美的社会性

一：为什么说美和美感具有社会性

1.美和美感具有社会性,因为第一,审美主体都是社会的、历史的存在,因而他的审美意识必然受到时代、民族、阶级、社会经济政治制度、文化教养、文化传统、风俗习惯等因素的影响；第二,任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的,因而必然受到物质生产力的水平、社会经济政治状况、社会文化氛围等因素的影响.

2.美是历史的范畴,没有永恒的美.

3.人的审美活动与人的一切物质活动和精神活动一样,不能脱离自然界.自然地理环境必然融入人的生活世界,深刻地影响一个民族的生活方式和精神气质,从而深刻地影响一个民族的审美情趣和审美风貌.

4.对审美活动产生决定性影响的是社会文化环境,包括经济、政治、宗教、哲学、文化传统、风俗习惯等多方面的因素,其中经济的因素是最根本的、长远起作用的因素.

5.社会文化环境对审美活动的影响,在每一个个人身上,集中体现为审美趣味和审美格调.审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总和,是一个人的审美观的集中体现,它制约着主体的审美行为,决定着主体的审美指向.审美趣味既带有个体性的特征,又带有超个体性的特征.审美格调（审美品味）是一个人的审美趣味的整体表现.一个人的审美趣味和审美格调（品味）都是社会文化环境的产物,都受到这个人的家庭出身、阶级地位、文化教养、社会职业、生活方式、人生经历等多方面的影响,是在这个人的长期的生活实践中逐渐形成的.

6.社会文化环境对审美活动的影响,在整个社会,集中体现为审美风尚和时代风貌.审美风尚（时尚）是一个社会在一定时期中流行的审美趣味,它体现一个时期社会上多数人的生活追求和生活方式,并且形成为整个社会的一种精神氛围.时尚的一个特点是影响面广,往往不分社会地位和社会阶层,也不分男女老幼.时尚的另一个特点是渗透力和扩张力很强.时尚的扩张和流行,对于社会中的很多人来说,往往要经历一个“装模作样”或“装腔作势”的过程.这种“装模作样”的过程,实际上是社会上占越来越大的比例的中小资产阶层群众追随上层精英分子的生活风气的一种表现.在当代,这种社会大众掀起的追求时髦的运动,越来越影响整个社会的审美趣味和生活风气.时代风貌是一个社会在一个较长时期所显示的相对比较稳定的审美风貌,是那个时期

二：举例分析设计美的社会性特征

设计美具有理性美的特征是设计美（功利性）特点的表现。 　　设计美的功利性使人的需求带有很大的实用目 的，也使人的需求受客观世界的规律性约束，也就是人的需求是在同自 然规律发生关系中逐步显现和逐渐实现的。 科技成果反映了人和自然的关系， 艺术设计所遵从的标准化、 通用化和系列化原则，就是对科技要求的回应。 设计师和消费者都有各自独特的审美趣味， 但这种审美趣味， 首先得服从科学理性的精确化和逻辑化的要求。

三：主张美是客观性和社会性统一的学者是谁

中国当代美学家在美的本质问题上的争论：（1 ）。主张美是主观的，以吕荧和高尔太为代表。 （2 ）。主张美是客观的，以蔡仪为代表。 （3 ）。主张美是主客观的统激，以朱光潜为代表。 （4 ）。主张美是客观性与社会性的统一，以李泽厚为代表。

四：美和美感具有社会性的主要原因是什么

1.美美具社性,第,审美主体都社、历史存,审美意识必受代、民族、阶级、社经济政治制度、文化教养、文化传统、风俗习惯等素影响；第二,任何审美都定社历史环境进行,必受物质产力水平、社经济政治状况、社文化氛围等素影响.

2.美历史范畴,没永恒美.

3.审美与切物质精神,能脱离自界.自理环境必融入世界,深刻影响民族式精神气质,深刻影响民族审美情趣审美风貌.

4.审美产决定性影响社文化环境,包括经济、政治、宗教、哲、文化传统、风俗习惯等面素,其经济素根本、远起作用素.

5.社文化环境审美影响,每身,集体现审美趣味审美格调.审美趣味审美偏、审美标准、审美理想总,审美观集体现,制约着主体审美行,决定着主体审美指向.审美趣味既带体性特征,带超体性特征.审美格调（审美品味）审美趣味整体表现.审美趣味审美格调（品味）都社文化环境产物,都受家庭身、阶级位、文化教养、社职业、式、经历等面影响,期实践逐渐形.

