王徽之的故事

一：历史上王徽之是一个怎样的人？

王徽之（公元338年－公元386年），字子猷，东晋名士、书法家，王羲之第五子。曾历任车骑参军、大司马参军、黄门侍郎，但生性高傲，放诞不羁，对公务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞官，住在山阴（今浙江省绍兴市）。其书法有“徽之得其（王徽之）势”的评价，后世传帖《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。

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二：王徽之的轶事典故

王徽之坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。这时正碰上桓子野从岸上经过，王徽之在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。王徽之便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王徽之的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王徽之吹了三支曲子。吹奏完毕，就上车走了。宾主双方没有交谈一句话。

三：历史上王徽之是一个怎样的人？

从王戎开始，琅玡王氏也始终领导着上流社会的时尚风潮，把握着整个社会的文化走向。但在这个家族内部，最会惊世骇俗，最能翻腾起流行巨浪的，还得首推王羲之的三公子王徽之。事实上，时至今日，王徽之“雪夜访戴”的故事，仍然脍炙人口，受到大众的普遍喜爱。 古往今来，多少文人墨客，才子佳人，都对这则风流故事，发表过自己的感想，或批评，或赞美，或诙谐，或诗情，不一而足。在此，笔者试用还原当时场景的方式，来为您细细解读王徽之“雪夜访戴”的风情。 当年，王徽之辞去了官职，隐居在山阴县，也就是今天的浙江省绍兴市。而他要去拜访的好友戴逵住的剡县，也就是今天的浙江省嵊州市，离山阴县大约有50公里的距离。按照当时小船的航速以及所经剡溪的交通情况，王徽之确实要用一整晚的时间，才可能从绍兴市行船至嵊州市。也就是说，傍晚才从山阴出发的王徽之，在途中，必定经历了夜色、黎明、清晨、正午的景色变化。从古至今，山阴、剡县以及剡溪的沿途两岸，都是风景秀丽的旅游胜地。所以，可以断定，那天王徽之的惆怅，完全被沿途两岸的美景消融了，以至于，他觉得再没有必要找朋友交谈来排解寂寞了。 根据上述观点，那天的实际情况，恐怕是这样的： 王徽之雪夜登船，从山阴，经镜湖，入剡溪，南下剡县。登船之初，水寒烟淡，冷月无声。江上一行征雁飞离，徽之两片横眉皱下。环视四周，除了月华照水，唯有江上渔火，零星闪烁；仰望天空，除了残月如钩，唯有片片飞雪，旋转摇落。借着东南风的推动，船在瑟瑟寒风中，山一程，水一程；顺着北斗星的指引，人在黯黯夜幕下，海一角，天一涯。一叶孤舟，在两岸的寒山中，宛若一片冰心悬在玉壶；一片芳心，在四周的鸟鸣下，好似一只落蝶困在深谷。此刻，王徽之不禁吟起诗来，其词曰： 王谢亭前燕子，十年梦断青楼； 乌衣巷里金枝，廿年心碎仕途。 正巧，此时江上也传来了一位少女的春歌，其歌云： 吴刚桥边寒风清，嫦娥天上霜月明。 相思相望不相亲，此时此夜难为情。 读完“廿年心碎仕途”，徽之已是眼眶红润；听到“此时此夜难为情”，子猷更是粉泪纵横。是啊，雄心，就如河流中的青石，越磨越滑却沉；离愁，仿佛旅途中的风景，更行更远还生。望着天边形若玉玦的那轮残月，子猷泪水不绝；听着江上声似风铃的歌声，徽之抽泣不停。 渐渐的，船头的蜡烛流干了泪水，它所化成的灰，飞到天空，变成了白露。慢慢的，船尾的青烟燃尽了相思，它所化成的灰，飞到天空，变成了红霞。白露照暖了沿途两岸的寒山，红霞网住了四散飘落的飞雪。 又过了一会儿，万里晴空完全战胜了漆黑一片，和风旭日完全盖过了寒风断雪。在阳光的照射下，昨夜的残雪变得银光闪闪，如栀子花一般将四周的青山，点缀得一片落英缤纷。在红霞的辉映下，两岸的群山变得亮丽妖娆，如琉璃一般将剡溪的碧波，倒映出了一层红绿的油彩。一阵风起，两岸梅花飘落，流水河塘；三声笛响，四周彩蝶飞舞，丁香枝旁。 此时，这十丈九丈宽的河流上，驶入了三只两只的小船。一群美丽的姑娘，有的摇着船桨，有的采着红菱。她们时而在江上调皮地泼水；时而在船上欢快地歌唱，其歌云： 游戏西湖采红菱，采得红菱做定情，为侬情歌要在意。 郎在意，吾所希，江南弄，采菱曲。 面对如此山光水色，徽之的脸上一扫昨夜的阴霾。望着这般美景美人，子猷的心中也跳起欢快的节奏。他对着两岸的青山，抱以一声长啸，其辞曰： 佳人已远，好梦成空；真情难久，泪洒梧桐。 手挥五弦，目送归鸿；脚蹬烈马，剑吼苍穹。

