刘禹锡写陋室铭的故事

一：刘禹锡《陋室铭》写作背景

刘禹锡的《陋室铭》是一篇脍炙人口的佳作，这一名篇的艺术性倍受中学语文教师的青睐和推崇。但其思想性却被定为“安贫乐道、自命清高、孤芳自赏”，教学时往往要学生“批判的接收”。可是，如果了解了这篇文章的写作背景，就会发现，我们对文章主题的理解是不够正确的，我们误把他“清政廉洁”的主题思想理解成了“自命清高”，并抹杀了它强烈的政治色彩和斗争锋芒，贬低了它的实际价值。

据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之作。所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。

我们之所以酷爱《陋室铭》，首先是因为它所表现的思想境界的高超，其次才是表现这种高超思想境界的艺术形式的高超。刘禹锡若没有迸发的思想火花，焉能有含蓄警策的语句？如果我们说《陋室铭》是一首气壮山河的正气歌的话，那么清正廉洁就是它的主旋律。刘禹锡引经据典，旁征博引，极力强调他的陋室不陋。全文分四层意思：

第一层：陋室不陋，唯吾德馨。既然“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，那么居室的陋与不陋就不取决于它是否富丽堂皇，而取决于它的主人之德。“唯吾德馨”，所以陋室不陋。即使“斯是陋室”，可我的品德高尚，不追名，不逐利；虽身在陋室，却胸怀天下，志在报国，根本不觉其陋。对于德，不同的阶级、不同社会层次的人有不同的解释。刘禹锡“唯吾德馨”的德是什么内容呢？“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”句做了形象化具体化的解释，他所指的德就是诸葛亮、扬子云清正廉洁、为官不贪的美德。

第二层：陋室不陋，唯吾情调高雅。刘禹锡从陋室铭周围的景色、往来人物、生活内容等三个方面强调陋室不陋：苔痕上了石阶，苍翠碧绿，草色映入竹帘，郁郁青青；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；弹弹素琴，读读诗经……娓娓动听，引人入胜。其情调高雅，潇潇洒洒，乐趣无穷。这里没有贪欲，没有物质享受；只有凛凛清风，浩燃正气。这段是对陋室的热情赞美，也是对清廉的由衷歌颂。

第三层：陋室更显英雄本色，英雄所见略同。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，刘禹锡列举了两位古代名贤居陋室的例子证明陋室不陋，同时照应上文“有仙则名，有龙则灵”。南阳诸葛亮的草庐、四川扬子云的亭子不都那么简陋吗？可有谁能说它是陋室呢？人们往往把他们并非富丽堂皇的居室和他们清正廉洁的美德一起称颂。陋室更显英雄本色，我刘禹锡对陋室的态度与名贤们不谋而合，有引以为荣、引以自豪的意思。俗话说“人以铜为镜以正衣冠，人以人为镜以正品德”，刘禹锡把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”写入铭文，刻于石上，立在门前，显然是以诸葛亮、扬子云作为座右铭，当作效......余下全文>>

二：《陋室铭》的小故事？

刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，搐而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

三：关于刘禹锡的小故事

唐代著名诗人刘禹锡，因参加王叔文的政治改革，触犯了当朝达官显贵的利益。这些大官僚在道理上辩不过他，背后就在皇帝面前说刘禹锡的坏话。自古道：“皇帝疼奸臣。”皇帝听信了他们的谗言，就把刘禹锡贬了官，外放到安徽的和州当通判。

本来，按照当地规定的官员待遇，通判在衙门里可以住三间大房子。可是，和州的长官策知县是个势利小人。他见刘禹锡失势贬官，就处处刁难他。策知县假说衙门里的房子破，不好住，叫他到南门外去住。

刘禹锡知道策知县同朝廷里的保守派穿一条裤子，也巴不得同他分开住。因此，他什么话也没说，就搬到衙门外去住了。

南门本是个好地方。刘禹锡的住处正对着一条大江，叫历水，整日船来船往，热闹非常。刘禹锡这时虽被贬了官，但改革的雄心仍然没有泯灭。因此，他写了一副对联，贴在他的房门上，以联抒志。对联是这样写的：面对大江观白帆身在和州思争辩

这事很快就传到策知县那里去了。策知县一听，气得胡须倒竖。心想：你这个刘禹锡，刚被贬了官，不闭门思过，夹起尾巴做人，反而满心不服气，还想再搞什么改革，那好，我就做一双小鞋拿给你穿穿，看你低不低头！