6.社文化环境审美影响,整社,集体现审美风尚代风貌.审美风尚（尚）社定期流行审美趣味,体现期社数追求式,并且形整社种精神氛围.尚特点影响面广,往往社位社阶层,男幼.尚另特点渗透力扩张力强.尚扩张流行,于社说,往往要经历装模作或装腔作势程.种装模作程,实际社占越越比例资产阶层群众追随层精英风气种表现.代,种社众掀起追求髦运,越越影响整社审美趣味风气.代风貌社较期所显示相比较稳定审美风貌,期

五：朱光潜认为美的社会性不在审美主体而在自然物本身吗

朱光潜认为美的社会性不在自然物本身，而在审美主体。 (4.00分) 是 否

否。

朱先生指出, 美的社会性不在自然物本身, 而在于审美主体。

美(审美意象) 是在审美活动中产生的， 不能离开审美主体的审美意识， 这并不是说“美”纯粹是主观的， 或者说“美”的意蕴纯粹是主观的。因为审美主体的审美意识是由社会存在决定的， 是受历史传统、社会环境、文化教养、人生经历等等因素的影响而形成的。所以这并没有违反历史唯物主义。撇开审美主体， 单从自然物本身来讲美的社会性， 只能是堕入五里雾中， 越讲越糊涂。

六：美存在于社会生活的哪些方面?举例说明

美存在于社会生活的各个方面。凡是有人类活动的地方就有社会美的存在。社会方面的美，是那些积极的，健康的，对人生有肯定价值，有益于人类，催人奋发向上的事物所具有 的属性，是人类生活中一种积极的肯定的社会现象。

从大的方面讲，有社会实践劳动创造的美，有社会 道德风尚的美，有日常生活的美。在社会劳动中，人是构成美的劳动场面和过程的第一要素。人作为劳动主体，体质健康，技术熟练，有高尚的职业道德，比起病身瘦骨，弱不禁风，笨手笨脚，并且劳动态度不好的人来，就是美，这就是劳动主体的美。再比如说劳动环境，一个车间，整洁光亮，机床器物排列整齐，通道宽畅，空气流通，比起杂乱无章，肮脏不堪，臭气冲天来就是环境美。环境作为人立体生存和活动的空间，也是社会美的一个重要方面。

社会道德风尚的美，就表现在日常生活中。社会主义国家的公民之间，没有根本的利害冲突，同事、师生、军民、干群、朋友、亲属之间都应互相尊重，团结友爱，互相关心照顾，如果尔虞我诈，勾心斗角，人人利己以害人，还有什么美可谈呢？每个公民都自觉遵纪守法，文明礼貌，谦恭礼让，与人为善，这样才能形成良好的社会风尚，才能促进人类的发展和社会的繁荣。

社会美和人类生活理想具有密切联系，体现了人的自由创造。生产劳动是人类最重要。最基本的领域。在这种社会实践活动中，人们按照自己的意愿创造着美，表现着人类的生活理想。因而社会美总是和人类的生活理想密切联系着，体现着人的自由创造精神。社会生活中的真善美：尊老爱幼、拾金不昧、乐于助人、爱岗敬业、奉献社会 。

社会美重在心灵美、精神美、性格美。与自然美侧重于形式美不同，社会美侧重于内容。它以符合社会公共利益的“善”为基 础，以研究人的美德——“善”为主要内容。社会美是紧密地与人联系在一起的，没有了人的 存在，也就没有了社会美的存在。因此，人的美是社会美中最重要的内容。人的美，具有丰富的内容，是多方面的。具体说，社会美重在人的心灵美，精神美，性格美。

比如一个青年，穿着时髦，风度翩翩，乍一看，我们会感到一种美，但这是外在的美。一 个人只有当外在的美和内在的美有机地统一时，才体现出一种完整的美，真正的美。假如我

们又看到这位穿着时髦、风流潇洒的英俊青年正在公共汽车上掏人钱包时，油然而生厌恶作

呕的感受，并不会因他那漂亮的脸蛋，时髦的穿着而消除。因为我们看到这种人缺少心灵美。相反，当铁人王进喜为战胜井喷而腾身泥浆中，用自己的身子搅拌水泥封住井口时，他那浑身泥浆，不辨眉目的泥人形象，比起西装革履，熨发旗袍的城市恋人来，是其不得美的，但以铁人王进喜为代表的大庆人却体现了崇高的心灵美。他们想着并不是时髦的服装，舒适的住房，丰裕的生活，而是自力更生，战天斗地，拿下大油田，为祖国争光，为人民立功。因而，他们的形象——虽是一群泥人——实是一组英雄的雕像。这不是因为别的，而是因为他 们有着一种崇高的心灵美。这才是真正的社会美。 再如世界名著《巴黎圣母院》中的敲钟人加西莫多。他原是吉卜赛人的弃儿，生来独眼，驼背跛足，后来又因敲钟震聋了耳朵。单从容貌上看，很难把他看成是一个“美”的人。但当他最终认清了圣母院副主教克罗德这个魔鬼的真面目时，就拼命抢救了被克罗德陷害的吉卜赛女郎爱斯梅哈尔达，并把魔鬼克罗德推下塔楼摔死。加西莫多这一世界著名文学形象，他的外貌的丑陋丝毫也没有损害这一“至善”形象的光辉，这也是因为他那感动人心的心灵

美起了作用。 毛泽东、刘少奇生活俭朴，不搞任何特殊化的领袖风范；中国人民抵制糖衣炮弹，拒腐蚀永......余下全文>>