佛教的文章

一：佛教最经典的18篇文章

没这个说法 就是净土五经、 地藏经、 药师经、 妙法莲华经 、楞严经

二：对于感觉很好的佛教文章如何点评

没有修行和对佛法的如理的修学，很难契合的给出意见。普通的我们刚开始只能拿着去对照佛经所说。同时感恩他人的法布施。

如果文章真的是契合佛法和佛经。我们简单的就是，赞叹随喜。

三：古代抨击佛教的文章

韩愈的谏迎佛骨舍利疏文，唐朝是一篇典型的反佛檄文。另外还有欧阳修，号称韩欧辟佛。都是极力反对佛教的文人。

四：梁启超关于佛教的文章

找到两本。。。。。。。。。 一、梁启超：佛学研究十八篇 作者：梁启超 著 [同作者作品] 出版社：江苏文艺出版社 ISBN：9787539926681 上架时间：2008-5-14 出版日期：2008 年1月 开本：16开 页码：389 版次：1 所属分类： 哲学/宗教 > 宗教 > 佛教 目录一览： 中国佛法兴衰沿革说略 附录 佛教大事表 佛教之初输入 附录一 汉明求法说辨伪 附录二 《四十二章经》辨伪 附录三 《牟子理惑论》辨伪 印度佛教概观 佛陀时代及原始佛教教理纲要（原题《印度之佛教》） 附录 说无我 佛教与西域 又佛教与西域 中国印度之交通（亦题为《千五百年前之中国留学生》） 佛教教理在中国之发展 翻译文学与佛典 佛典之翻译 附录 佛教典籍谱录考 读《异部宗轮论述记》 说四《阿含》 说《六足》、《发智》 说《大毗婆沙》 二、梁启超思想的佛教精神 作者：刘介民 【摘要】：梁启超于佛教早有因缘,梁氏的思想也深染佛教的精神。作为现代学术的奠基人,梁启超对佛教历史与典籍都有相当的研究。文章从佛教之信仰兼善非独善、广涉佛典愈治佛学史、兼摄佛学与西学互诠三个方面梳理梁启超对佛教的研究。 【作者单位】： 广州大学文学院 【关键词】： 梁启超 佛教 信仰 思想 【分类号】：K261 【DOI】：CNKI:SUN:GZDX.0.2006-04-020 【正文快照】： 近代思想界的精英龚自珍、魏源、康有为、章太炎、梁启超等都与佛学结下不解之缘,梁启超是在恩师康有为影响之下接触佛教的。康有为在《大同书》中盛赞“若佛学之博大精深,至于言语道新、心行路绝,虽有圣哲无所措手,其所包含尤为深远”。

五：佛教关于起心动念的文章

很多人忏悔时至诚心不够，没有大悲心慈悲你的冤亲债主，没有入心，就不能入理，没入理就不通，不通就不能解脱。

★为自己离苦而忏悔的就不会得利，因为真诚心不够。没有惭愧心、没有大悲心、没有从内心忏悔业障，业力不散呀！

★亲近善知识很重要，因为你没有亲近善知识，被人盲引盲导，你才迷惑颠倒。

★你起什么心、动什么念、怎样忏悔才真正了你的业？你用心造业，用嘴忏悔，入口不入心，这样不能解脱。多少人忏悔时是嘴忏心不忏，你这样忏也是枉然。

★佛讲“罪由心起将心忏”，到我们这里不要变成口号，你根本就没有入心忏悔，你怎么能离苦呢？只为离苦你才去忏悔，就不能离苦！要知罪忏悔。

★定业的确是难转，但能否消减，要看你是不是用一颗至诚的心知罪忏悔。定业虽难转也是能转的，重罪轻报也是消减。

★佛教你至心忏悔，永不复造，你要依佛所说。佛法就是宝藏，众生解脱的路在哪里？就在佛法中。佛理不通你才病苦，你才沉沦，你造作罪恶，冤亲债主都来找你，你能出轮回吗？怎么办？你要接受你的果报，认账啊！首先转念，然后经过你的忏悔、对冤亲债主做种种开示，他们才能纷纷地离去。

★“身是心的用，心是身的主。”这就是佛法里讲的唯心造。如果杀生、吃肉、造恶，不耽误修行，因果哪去了？

★怎么解脱？先从破无明开始，破无明就要懂因果。

★讲因果的目的就是教化众生明因识果、增长智慧、明辨是非，不再迷惑颠倒。只有觉悟，才能成就。

★有因就有果，清清白白，丝毫不爽。现在如果正法不能正用，众生怎么能离苦？

★想要道心不退转，不造业，唯有相信因果，明白了宇宙人生的真理，给你个世界你都不要了，你还会造业吗？

★为什么不能降伏其心？就是因果不明了，唯有知苦才能乐法，一个真正修行的人是断恶的。修行也难也易，说容易就需要你懂两个字，因果。

★心外没有法，善恶由心生，想求得健康、长寿、快乐、富贵,你得修呀，一切流转的业因果报，无人抵挡得起，把握当下修自己吧！

★看破放下、持戒念佛。严持戒律，不持戒律就不能成就。何为修？持戒就是修，反观自己，忏悔自己的业障。

★拿“五戒十善”这把尺子量自己，好好看住自己，不要看别人如不如法。你总拿尺量别人，就能把别人量到西方吗？不能，量好自己是最关键的。我们拿一把戒尺量自己，从行、住、坐、卧都要表好自己的威仪。

★受戒的修行人，一定要回头拿戒律好好地量自己，哪里错了赶紧忏悔，弥补过失，当生觉悟还来得及。

★你见别人的错，就是凡夫，凡夫才能见别人的错。来一个人你就拿佛这把尺子量，能修行吗？你要观想：“他是个迷惑众生、罪苦众生，我能为他做点什么？”

