一:生与死的感悟
“生存或毁灭,这是个必答之问题:是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击,还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌,并将其克服。此二抉择, 究竟是哪个较崇高?死即睡眠,它不过如此!倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患,那么,此结局是可盼的!死去,睡去……
但在睡眠中可能有梦,啊,这就是个阻碍:当我们摆脱了此垂死之皮囊,在死之长眠中会有何梦来临?它令我们踌躇,使我们心甘情愿的承受长年之灾,否则谁肯容忍人间之百般折磨,如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱,假如他能简单的一刃了之?还有谁会肯去做牛做马,终生疲於操劳,默默的忍受其苦其难,而不远走高飞,逍遥于渺茫之境,倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前?此境乃无人知晓之邦,自古无返者。所以,‘理智’能使我们成为懦夫,而‘顾虑’能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光,像个病夫。再之,这些更能坏大事,乱大谋,使它们失去魄力……”
这是莎士比亚在他的不朽名著《哈姆雷特》中借剧中人之口表达的对于生存和死亡问题的追问。在莎士比亚看来,是生存在这个苦难的世界上,还是一走了之、用死亡来解脱一切之苦难,都是一个无比艰难的抉择。选择生存意味着承担责任,需要巨大的勇气。选择死亡意味着放弃责任,需要承担良心的谴责。这个问题是如此的沉重,以致让人无法承受。
何为生?何为死?如何生?如何死?生与死的意义从古到今困扰着古圣先贤们,佛祖思考的结果是“因果轮回”。孔子以敬鬼神而远之的态度说“不知生,焉知死!”。没有一双慧眼,如何勘得生死破!生或死实际上是人类思想领域内的终极问题。对于生死意义的辨析和解答,是一切宗教思想的灵感和起源。而生死的内涵又是如此深奥,如一座巨大的迷宫,一旦进入,绝不会能够轻易的转出来。古今中外,多少古圣先贤苦苦思索,穷其一生来追问这些问题的答案。那么,到底何为生,何为死呢?让我们且从不同的视角对这一亘古的谜题来做一肤浅的探索和解答。
生是一段有涯路,死是一道铁门槛。生命是有界限的。出生之前,人们对自己一无所知,生命尚处于黑暗的死神统治的世界,可以等同于死亡。而死后的生命更应该是重归死神的怀抱。由此看来,生只是两段死亡之间的一段光明的路程或一段有限的距离。在这个路程里,人逐渐具备了看、听、嗅、说、触以及思考、行动的能力。其中思考尤其是理性思考能力,在所有物种中,为人类所独具,也成为人类区别于其他生命的根本特征。人类在生命有限的距离内,利用这些能力,不断积累经验,学习各种生存的本领,战胜各种困难,获得各种成就,建立各种功勋。但是,不管是取得惊天伟业的伟人还是一个碌碌无为的平庸之辈,他们的结局却是相同的,那就是必须要面对死亡的铁门槛。这道门一旦跨过去,就永不会再回来!这是在现实世界中生活的人们谁都无法否认、无法改变、无法避免的事实。生的路上有阳光、有空气、有花草、有山、有水、有亲情、有关爱,但是当活着的人走到生命的尽头,赫然发现死亡如一道断崖横亘在生命之路上,无法回避,不可逾越。生命所曾经具备的所有能力、建立的所有伟业丰功、曾经拥有的万种温情、千般牵挂,一切的一切,全部得留下,留在这个曾经热爱、曾经留恋或憎恶的冷暖人间!生命是否能够轮回,做为生命个体来说,今生永远无法感知。能够感知的,只有对时间永恒、生命有涯的无限悲凉!
生是人的世界,死是鬼神的国度。做为人来说,生命属于人的世界。人只能够掌握生命存在时段内的事情,而死属于鬼神的国度,绝非人所能够掌控。人的世界和鬼神的国度之间隔着一条宽广不可渡过的死亡的河流。这是一条守卫森严的疆界,越过疆界的人亘古以来无一人能回。那......余下全文>>
二:生与死的感悟700高中作文
生与死
有了生,就有了死,这样就构成了一个人完整的一生。
生是生命的开始,一切事物皆如此,一棵参天大树的生命开始于它被埋在沃土之中,一只鸡的生命开始于它的破壳而出,一个人的生命开始于亿万个精子中那个最坚强,勇敢,最终与卵子相结合的那一刻。生是伟大的,美丽的,高尚的,并且是值的称赞的,尽管这世上有着许许多多的不平之事,但生命我们彼此公平,每个人都只有一次。
活着时总感觉度日如年,仿佛地球停止了转动似的,殊不知,一切都在不知不觉中静悄悄地流淌着。当慢慢进如老年,黑发变成白发,才领悟到人生竟是这般短暂,那时的心一定是这样这样想的,如果上天能够给我一个愿望,我一定要改变自己的过去,.可惜的是,过去的早已随风飘去了,变成了遥远的回忆。
与生相反的是死,死这个字被人们厌恶,排斥,由于不知道死后是什么状况,是否有天堂和地狱,一直是猜疑不定的。我曾这样想过,如果有一天我死了,我愿意做一个孤独的魂灵,远离这尘世间的喧嚣污染,飞往一个没有黑暗,忧愁的世界,在那里,思考已渐渐流逝的岁月,一个个消亡的生命。
生与死就是一篇文章,一篇书写整个人生的文章,一篇只有自己才能看的懂的文章,每一句话都代表着一段经历,每一个标点蕴涵着一种坎坷。
生只有一次,死也只有一次,生的时侯发生的事让你无法忘却,而死,预示着一切灰飞烟灭,来到这个绚丽多彩的人间,我们要学会面对任何情感和挫折,这样,当我们站在死亡的面前时,就不会感到遗憾。
三:关于正确对待生与死的优美语句
一身报国有万死,双鬓向人无再青。陆游《夜泊水村》
一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。秋瑾《对酒》
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
了却君王天下事,赢得生前身后名。辛弃疾《破阵子。为陈同父赋壮语以寄》定 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。文天祥《扬子江》
身不得,男儿列;心却比,男儿烈。秋瑾《满江红》
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。 谭嗣同《狱中题壁》
混身碎骨都不怕,要留清白在人间。 于谦《石灰吟》
四:一片树叶 对生与死的感悟
一花一世界,一叶一菩提,有常无常,叶枯叶荣,生亦如叶之翠绿鼎死亦如叶之枯败,落叶化作春泥,护新花之绽放
五:生与死的一行列读后感
生与死的哲学
人们一谈到死就加以回避,其实这是没有必要的,因为生与死是两条永不相交的线,生是线段,而死就是射线。我们活着的时候,死在我们身上是不存在的;而死了以后,生也就不复存在了。生与死咫尺天涯,生死两茫茫,生死经纬分明。所以我们应积极的直面人生,好好活着。
生,为体验;死,为救赎。
生的意义在于给予与接受爱;死的意义在于感恩与心怀爱。
生就是死,只不过同种本质的东西以不同的形式存在而已,活着的目的就是为了死的一刹那不悔一生。所以不要讲为什么活着,其实就是为自己那个不悔之心活着......