策知县叫来书丞，传命刘禹锡从南门搬到北门去住，住房也由原来的三间减少到一间半。

刘禹锡知道，这是策知县故意拿颜色给他看，也不多说什么，就搬到北门去住了。

北门正好也有一条河，叫德胜河。刘禹锡住的这一间半房子正好也在河边，河面水平如镜，两岸还有一排排翠绿的杨柳。刘禹锡很高兴，就又写了一副类似的对联贴在房门上。对联是这样写的：杨柳青青江水平人在历阳心在京这里的历阳指的也是和州。

这事很快又传到策知县那里。策知县一听，肺都气炸了，大骂刘禹锡贼心不死。他又叫来书丞，命他到城中寻一间最小的房子，然后传命刘禹锡立即搬到那里去。

刘禹锡来到和州还不到半年，却连续搬了三次家。这第三次搬家，搬到一间又旧又小的房子里，里边只能放下一架眠床、一张桌子和一把椅子。刘禹锡十分气愤，心想：这狗官实在欺人太甚，太可恶了！不过，住房虽小，却无损于我改革的雄心。于是，他就写了一篇文章，为他住的这间简陋的房子大唱赞歌，题名《陋室铭》。文章是这样写的：

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

刘禹锡写完，就去请来一个石匠，把文章刻在石板上，耸立在房门前。

这事又报到策知县那里。策知县不好意思，自己跑去看，就叫人抄下《陋室铭》。他看了以后，对“斯是陋室，惟吾德馨”两句话特别生气。这两句话的意思是说：这虽然是一间简陋的屋子，但由于我刘禹锡道德高尚，住了却使它散发出芳馨。这不明明是在讥笑策知县这个狗官吗！策知县看完，虽然气得打鸡骂狗，但是想不出别的打击报复办法，只好作罢。从此，刘禹锡这篇只有八十一字的妙文《陋室铭》就传了下来 。

下面是简略版 陋室铭的故事

刘禹锡的故事

刘户锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹......余下全文>>

四：刘禹锡的故事，急需！！！！

刘禹锡的故事

刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。

转眼千年已过，策知县早已化作黄土，而刘禹锡的《陋室铭》却代代相传，流芳百世，成为一篇脍炙人口的不朽之作。

当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史，锭州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。

五：关于刘禹锡的小故事

刘禹锡在任监察御史期间，

曾经积极参与了王叔文的

“永贞革新”

，

极力反对宦官当权和藩镇势力。革新失败后，刘禹锡被贬郎州司马，

迁连州刺史及安徽和州县通判。

按当时朝廷规定，

他可以住三室三厅之房。

但是和州县的策知县是

个典型的势力小人。认为刘禹锡乃被贬之人，可以给双小鞋穿穿，以

显示自己的威风。于是就在城南给刘禹锡安排了三间小房。对此，刘

禹锡大人大量，不以为意。还根据驻地的美好景观写了一副“面对大

江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。

做贼心虚的策知县见了，

非但不反思自己，

反而变本加厉。

马上将

刘禹锡移居别地，

并且把住房面积减去了一半。

此住房位于德胜河旁，

山青水秀，景色怡人。刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：

“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”

！好诗传到乡里，策知县大怒。

下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，

既没有山又没有水。

在半年的时间里，

刘禹锡稀里糊涂地被一个小小的知县搬家折腾了

三次。

激怒愤慨之下，

刘禹锡心中有话，

如鲠在喉，

不吐不足以为快，

遂如行云流水般一口气写下了著名的

《陋室铭》

，

并请人碑刻立于大门

之外！

六：刘禹锡写陋室铭表达了怎样的志向

陋室铭 唐??刘禹锡

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。孔子云：“何陋之有？”〔12〕

注释：

①斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

②惟：同介词“以”，起强调作用。德馨，意指品行高洁。馨，能散布到远方的香气。

③鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人.

④白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。

⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。

⑥金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。

⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。

⑨案牍：官府人员日常处理的文件。

⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

〔11〕子云：汉代的扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。

〔12〕何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语??子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”

〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体。

译文：

山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龙居住就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

作者简介：

刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。

刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅。（此节引自于刘禹锡小传）。

刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。

出处:

陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）。

文体：

铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有......余下全文>>