子曰饱食终日

一：孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎 的翻译

孔子说：“整天吃饱了饭，什么事也不做，是不行的呀！不是有对奕的游戏吗？干干也比闲着好。”

二：饱食终日，无所用心，难矣哉 不有博弈者乎？为之尤贤乎己! 的意思

《论语·阳货篇》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。’”意思是，孔子说：“整天吃饱了饭，础么事也不做，是不行的呀！不是有掷采下奕的游戏吗？干干也比闲着好。”

三：饱食终日，无所用心，难矣哉。群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉 详细点`啥意思`？

饱食终日无所用心 【原文】

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈①者乎？为 之犹贤乎已。”

【注释】

①博奔：博，即六博，古代的一种棋局游戏，近似后代的双陆，弈，即围棋。

【译文】

孔子说：“整天吃得饱饱的，一点也不肯动脑筋，这样的人可真是无聊啊！不是有下棋之类的游戏吗？玩玩这些，也比一点不动脑筋好啊。”

【读解】

孟子说得更为尖刻：“人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”（（膝文公上》）

虽然语言的表达方式不同，一个是仁者叮咛，一个是智者雄 辩，但两人所表达的思想却是一脉相承的，都是要求有所学，有所思，有所为的积极进取的人生态度，反对好吃懒做，消极无聊地打发日子。而庄子却借广成子的口说：不看不听，清静无为，不劳动身体，不费心思，就可以长生不老。多用心智，乃是祸害的根源。（《庄子·在宥》）

由此可见儒道精神大异其趣。

不过，在现实生活中，我们发现，能够真正做到“饱食终日， 无所用心”什么也不想的人其实是很少的。说不定这本身还是一种难能的修养，一般人就是想修还修不成的坐定功夫呢？倒是在经济发达，生活超过了温饱线以后，一些人无所事事，闲得无聊，似乎采纳了圣人的建议，没日没夜地打起麻将来了。圣人若是知道了这情况，会不会感到哭笑不得呢？

四：饱食终日的意思是什么

饱食终日无所用心

成语“饱食终日，无所用心”语见《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”也作“饱食终日，无所事事。”或单作“饱食终日”等。饱食：过食。终日：整天。成语大意是说，整天食量超过身体所需，又不动脑筋，什么事也不干。

五：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎

孔子说：“整天吃饱了饭，什么事也不做，是不行的呀！不是有掷采下奕的游戏吗？干干也比闲着好。”

六：饱食终日，无所用心，难以哉。群居终日，言不及义，好行小惠，难以哉？

饱食终日无所用心 【原文】 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈①者乎？为 之犹贤乎已。” 【注释】 ①博奔：博，即六博，古代的一种棋局游戏，近似后代的双陆，弈，即围棋。 【译文】 孔子说：“整天吃得饱饱的，一点也不肯动脑筋，这样的人可真是无聊啊！不是有下棋之类的游戏吗？触玩这些，也比一点不动脑筋好啊。” 【读解】 孟子说得更为尖刻：“人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”（（膝文公上》） 虽然语言的表达方式不同，一个是仁者叮咛，一个是智者雄 辩，但两人所表达的思想却是一脉相承的，都是要求有所学，有所思，有所为的积极进取的人生态度，反对好吃懒做，消极无聊地打发日子。而庄子却借广成子的口说：不看不听，清静无为，不劳动身体，不费心思，就可以长生不老。多用心智，乃是祸害的根源。（《庄子·在宥》） 由此可见儒道精神大异其趣。 不过，在现实生活中，我们发现，能够真正做到“饱食终日， 无所用心”什么也不想的人其实是很少的。说不定这本身还是一种难能的修养，一般人就是想修还修不成的坐定功夫呢？倒是在经济发达，生活超过了温饱线以后，一些人无所事事，闲得无聊，似乎采纳了圣人的建议，没日没夜地打起麻将来了。圣人若是知道了这情况，会不会感到哭笑不得呢？

七：饱食终日的饱是什么意思？

饱：吃饱

饱食终日：整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。

《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 意思是整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的啊！

偏正式；作谓语、定语；一天到晚吃的饱饱的，形容无所事事。

八：饱食终日什么意思

饱食终日无所用心

成语“饱食终日，无所用心”语见《论语盯阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”也作“饱食终日，无所事事。”或单作“饱食终日”等。饱食：过食。终日：整天。成语大意是说，整天食量超过身体所需，又不动脑筋，什么事也不干。