一：海涛法师《佛说作佛形像经》的片头曲是巴利文的三皈依音乐，很好听女生的，但是不是黄慧音的版本的
如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！
1.释迦摩尼佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能......余下全文>>
二：三皈依的出处是那部经典
请看《大方广佛华严经》（80卷本，实叉难陀译）卷第十四，净行品第十一:
尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心能获一切胜妙功德？佛子：
菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。 孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。 妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。 若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。 妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。 若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。 著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。 上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。 若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。 众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。 若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。 舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。 入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。 诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。 脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。 剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。 著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。 正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。 自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。 自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。 自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。 受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。
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三：怎样下载佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经mp3格式的 5分
阿弥陀佛
你首先在百度mp3上搜索：佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
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我都是这样弄的，不知道您的可不可以了。。。
阿弥陀佛
四：哪里有净空讲解 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经mp3格式 5分
净空的确是邪师，不属于佛法僧三宝中的清净福田僧之列；因此，为了明众生正法眼，指出净空是邪师，不属于诽谤三宝。
净空有几点违背了佛法僧三宝，即违反了三皈依：1、鼓吹世界末日来惑乱人心，违背佛法安定人心的教义；2、宣扬怪力乱神来迷惑人心，违背佛法如实生活的教义；3、搞个人崇拜禁锢学人思想，违背佛法开启智慧的教义；4、公然鼓吹外道，鼓励佛弟子学习外道典籍，完全违背了皈依佛法僧的三皈依。
其实，不管是不是净空，还是其他法师，只要任何法师有诸如此违背三皈依的，都是邪师说法。
五：小乘佛教的基础是指什么？三皈依的含义，发心，证得果位
小乘和大乘佛法的基础都是一样的。比如遵守戒律，闻思修，断恶修善。
至于所证的基础，也是一样的，《菩提道次第广论》中说：【大小二乘世出世间一切功德皆止观之果。如《解深密经》云：“慈氏，若诸声闻，若诸菩萨，若诸如来，所有世间及出世间一切善法，应知皆是此奢摩他、毗钵舍那所得之果。”】
小乘果位是声闻阿罗汉。
六：大悲古诗谭林长联系方式
佛说大乘金刚经论《金刚心总持论》
后赵 天竺僧 佛图澄 译
（《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。）
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。 /
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为；心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人,不久成佛。若有善男子、善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛；若人明自心、达自性，依佛修行，决定成佛。胜如读诵金刚经三十万遍，功德无比。何以故？一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从自心流出，无穷无尽，不坏不杂，故名金刚心。悟此心者，名悟佛心。是故佛与众生心性一般，只因修与不修、信与不信，所以有成佛有众生也！
文殊师利菩萨问佛:云何名金刚经?
世尊曰：金刚喻自性，经者喻自心。若人明自心、见自性，是人自己身中有经，六根门头,常放光明，照天照地,具足恒沙功德，出生四果。四向、十圣、三贤，乃至如来三十二相、八十种好，一切功德，皆从自己心地修成，不从外得。何以故？若是明心见性之人，常闻自己心佛，时时说法，时时度众生，时时现神通，时时修佛事，得此理者，名持金刚经，名得金刚不坏身也！
文殊菩萨问佛：金刚经中，佛常赞叹受持四句偈等,为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福，又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫,以恒河沙等身命布施之福，未审云何是四句偈？
佛言：一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭。......余下全文>>
七：请具体解释四种三皈依
三宝的种类
三宝的种类，古来有很多分法，不外从事相上和理体上说。可分为：三种三宝、四种三宝、六种三宝。
三种三宝
