一：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？”是什么意思？ “若言声在指头上，何不于君指上听”是什么意思？
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
[译文] 如果说琴声是从琴上发出来的，那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢？
[出典] 北宋 苏轼 《琴诗》
注：
1、《琴诗》苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
2、注释：
何：为何。
译文：
如果说琴声是从琴上发出来的，那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢？如果说琴声来自谈奏它的手指，那何不就在你的手指上听呢？
系统哲理：
所以，说琴声在指头上，是主观唯心主义；说琴声在琴上，是机械唯物主义。琴声既来源于琴，琴是琴声产生的客观条件；又来源于弹琴的手指（手指听命于富有意蕴和乐感的心灵），传递心灵的手指是产生琴声的主观条件。
琴与手指对于琴声都是不可或缺的。这并不是说，琴与手指对于琴声的作用是平分秋色的。不同的条件下，它们的作用是有区别的。面对同样的客观事物，审美修养高的人更容易发现它的美的属性，并与之感应、交流，从而产生美。当然，客观事物所具备的审美性质、属性、条件越丰富，也越能与人的心灵统一而产生美。
可见，琴声是主客观的统一，是主观意识和客观事物相互作用发生的感应与交流。
二：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听什么意思
若是说琴声自琴而来，那放在琴匣中的琴为何没有琴音。
若是说琴声是自拨弦的手指而来，那为何不干脆就在君手指上听琴音便好。
言下之意大概是指：琴音本虚，不真不实，不自琴上来也不在指尖生。全是因缘和合才有了它。琴是“因”指是“缘”，他两碰在一起才有了一时的琴音，等两者相离，琴音自然便消失如同没有存在过。
个人理解，仅供参考
三：若言琴上有琴声, 放在匣中何不鸣? 若言声在指
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
[译文] 如果说琴声是从琴上发出来的，那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢？
[出典] 北宋 苏轼 《琴诗》
注：
1、《琴诗》苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
2、注释：
何：为何。
译文：
如果说琴声是从琴上发出来的，那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢？如果说琴声来自谈奏它的手指，那何不就在你的手指上听呢？
系统哲理：
所以，说琴声在指头上，是主观唯心主义；说琴声在琴上，是机械唯物主义。琴声既来源于琴，琴是琴声产生的客观条件；又来源于弹琴的手指（手指听命于富有意蕴和乐感的心灵），传递心灵的手指是产生琴声的主观条件。
琴与手指对于琴声都是不可或缺的。这并不是说，琴与手指对于琴声的作用是平分秋色的。不同的条件下，它们的作用是有区别的。面对同样的客观事物，审美修养高的人更容易发现它的美的属性，并与之感应、交流，从而产生美。当然，客观事物所具备的审美性质、属性、条件越丰富，也越能与人的心灵统一而产生美。
可见，琴声是主客观的统一，是主观意识和客观事物相互作用发生的感应与交流。
四：若言琴上有琴声,下句
琴诗
[作者] 苏轼
[全文] 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
五：苏东坡的诗“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣? 若言声在指头上,何不于君指上听。”包含了什么系统哲理
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
[译文] 如果说琴声是从琴上发出来的，那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢？
[出典] 北宋 苏轼 《琴诗》
注：
1、《琴诗》苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
2、注释：
何：为何。
译文：
如果说琴声是从琴上发出来的，那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢？如果说琴声来自谈奏它的手指，那何不就在你的手指上听呢？
系统哲理：
所以，说琴声在指头上，是主观唯心主义；说琴声在琴上，是机械唯物主义。琴声既来源于琴，琴是琴声产生的客观条件；又来源于弹琴的手指（手指听命于富有意蕴和乐感的定灵），传递心灵的手指是产生琴声的主观条件。
琴与手指对于琴声都是不可或缺的。这并不是说，琴与手指对于琴声的作用是平分秋色的。不同的条件下，它们的作用是有区别的。面对同样的客观事物，审美修养高的人更容易发现它的美的属性，并与之感应、交流，从而产生美。当然，客观事物所具备的审美性质、属性、条件越丰富，也越能与人的心灵统一而产生美。
可见，琴声是主客观的统一，是主观意识和客观事物相互作用发生的感应与交流。
六：若言琴上有琴声放在匣中何不鸣这句诗是什么意思
觉得苏轼的这首诗上升到了哲学问题。琴声并不单纯是因为琴发出来的，还需要弹奏它的人。而弹奏的人必须具有对音乐的高深造诣、以及融入个人感情，才能让琴声婉转动听。这是客体的琴和主体的人，一起合作产生的琴声，二者缺一不可。诗人以琴声为例，说明了世间一切都是因为主体和客体相互作用产生的。
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