生是死的开始,死是生的结束。没有生便没有死,没有死,也就难有生,生死不是不相交的,而不是不分离的。
六:给几段感悟生死的经典句子
1、经典节选
这雨出生于天,死于地,户中的过程就是其一生。
在你闭目死去的一瞬,你回想
一生,从出生到死亡,这过程,逃不出春夏秋冬。
寻道者,忘生知死,憾尔。
闻道者,朝生夕死,足尔。
这雨 ,出生于天,死于大地。
中间的过程,便是人生。我之所以看这 雨水,不看天,不看地,看的也不是雨。而是这雨的一生……这便是生与死。
雨夜之美,在于意境,在于生生不息,花草吸纳水汽,原本的死意,也悄然流去,这才是雨夜的美处,也是人生的味道。
无法避过轮回,而岁月亦没有等我,你,何时来带我……
明为生,暗为死,明暗闪烁中,生与死便交错替换。
“何为生?”王林轻声说道。
这个问题,已经困惑了他很久。
墨智收回目光,指着那篝火,含笑道:“这火,便是生!”
王林沉默,望着那明暗不定的篝火,缓缓说道:“为何?”
墨智微笑,看着那篝火,徐徐说道:“我不知何为生,但我常听凡人说,生火、生火。想必这火,便是生。”
这火,便是生……王林渐渐有些明悟,但又好似没有明白,他沉默片刻,又道:“何为死?”
墨智眼中迷茫越弄,他喃喃说道:“什么是死……死便是亡,若是人亡,则死,若是心亡,则忘……这,便是死了。”
王林内心一震,这句话,好似一道晴天霹雳,立刻划过他的心间,把那生与死的迷雾,吹散了很多。
死便是亡,人亡,则死,心亡,则忘……
墨智眼中露出空洞之色,看了看四周,右手随意的点在庙外一处水洼,喃喃道:“今日有无根水降,这洼地之水,便是生,他日无根水失,这洼地之水,便是死,没有了生机,没有了流通,所谓死水,便是如此!”
随后他右手再次一点,这一次,是放在了篝火旁的那些大汉身上,眼中空洞之色更浓,喃喃道:“今日,他们可喜、可怒、可哀、可乐,便是生,他日,他们不会喜怒哀乐,难逃轮回,便是死。”
他右手蓦然一动,指着庙宇内地花瓣基垫,又道:“此庙宇神像在时,庙宇为生,如今神像消失,便是死!”
说道这里,他站起身子,又指着天空,说道:“这雨,出生于天,死于大地,中间的过程,便是人生,我之所以看这雨水,不看天,不看地,看的也不是雨,而是这雨的一生……这便是生与死!”
“何为生̶何为死......”
“我王林一生在杀戮中度过,化凡中感悟生死天道,看生是生,看死是死,知晓这雨从天而降,出生于天,死于大地......”
“周佚前辈的痴情,仙尸女子的苏醒,他二人的情动,他生她死,他死她生,让我明白了看生不是生,看死不是死的含义......”
“劫难中新生,让我感受到了生的变化,周茹的生死徘徊、婉儿的生中有死,死中有生,这一切天意造化,却是让我王林终于明悟,原来,看生,还是生。看死,还是死!”
“十九年的时间,婉儿,谢谢你让我明悟......原来世间之事,逝去的,就让他逝去,存在的,就让他存在。
就如同这雨水一样,它出生于天,但却不是死于大地,在大地中,它会新生,它会使得植物生长,会使得雨雾弥漫,这种种的变化,就是生!”
“我放不开父母之魂,放不开你的离去,而实际上,对于父母,
我没尽孝道,对于你,我也从来都是被动,此情虽真,但却更多是一种责任......一种感动......”王林父母的魂魄,从他眉心飞出,慈祥的望着王林,慢慢的消散了,他们并未魂灭,而是进入到另一种生的境界中。
2、兰亭集序 (晋)王羲之 【后两段生死感悟】
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山......余下全文>>