1、别相三宝：又称阶梯三宝、别体三宝，佛陀最初于菩提树下成道，但示丈六之身，及说《华严经》时，特现为卢舍那佛身，是为佛宝；佛于五时所说之大、小乘等经律，是为法宝；最初随佛出家，秉佛之教法，修因得果的声闻、缘觉、菩萨等，是为僧宝。此佛法僧三宝又名为最初三宝。
2、住持三宝：指流传、维持佛教于后世之三宝，即一切庄严的佛像，皆称为佛宝；一切佛说的经典佛书，称为法宝；出家比丘、比丘尼等称为僧，是为僧宝。此佛法僧又名为常住三宝。
3、一体三宝：又称同相三宝、同体三宝，就其意义与本质而言，佛、法、僧三宝，名虽有三，但体性为一。例如，佛从觉者之立场而言，为性体灵觉，照了诸法，非空非有，故称佛宝；但佛德足以轨范一切，亦即法性寂灭，而恒沙性德，皆可轨持，故亦称法宝；又如佛为完全无诤之和合状态，僧团之特质为和合无诤，故亦称为僧宝。如此，则一宝实具足三宝，故又名理体三宝。
四种三宝
1、一体三宝：是说佛、法、僧三宝，名虽有三，然体性同一。
2、缘理三宝：又作同相三宝、理体三宝，即以一切智五分法身为佛宝，以灭谛涅盘为法宝，以学、无学等诸贤圣为僧宝。
3、化相三宝：释迦如来为佛宝，如来所说之灭谛为法宝，先智苦尽之圣者为僧宝。
另，《四分律行事钞资持记》以释迦如来为佛宝，四谛为法宝，憍陈如等五比丘为僧宝。
4、住持三宝：一切佛像为佛宝，一切经卷为法宝，一切出家比丘（尼）为僧宝。此三宝能流传、维持佛法于后世也。
六种三宝
《大乘法苑义林章》卷六记载：
1、同体三宝：即三宝同以净法界真如法身为其体。
2、别体三宝：佛以三身佛为自性。五蕴之假者及法身义随其所应，皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣众，具足理事之和者为僧宝。
3、一乘三宝：谓一乘所有之三宝，即不定种性之方便所修。以究竟之法身为佛宝，一乘之法为法宝，一乘之菩萨众为僧宝。
4、三乘三宝：谓通于以三乘之三宝为所归之体。即为三乘者所现佛之三身为佛宝，三乘之法为法宝，三乘之圣众为僧宝。
5、真实三宝：谓依三乘真实之教旨，而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义。即以三身为佛宝，一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝，一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。
6、住持三宝：以舍利及佛像等为佛宝，以示住世不绝；以贝叶文字为法宝，即今之大藏经、一切经等，以示住世不灭；以剃发染衣僧为僧宝，以示佛法之不断。
三宝的名称、种类虽多，但归纳起来不外有三：
1、最初三宝：又称「根本三宝」、「最初三宝」。皈依佛，以释迦牟尼佛为老师；皈依法，以佛陀所说的四圣谛、八正道、十二因缘等真理为老师；皈依僧，以最初随佛陀出家的五比丘为老师。
2、住持三宝：礼一切诸佛佛像为佛宝，一切诸法经典为法宝，一切出家僧众为僧宝。
3、自性三宝：皈依佛，人人皆有如来佛性；皈依法，人人皆有平等无差别的法性；皈依僧，人人皆有般若清净的身心。
此三种三宝实乃一体，因为有最初三宝，于是有住持三宝；有住持三宝，才知道人人皆有自性三宝。所以，皈依三宝者，其实就是肯定自己、认识自己、依靠自己。所谓「自依止、法依止、莫异依止」，这才是皈依三宝的真正意义。...余下全文>>
八：为亡亲念地藏经超度，念了三皈依后，才发现不该念这个，因为我本来是佛教的神也拜，道家的神也有拜.可以吗
皈依就是拜师傅，是佛教子弟非常重要的日子，是要办一定的仪式的。皈依後，师傅赐你法名，给你皈依证，你就是直正的佛家弟子了。如你已三皈依，就不应再皈依的外道。但可以去参拜，因佛门的宽敞的、无分别的。大德 净空法师 不是也下拜耶稣吗？
你念了三皈依文，属于自皈依，也是可以的。等于不上学校，在家自修。
你未真正三皈依而念佛，其功德与已三皈依是一样的。
你现在的情况，随你心去做就是了，等于见人就打招呼，有何不可呢？
阿弥陀佛！！！
问：那我以后还能去拜道观的神吗？ 答：可以的。佛有佛的长处，道也有道的长处，完全可以互相学习的。大德 净空法师 就常与各个正规的 教 中互相学习。放习吧！
九：网络认识一个人进佛教当三皈依有什么好处
皈依三宝的功德利益 佛陀曾经说过，只要有人诚心皈依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，可使三宝弟子辟除邪恶，出入无畏。
皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。
皈依三宝究竟有什么功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：
第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。
第二、经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。
第三、如顶戴宝冠，身著华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。
第四、佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。
第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。
第六、消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。
第七、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。
第八、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。
第九、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。
第十、终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。
网络皈依不如法，可以就近去寺院皈依，也可选择自己心向往的寺院皈依。
十：净空法师什么时间诵地藏经最好?
如时间宽裕 可在十斋日读，如时间不允许，在清静的地方，何时都行。最好一次读完一本经，如果时间不够，可读几个章节。
读前最好做大恭请文：
一、恭请皈依开示：
以挚诚心、恭敬心、清净心、平等心、慈悲心：
恭请十方诸佛菩萨、天龙八部各大善神护法光临道场，加持护持。
恭请我无始劫的父母、师长、冤亲债主障类，以及故杀、误杀、错杀一切有情无情众生。
恭请我无始劫夫妻儿女、兄弟姐妹、六亲眷属、孤魂邻里，以及十方法界一切有情无情众生。欢迎你们来道场听经闻法。听经得智慧，闻法得解脱，法界众生皆因佛法得度。
现在请法界众生同我一起三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧（三遍）。皈依佛不堕地狱，归依法不堕饿鬼、皈依僧不堕旁生（三遍），皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊（三遍），皈依佛境、皈依法境、皈依僧境（三遍）。
二、诵经：
朝暮课诵、《金刚经》、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》、十斋日《地藏经》等。
珐 三、七佛灭罪业真言（七遍）。往生咒（七遍）。
四、回向：
愿诵经的功德：上供下施，遍满虚空，周遍法界，四圣六凡，圆融无碍。现眷获安乐，病苦早离身，先亡获超生，善愿皆成就，顿悟无生忍，永离轮回苦，同证无上觉。
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
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