林中小溪原文

一：林中小溪原文

如果你想了解森林的心灵，那就去找一条林中小溪，顺着岸边往上游或者下游走一走吧。刚开春的时候，我从那条可爱的小溪边走过。下面就是我在那儿的所见所闻和所想。

我看见，流水在浅的地方遇到云杉树根的障碍，于是冲着树根潺潺鸣响，冒出气泡来。这些气泡一冒出来，就迅速地漂走，不久即破灭，但大部分会漂到新的障碍那儿，挤成白花花的一团，老远就可以望见。

水遇到一个又一个障碍，却毫不在乎，它只是聚集为一股股水流，仿佛在避免不了的一场搏斗中收紧肌肉一样。

水在颤动。阳光把颤动的水影投射到云杉树上和青草上，那水影就在树干和青草上忽闪。水在颤动中发出淙淙声响，青草仿佛在这乐声中生长，水影显得那么调和。

流过一段又浅又阔的地方，水急急注入狭窄的深水道，因为流得急而无声，就好像在收紧肌肉，而太阳不甘寂寞，让那水流紧张的影子在树干和青草上不住地忽闪。

如果遇上大的障碍，水就嘟嘟哝哝地仿佛表示不满，这嘟哝声和从障碍上飞溅过去的声音，老远就可听见。然而这不是示弱，不是诉怨，也不是绝望，这些人类的感情，水是毫无所知的。每一条小溪都深信自己会到达自由的水域，即使遇上像厄尔布鲁士峰一样的山，也会将它劈开，早晚会到达……

太阳所反映的水上涟漪的影子，像轻烟似的总在树上和青草上晃动着。在小溪的淙淙声中，饱含树脂的幼芽在开放，水下的草长出水面，岸上青草越发繁茂。

这儿是一个静静的旋涡，旋涡中心是一棵倒树，有几只亮闪闪的小甲虫在平静的水面上打转，惹起了粼粼涟漪。

水流在克制的嘟哝声中稳稳地流淌着，它们兴奋得不能不互相呼唤：许多支有力的水流都流到了一起，汇合成了一股大的水流，彼此间又说话又呼唤——这是所有来到一起又要分开的水流在打招呼呢。

水惹动着新结的黄色花蕾，花蕾反又在水面漾⑨起波纹。小溪的生活中，就这样一会儿泡沫频起，一会儿在花和晃动的影子间发出兴奋的招呼声。

有一棵树早已横堵在小溪上，春天一到竟还长出了新绿，但小溪在树下找到了出路，匆匆地奔流着，晃着颤动的水影，发出潺潺的声音。

有些草早已从水下钻出来了，现在立在溪流中频频点头，算是既对影子的颤动又对小溪的奔流的回答。

就让路途当中出现阻塞吧，让它出现好了！有障碍，才有生活；要是没有的话，水便会毫无生气地立刻流入大洋了，就像不明不白的生命离开毫无生气的机体—样。

途中有一片宽阔的洼地。小溪毫不吝啬地将它灌满水，并继续前行，而留下那水塘过它自己的日子。

有一棵大灌木被冬雪压弯了，现在有许多枝条垂挂到小溪中，煞像一只大蜘蛛，灰蒙蒙的，爬在水面上，轻轻摇晃着所有细长的腿。

云杉和白杨的种子在漂浮着。

小溪流经树林的全程，是一条充满持续搏斗的道路，时间就由此而被创造出来。搏斗持续不断，生活和我的意识就在这持续不断中形成。

是的，要是每一步没有这些障碍，水就会立刻流走了，也就根本不会有生活和时间了……

小溪在搏斗中竭尽力量，溪中一股股水流像肌肉似的扭动着，但是毫无疑问的是，小溪早晚会流入大洋的自由的水中，而这“早晚”就正是时间，正是生活。

一股股水流在两岸紧夹绩奋力前进，彼此呼唤，说着“早晚”二字。这“早晚”之声整天整夜地响个不断。当最后一滴水还没有流完，当春天的小溪还没有干涸 的时候，水总是不倦地反复说着：“我们早晚会流入大洋。”

流净了冰的岸边，有一个圆形的水湾。一条在发大水时留下的小狗鱼，被困在这水湾的春水中。

你顺着小溪会突然来到一个宁静的地方。你会听见，一只灰雀的低鸣和一只苍头燕雀惹动枯叶的簌簌声，竟会响遍整个树林。

有时一些强大的水流，或者有两股水的小溪，呈斜角形汇合起来，全......余下全文>>

二：世界大还是眼睛大

世界大

因为你眼睛总有看不到的地方，因为你的眼睛存在于世界上

三：皇帝为什么自称“朕”？

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“处”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。