四：世说新语关于手足情的故事

王徽之、王献之都是王羲之的儿子，又都是大名士，难免会被人放在一起比较，可是无论是气质高下，官职高低，还是书法造诣，七弟王献之都要胜过王徽之一筹。但是，王徽之、王献之兄弟为人心胸坦荡，从不在意这些外人的评价，兄弟俩的感情就如陈年的美酒，愈久愈醇。

公元386年，时年50岁的王徽之、43岁的王献之俩兄弟，相继病危。当时天师道流传着这样一种说法：在人快死的时候，只要有人愿意自折阳寿，那快死的人便能转危为安，逐渐康复。受家族影响，同样信奉天师道的王徽之便让人请来了一位术士，在病床上挣扎着直起身，气息虚弱，艰难地对那位术士说：“我的才能、官职都不及我弟弟王献之，今天就请大师用我的阳寿为我弟弟续命吧。”

“唉！”术士深深地叹了口气为难地说，“能够替他人续命的人，自己得先有未尽的阳寿啊。今年，你与你弟弟，大限都到了。你又拿什么替你弟弟续命呢？”

“苍天啊，为什么？”王徽之听后，大叫了一声，便昏死过去。

数日之后，王徽之从昏迷中醒来。他睁开眼，第一句话，便是用时断时续，极其微弱的声音问夫人，弟弟王献之的病情怎样了？夫人没有直接回答他的问题，只是眼眶中闪过了一朵泪花。自小机警的王徽之顿时猜到了噩耗，他的两只手紧紧地抓住了身上的被子，两行热泪也缓缓地涌出了眼眶。

过了几天，王徽之病情稍有好转，他便不顾家人和郎中的反对，拖着奄奄一息的病体，赶去为王献之奔丧。在灵堂上，王徽之没有落泪，他坐在停放王献之尸体的灵床上，拿起了王献之生前最喜欢的琴，对着“睡着了”的王献之，弹了很久很久。王徽之弹的都是两人小时候一同玩耍时最喜欢的曲子。可面对如今这番物是人非，阴阳相隔，一片惘然的王徽之，怎么也找不准当年孩提时的音调。最后，王徽之不得不深深地叹道：“子敬啊，子敬，你的琴也与你一同仙去了。”说完，他便再也抑制不住内心的悲痛，当场晕倒在子敬的灵床上。

经过这一沉重打击，原本就病入膏肓的王徽之，更是病情加剧，一病不起，短短一个月后，就随王献之一同仙去了。

伤逝第十七之十六、人琴俱亡

（原文）王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。

（译）王子猷（王徽之）、王子敬（王献之）都病得很厉害，子敬先死了。子猷问身边的人：“为什么一点先兆都没有，人就死了呢？”说话的时候没有任何伤感。说罢就叫车去凭吊，一声也没哭。子敬平素喜欢弹琴，子猷径直坐到灵床上，取来子敬的琴弹奏，琴弦已经不和谐了，子猷就把琴摔到地上，说道：“子敬啊！子敬！人和琴都去了呀！”随即痛哭欲绝了很久。一个月以后，子猷也死了。

