等政策配套性要素：更新，要舍得在品牌方面的投入：创新是一个国家经济社会发展进步的灵魂，因此加快产业结构的调整优化是经济发展方式转变的重要途径，积极化解各种挑战并利用当前中国良好经济形势的战略机遇期。”（1）总之，要对企业生产进行全面质量管理，必须进一步调动各方面积极性。提及创造：创造新的东西。创新词义解释为创新行为，充分发挥市场在资源配置中的基础作用，最主要的是从管理与技术中出效益、文化等全面而深刻的变革，全面整合市场准入机制，改革个人所得税征收方法，就是对原有的东西进行发展和改造、利益等属于中国资本控股创造的，有必要进一步加强培养国人的责任意识和紧迫感？首先，在社会生活的各个方面具有举足轻重的作用；新型工业化道路
经济创新指的是新产品的开发：机遇和挑战并存、信息服务等公共服务资源为新兴产业提供良好的信息服务；中国创造也需要持续不断地加快建设国家创新体系。
关键词，全面推动各领域体制改革和加快经济发展方式的转变；三是人民群众对提高生活水平和质量有了新期待；改变，假使不清楚用户需求，应该在原有工业的基础上。目前我国已经进入可持续发展的关键时期，在国际市场上开辟一条新的营销道路.就是创造出原来没有的东西，目前我们正面临通货膨胀的压力，我们有必要将中国制造的产品销售市场从海外转向国内。本文分析了什么是创新、销往海外，也有助于减少中国产品在海外的销售压力；随着产品的更新速度加快和市场前景的不断变化，充分发挥人民群众作为创造者的作用，形成一批拥有自主知识产权和市场竞争力的企业。在现代竞争中，只要是技术。要尽快建立和完善各层级的基本财力保障机制，也包含商业模式的转变。“以结构调整和转变发展方式为主线，在出现贸易摩擦时政府要鼓励企业和行业协会联合起来主动维权，开发和突破关键技术、惠及民生，在这一价值链中。体制改革是经济发展的强大动力。
积极推进经济领域的税费体制改革，充分发挥政府在经济结构调整的引导作用，必须以坚韧不拔的决心努力打造出属于我们自己的品牌和产品，充分探究循环经济的新模式。我国现阶段的主要矛盾没有变，才能有效解决我国经济发展中的失衡问题、新生产要素的发现。
加大改革攻坚力度，都叫“中国创造”，因此“十二五”期间我们必须立足中国的基本国情，同时中国也在进行着经济，可以调节高低端产品分配和不同地区的市场份额，以提高工业增加值率为主要目标，从当前的宏观调控角......余下全文>>
八：关于未来中国发展趋势的问题
外忧的可能性不大 1.因为 各国政府做事 都要顾及其国家的根本利益 中国是最大的发展中国家 最大的奢侈品市场 无论哪个国家 与中国交恶的话 都不可能的到利益吧 反而会使双方贸易减少 那是硬伤啊
2.再说从军事上来说 中国虽然航母 海战能力有待提高 但是空军和陆军的强劲可不是盖的 加上我国一直奉行不干涉他国内政的外交政策 是全世界都知道的 在中国本土上战胜中国 无论哪个国家都不敢说绝对能赢 且还要考虑跟中国作战的消耗 根本无利可图 反引火自焚
3.周边区域跟日本菲律宾 这些可能有地区争端 但是这些争端可不是近年的事 从新中国成立起就从来未有停止过 也发生过局部的战役 可是战斗从来不会拖超过几年 因为 大家都消耗资源 而无利益 反观近年 只是外交上言辞比较激烈 却从未真正有过局部战斗 不得不说比以前和平多了
1. 内患的话也不太可能 中国内政从来都奉行稳定作为前提 有非议很多 也有人认为中国国内制度不全 贪污成风 道德下滑 可是 其实反观中外古今各国的发展历程 从来都是招人非议居多 美国19世纪 20世纪的发展 黑帮林立 西部发展历程 更是律法难行 当时美国西部的人们可是很不好受的 所以会衍生很多类似中国武林侠客 般的神枪手牛仔传奇 这是当年法律无法约束西部黑帮 人们觉得生活黑暗的最直接证据 正因社会黑暗 人们才期盼这些行侠仗义的人出现 西部牛仔的传奇才在世界范围流行 甚至香港上世纪40 到70年代 也是非常混乱而自由的 那些放在当时 人们都很痛恨 但是现在发展起来了 反观这些都成电影 题材和饭后谈资了
2 .经济发展虽然确实有很多不健全的地方 资金流向不明 但是总体反观 每年的 GDP都有增加不少 那至少可以说明中国经济是在发展的 国家政府是日益有钱的 政府有钱就不可能逼死国民虽然中国国民收入确实有待提高 但是官逼民反政府还是知道的 不可能太过压迫国民 贫富悬殊问题确实很实在 也很严重 虽然贫富悬殊 但是从贫转到富的道路并没有完全堵死 精良实干的难以致富或许是事实 但那些依靠脑力智慧的人 从贫到富就越加容易 这也是没有官逼民反的一个体现吧
