医学心悟读后感

一：何炎燊的读书经验

何炎燊老先生从21岁起从事中医工作，至今72年。现为东莞市中医院名誉院长、主任医师、广州中医药大学兼职教授。何老是自学成名的中医。他既乏祖传，又无师授，而且是在抗战期间，东莞城沦陷的恶劣环境中自学的。然而，何老却受范仲淹“不为良相，当为良医”的启发，使他鄙视功名利禄，立志做一个济世良医。加之他深厚的古文基础，苦学不辍，终有所成。行远自迩，登高自卑何老初学医时，陈修园的《医学三字经》、《时方妙用》等对他有很大的启蒙作用，但又带他走了一小段弯路。陈氏是崇古尊经者，常固执己见，又对古代医家时有不正当的批评。更令何老走弯路的是陈修园对一些浅显易懂的医书（如《本草备要》、《万病回春》、《医宗必读》等）视为浅陋不足道，却推崇他认为说理精辟的著作。何老遵崇陈氏的“指导”，以为要成名医，必须具有高深的医学理论。首先要学习的当然是《内经》和《伤寒论》。便下苦功钻研张隐庵和马莳合注的《内经》以及张隐庵自注的《伤寒论》，反复学习了几次。他发现马莳的注解还不太深奥，而张注则是“玄之又玄，众妙之门”，反比原文更难理解。何老在彷徨苦闷之中，想起李老师的“行远必自迩，登高必自卑”的教导。做学问功夫，切忌好高骛远。于是，何老先学习李念莪的《内经知要》，掌握了最基本的知识后，再详细钻研张景岳的《类经》。何老认为《类经》是一部好书，既全面，又易学，学好此书，可以掌握《内经》的全部要点。学习《伤寒论》时，何老把徐灵胎的《伤寒论类方》和柯韵伯的《伤寒来苏集》一起互参。何老认为，徐氏书既给人们提供了《伤寒论》的粗略面貌，又可以边学边用。柯氏《伤寒来苏集》中的《伤寒论注》明晰翔实，而《伤寒论翼》更将六经辨证之妙义，阐发无遗。何老近年对他的学生说，几十年来浏览的各家注解《伤寒论》之书多种，而得力者还是此两书。何老在走了一小段弯路后，认真吸取教训，下定决心，永不好高骛远，坚持学以致用。他把小时读过的医书，如《医学心悟》、《本草备要》、《濒湖脉诀》、《笔花医镜》等重新披阅。经过细心琢磨之后，发现自己过去所得到的都是皮毛，如今才学习到一些精髓。一天傍晚，他正在研究程氏止嗽散的组方义理，恰巧有一位咳嗽病人求诊。诉说感冒后咳嗽已十多天，已服过辛温解表、苦寒清热等多剂不效。何老根据程氏所说：“肺体属金，畏火者也，过热则咳；金性刚燥，畏冷者也，过寒亦咳。”何老用止嗽散加杏仁、贝母治之，“既无攻击过当之虞，大有启门驱贼之势”。病人服后，两日即愈。故何老常言：“一些看似浅近，而确有实效的书，较之面壁虚构，侈谈阔论者，远胜多了。”勤求古训，博采众方对仲景的名言“勤求古训，博采众方”，何老理解“方”字为治病的方法，而不是单纯一首方子。何老学过辩证法和历史唯物论。他对唐宋以后直到近代的医家不存偏见，采撷其长，为己所用。如刘河间，从研究《内经》得出的“六气皆从火化”的道理，后人就说他是“寒凉派”。何老指出，刘河间除创立了如防风通圣散等大寒清解的方法外，还创立治“风痱”的地黄饮子，方中的附子、肉桂、巴戟、肉苁蓉、熟地黄、山茱萸等都是大温大补之药，怎能说他是寒凉派?又如李东垣，从脾胃为元气之本立论，创立补中益气汤等许多升阳补气方剂，被说成是“温补脾胃派”。然而，沿用至今有解表清热、解毒散结功效的普济消毒饮便是东垣的杰作，怎能说他是“温补派”?又如张景岳善用熟地黄，时人给他的绰号为“张熟地”，是地道的“温补派”。但他用白虎汤加味的“玉女煎”被叶天士用治温病气血两燔；他的“保阴煎”不用一味炭类止血药，而用黄芩、黄柏治各种虚火出血有良效，怎能说他泥执温补呢？何老认为，初出茅庐必须善治时病。吴鞠通的《温病条辨》是他学习的重点。虽......余下全文>>

二：求医学相关格言，并用自然辨证法的观点阐述

1 、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。（明李梃《医学入门习医规格》）

2 、夫医药为用，性命所系。（晋 王叔和《脉经序》）

3 、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。（晋 王叔和《脉经序》）

4 、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，著意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。（汉 华佗《中藏经察声色形证决死法》）

5 、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。（唐 孙思邈《千金翼方万病》）

6 、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。（唐 孙思邈《千金翼方序》）

7 、知针知药，固是良医。（唐 孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》）

8 、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。（唐 孙思邈《备急千金要方序》）

9 、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。（唐 孙思邈《备急千金要方 序》）

10 、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。（唐 孙思邈《千金翼方 序》）

11 、医者，意也。善于用意，即为良医。（唐 孙思邈《千金翼方 针灸上》）

12 、医以济世，术贵乎精。（清 吴尚先《理渝外治方要略言》）

13 、医不难於用药，而难於认证。（清 温载之《温氏医案咳嗽》）

14 、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。（清张畹香《张畹香医案卷上》）

15 、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。（清 吴谦等《医宗金鉴凡例》）

16 、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。（清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》）

17 、学问无窍，读书不可轻量也。（清 叶天士《临证指南医案卷一眩晕》）

18 、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？（清 吴仪洛《本草从新原序》）

19 、夫医官用药，如将帅之用兵。（明 赵宜真《秘传外科方总论》）

20 、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！（清 陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》）

21 、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。（清 叶天士《临证指南医案华序》）

22 、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。（清 徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》）

23 、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。（清 吴谦等《医宗金鉴运气要诀》）

24 、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。（张锡纯《医学衷中参西录》）

25 、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。（清 徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》）

26 、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。（清 王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》）

27 、盖医学通乎性命，知医则知立命。（清 赵学敏《串雅内编绪论》）

28 、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。（清 程国彭《医学心悟》）

29 、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。（清 赵晴初《存存斋医话稿序》）

30 、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。（清 吴尚先《理渝骈文》）

31 、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？（清 吴尚先《理渝骈文续增略言》）

32 、医之临病，胜于临敌。......余下全文>>