★不持戒就难以修行，会障碍你的修行。不长智慧，不持戒，永远都是盲修盲练。自觉才能觉他，觉行才能圆满。

★你度人时还在颠倒，你发心时还在罪恶，这就不行，你这边授戒，那边还造业，怎么能不沉沦？

★偷盗、贪占的人赶快忏悔，还要赶快归还，因为“日涨三分、夜涨七厘”。我慈悲你，你也要慈悲你自己。罪苦的众生往往不懂得修心，不修本性。要知道你的罪业有多重，赶快的卸债吧！因为“无常”无处不在，随时随地拿走你。你贪心不断，等眼睛一闭上就来不及了。

★总观别人的错，一定是你的错，总见别人的错是没有办法修行的。观别人的错对自己的号，他的错就是你的警示灯。

★你障重业深，赶紧觉悟吧，别人没有错，正法没有错，是你的知见错了。你的知见错了一定会走错路。

★“孝养父母是天德”。修行人要拿“孝”这把尺子量自己，你对老人供养得再多，但态度不善，高声大气，语气生硬，也会和老人结怨的，这就谈不上孝顺了.

★既然你受了戒，你就要持戒。如果你犯戒，在没有受......余下全文>>

六：描写佛寺的文章

少林寺一炷香6000元？ 佛门圣地受强烈质疑

2007-04-09 15:36:49

大雄宝殿前买高香的虔诚香客。

佛前一炷香，得花6000元？日前，一个自称“满也”的香客在网上描述了在少林寺的不愉快经历，再次引发人们对这一佛门圣地的强烈质疑。

有人提出，这一事件与少林寺近年的一系列入世之举气脉相通，从成立少林实业公司和影视公司，到少林武僧全球巡演、海选中国“功夫之星”……在其背后，是少林寺在适应现代社会过程中日渐商业化的事实。

已经半出家，还没有取法号的陈斌(化名)成为少林寺弟子的经历有如一段现代传奇。

只有25岁的他是冲着少林寺功夫来修行的。陈斌小时候腰部受过伤，一直看不好，一位懂武术的师傅告诉他：少林寺的传统武术对他的腰伤恢复有帮助，本来就对武术深感兴趣的他就决定来少林寺修行。

2006年年底，他从南方老家坐火车先到郑州，然后转汽车到登封，买了门票走进少林寺，但少林寺僧人告诉他：附近二祖庵收徒弟，二祖庵是少林寺的下院，先进入这个下院，才有可能进入少林寺。陈斌就爬山到了二祖庵，被那里的师傅留下，“锄了一个多月的地，把荒地里的荒草全锄光了，用坏了两个锄头”，这才通过了考验被送到少林寺，“帮寺院看书摊”。

陈斌照看的这个书摊摆在最后一进大殿“西方圣人殿”殿前。这里是少林寺的最高处，4月2日，身材高大的他穿着一件灰色长棉袍，正在殿前踱来踱去。他的书摊上除了由少林书局出版、方丈释永信主编或亲自撰写的佛家书籍外，还卖一些有关少林寺或佛教的光盘以及开过光的手镯、念珠之类的纪念品。

陈斌已经在这个高台上照看了四个月的书摊了。“在寺院里我不能白吃白住。”陈斌把这看作是给少林寺做义务工。

陈斌的书摊或许可以看作是已被商业深深渗透了的少林寺及其佛家产业链条上极其细微的一环。当他第一次踏进少林寺山门的时候，商业大潮以及伴随而来的各种争议，已经先于他涌入这座千年古刹。不久前，来自乌鲁木齐的香客满也，在网上发帖描述在少林寺烧香时的不愉快经历：香客到佛前烧一炷香，不得不支付6000元。在满也看来，这是和尚“设下的圈套”，少林寺已经处处是“坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭”，这篇网文传播甚广，再次引来人们对少林寺的非议。

七：佛教美文。感恩师父

随自己心意去写，不要借人之笔。自己若不想写便不需写，代笔算什么？！

佛教中讲究直心、直行，不要把世俗的浊气用在佛教上。

要感恩便感恩，有什么说什么，不想感恩何必感恩。做为一个佛门弟子，对你这种行为我要指出来。

阿弥陀佛！

八：释智文法师 专页关于佛教论谈的文章

不知道你要哪个文章 ，

你要这个网站：佛教导航，

里面有这位法师的专页，所录文章 有，以下为列表：

[佛教基础读物] 智文法师散文随笔（阅读）

[综论] 智文法师散文随笔：顽强的生命 顽强的菩提种子

[综论] 智文法师散文随笔：命运永远都不会平等

[综论] 智文法师散文随笔：佛欢喜日

[综论] 智文法师散文随笔：放下的自在

[综论] 智文法师散文随笔：和尚也会打电话

[综论] 智文法师散文随笔：责任是做人之本

[综论] 智文法师散文随笔：做一天和尚撞一天钟

[综论] 智文法师散文随笔：禁食猫狗孰忍食牛

[综论] 智文法师散文随笔：意外的收获

[综论] 智文法师散文随笔：栀子花母亲花

[综论] 智文法师散文随笔：故乡的老井

[综论] 智文法师散文随笔：踏上菩提路

[综论] 智文法师散文随笔：忆慈父

[综论] 智文法师散文随笔：搬柴运水皆是禅

[综论] 智文法师散文随笔：我的黄昏炼

[综论] 智文法师散文随笔：回向--修行成佛的根本

[综论] 智文法师散文随笔：追求与得到