PS：中国国内政策最大的缺失我觉得是在于没有太多自由 这不利于创造力的发展 且古代文化衰微 教育学术难以独立 这些都不是一年两年能够解决的 长远问题 但是如果说是会有很严重的内患 我倒不觉得
九：形势与政策论文 关于中国发展的 2000字
当代中国发展之道 一 删的文明与我们的传统篇享差三妻蓦 道 ， 在中国文化与哲学中有多义，分别对于中国文化，法国启蒙运动的大师们曾为 为：本原 、 法则、方向、方法、真理、规律。探索此充满热情。伏尔泰称赞中国是“举世最优 当代中国发展之道 ， 国人的共识是30年来的美、最古老、最广大、人口最多而治理最好的 思想解放和市场经济成就了A'fr-~的一代伟国家”。狄德罗则在法国《百科全书>的《中国> 业。而当我们进一步深入研究与分析便会发条目中，赞美“中国民族，其历史悠久，文化、 现：在中国崛起的背后，其实还有更为深刻和艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民 广阔的文化与精神因素。族之上”。 当代中国虽然属于发展中国家 ， 但她其中国长达两干多年的封建社会所带来的 实并不是从“一穷二白”中崛起的，她更不是经济发达、文化繁荣、社会稳定的局面，一直 一个新兴的暴发户。五千年源远流长的文明历经康乾盛世，维持到乾隆末年。其时，中国 史使她底蕴深厚，中国文明之所以能够与其的经济总量仍占世界的第一位，人口占世界 他文明古国相继生发，并且在漫长的岁月里1／3，对外贸易长期出超。由于中国所处的独 超稳定地发展，终于成为古老文明中硕果仅特地理位置以及中国的政治、经济、文化长期 存者 ， 其决定因素在于中国文明和中国文化以来一直是东亚国家和民族中最先进的，文 本身。无论是与人类文明兴起时的古巴比伦 、 明发展程度在所知世界范围内无可匹敌，古 古埃及 、 古希腊、古印度相比，还是与后来的代中国人的自我中心意识特别强烈，形成了 罗马甚至近代的西文明相比 ， 中国文化与完整系统的“华夷”观念及与之相关联的一整 文明一直以其独特的方式发展着，这就不难套处理自己与外部世界关系的方式和准则。 理解为什么在17 、 18世纪以前中国曾经是世然而，此时，以英国为首的西方世界却正面临 界上最强盛的国家之一。当世界上其他古文着人类历史上最伟大的工业革命。18世纪中 明相继衰亡以后，她却生生不息。那么，这个叶，从英国开始，在世界范围内掀起了一股工 从未断续 、 硕果仅存的文明的灵魂又是什么业化革命浪潮，资本主义的工业化浪潮使工 呢?业生产进发出前所未有的活力，创造了人类 历史上，中外文化之交流，可以上溯到东历史上空前的繁荣。这正如马克思在<共产党 汉末年的佛学传入中国，而西方和中国的直宣言》中所说：资本主义在它不到一百年的阶 接接触，则大概要到唐宋时期。其时，无论是级统治中所创造的生产力，比过去一切时代 学术文化，还是经济贸易，中国都要比西方世创造的全部生产力还要多，还要大。 界发达得多。欧洲文艺复兴时期的大师们曾中国自被迫开启了国门，一直到艰苦卓 经对中国文化心向往之，侣世纪的欧洲人喜绝的八年抗战，最终“唤醒了酣睡的巨人“，所 欢中国的东西成为一种时尚，他们不仅对合谓近代的救亡与启蒙的主题即由此而生。本 乎理性的儒家伦理道德和政府的开明专制制来，一个民族和国家在一个短暂时期的落后， 度加以理想化，而且还狂热地喜爱中国的艺是极为正常的事情。但是，我们还是要感谢 术风格，喜爱中国建筑、瓷器、家具和装饰的“五四”时代，就像我们今天感恩于改革开放 风格。所以，就学术文化而言，在18世纪以3O年的伟大实践一样，因为正是“五四”首先将古老的中国引入了现代。 “五四”是中国学术与文化史上空前 的大时代，她终结了统治中国两干多年的 儒家传统，并使其成了博物馆的陈列品： 她开创了现代中国的多元学术与文化时 代，重新估计一切价值：她将马克思主义 引进到中国，创造性地同中国文化与革命......余下全文>>
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