《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

参考资料：百度一下“皇帝为什么自称 朕”

四：林中小溪全文的描写内容 写作手法 主题 表达的感情 描写对象

描写内容：本文通过对小溪流过森林全程中表现出来的冲决一切障碍、非到达自由水域不可的顽强精神的描写。

写作手法：（1）课文采用第一人称和主观视角的方式来述说。“我”是目击者、见证人，“我”述说了小溪流经森林全程每一段中变化着的情态，所描写的景物也无不浸透了作者的主观感情和美学评价。他把我们拉进了作品，我们也仿佛随同他作了一次小溪之行。 　　（2）诗的深警和反复回荡的旋律。一般认为普里什文描写大自然的作品属于散文诗，也有人认为是抒情哲理散文（如苏联新版《百科全书》），作家自己喜欢称为诗体随笔。尽管三者的说法有差异，但是都承认其作品有着共同的特征——诗的因素很浓。本文的诗的因素首先表现在所揭示的道理的深刻上，作品不是止于赞颂小溪的冲击力上，而是深入下去表现它对障碍的看法，表现它对光明未来的信念，表现它对猥琐生活的批判。文章用相形相比的方式赞颂了美的、代表前进力量的事物，从普普通通的道理上升到哲理的层面：其次是节奏的跳荡回旋上，文章不是步步进逼，衔接得很紧，有的地方常常跳开，在隔离了一段的地方又遥遥接上，如“早晚”前后重复了五次，呈现出回旋式上升的趋势。 　　（3）文章的语言活泼自然，带有作者的个性特征：第一，带有口语色彩。就像是和你对话似的。比如文章的开头部分，就像是和一个相识已久的朋友谈话，没有一点做作。第二，直接现实性。高尔基说过，普里什文有“一支生花的妙笔，善于将普普通通的词汇灵活地搭配起来进行描写，一切都具有触摸得到的可感性”。比如他写水急，并不满足于湍急、奔流等一类泛泛的字眼，而是把它活化，写它的情态变化，“水遇到一个又一个障碍，却毫不在乎，它只是聚集为一股股水流，仿佛在避免不了的一场搏斗中收紧肌肉一样”，先写溪水的心态——满不在乎，再写它的变化，最后再作比拟。第三，睿智、深沉，字里行间不时透露出灵气。和林区的自然环境密切交融，赋予了作家睿智、深沉的性格，这些性格特点自然地融入其作品。比如第31段关于密林里空地的描写，把一些小生物写得灵动可爱，作家不是用世俗的眼光，不是从功利——与人类的利害关系来审视自然的。结尾一段写得回肠荡气，表现出自我思想的升华。

主题（表达的感情）：本文通过对小溪流过森林全程中表现出来的冲决一切障碍、非到达自由水域不可的顽强精神的描写，透露了融入自然、亲和自然的感情，表现出自己的生活信念和人生理想。

PS：具体分析可以去百度百科看哦，网址：baike.baidu.com/view/1812772.htm

参考资料：baike.baidu.com/view/1812772.htm

五：林中小溪 画出课文中作者的议论，分析一下表达了什么思想感情

作者的议论有：

①“小溪的生活中，就这样一会儿泡沫频起，一会儿在花和晃动的影子间发出兴奋的招呼声。”

②“就让路途当中出现阻塞吧，让它出现好了！有障碍，才有生活；要是没有的话，水便会毫无生气地立刻流入大洋了，就像不明不白的生命离开毫无生气的机体一样。”

③“小溪流经树林的全程，是一条充满持续搏斗的道路，时间就由此而被创造出来。搏斗持续不断，生活和我的意识就在这待续不断中形成。”

④“是的，要是每一步没有这些障碍，水就会立刻流走了，也就根本不会有生活和时间了。”

⑤“小溪早晚会流入大洋的自由的水中，而这‘早晚’就正是时间，正是生活。”

⑥“终于明白了：对水来说没有不同的道路，所有道路早晚都一定会把它带到大洋。”

⑦“于是，我的梦魂萦绕的时刻翩然而至，停了下来，原来是大地上最后一名的我，最先进入了百花争艳的世界。我的小溪到达了大洋。”

表达的思想感情：

作者想借小溪在林中冲破重重障碍的描写表达自己的人生感悟：作者认为生活本来就充满艰难困苦的，每个人都是为战胜困难而生，没有同困难作斗争的人生是毫无意义的人生。作者对“时间”与“生活”的认识非常独到。人生就是一条充满与困难持续搏斗的道路，时间就由此而被创造出来。搏斗持续不断，生活和人的自我意识就会在这持续不断中形成。作者经过这一番感悟之后，他的思想、认识已经到达了自由的“大洋”。