五：《世说新语》三则中讲述哪些人的故事.a，周侯 b，王恺 c，石崇 d，王徽之 e，戴安

这几个人在世说全都出现了。但是你所谓的三则不清，只能大概猜。但是我看到的课本所选的三则，这些却又都没有出现。

世说新语（三则）

汗不敢出

【原文】

钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

【译文】

钟毓、钟会兄弟二人少年时就有美名，十三岁的时候，魏文帝（曹丕）听说了兄弟二人的名气，就对他们的父亲钟繇说：“让你的两个儿子来见我吧。”

于是下令召见。见面时钟毓脸上有汗，文帝问他：“你脸上怎么出汗了？”钟毓回答：“战战惶惶，汗出如浆。”又问钟会：“你脸上怎么不出汗？”钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。”

【评点】

钟氏兄弟都是极有语言天赋之人，尤其是钟会，善于借势说话，很聪明。

偷本非礼

【原文】

钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”

又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

【译文】

钟毓兄弟俩小的时候，有一天趁他父亲白天睡觉，就一起偷喝父亲的药酒。他爸爸这时醒了，就暂且假装还在睡着，观察他们俩的行为。钟毓是先拜后喝酒，钟会只是喝酒，并不行礼。后来父亲问钟毓为什么行拜礼，钟毓说：“喝酒要讲究礼仪，所以我要拜。”又问钟会为什么不拜，钟会回答：“偷本来就不合礼仪，所以我不拜。”

【评点】

在这一则小故事中，又是钟会胜出，因为他的说法真实而更具本色。

馆名渭阳

【原文】

魏明帝为外祖母筑馆于甄氏，既成，自行视，谓左右曰：“馆当以何为名？”侍中缪袭曰：“陛下圣思齐于哲王，罔极过于曾、闵。此馆之兴，情钟舅氏，宜以‘渭阳’为名。”

【译文】

魏明帝（曹叡）为外祖母在甄府建造馆舍，建成后，明帝亲自前往视察，他对左右的人说：“此馆应当叫什么名呢？”侍中缪袭说：“陛下圣明，和上古的贤君一样，孝心超过了曾参、闵子骞。建这个馆舍，说明陛下对舅舅家里很有爱心，所以可以命名为‘渭阳’。”

【评点】

缪袭的马屁拍得顺理成章，很巧妙而且别具创意。

六：世说新语里四个故事

任诞第二十三之四十七、兴尽而返

（原文）王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

（译）王子猷（王徽之）住在山阴，有天晚上下起大雪，王徽之一觉醒来，打开房门，叫人斟酒。举目望去，天地一片洁白，王徽之起身徘徊，吟咏起左思的《招隐诗》。忽然想起了戴安道（戴逵），当时戴安道在剡县，王徽之立即乘上小船连夜去找戴安道。船行了一夜才到，王徽之来到戴安道家门口却没进去见面，而是转身回去了。有人问他缘由，王徽之说：“我本来是乘兴而行，兴尽而返，何必要见戴安道呢？”

雅量第六之十九、东床坦腹

（原文）郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

（译）郗太傅（郗鉴）在京口时，派门生给王丞相送信，想在他们家找一个女婿。丞相对送信门生说：“你去东厢房随便选吧。”门生回来后，禀告郗鉴：“王家的年轻人都很不错，听说来选女婿，都显得很拘谨，只有一个小伙子在东床上袒腹而卧，好象不知道一样。”郗公说：“就这个好。”打听此人，原来是逸少（王羲之），随后就把女儿嫁给了他。

假谲第二十七之七、王右军诈眠

（原文）王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起，须臾钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾纵横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。

（译）王右军（王羲之）还不到十岁时，大将军（王敦）很喜欢他，常常让他在自己的帐里睡觉。一次大将军先从帐里出来，右军还没起来，一会儿钱凤来了，俩人屏退左右，一起商谈事情，完全忘了右军还在帐里，一起密谋叛乱的细节。王右军醒后，听到了他们密谋的事情，知道自己会遭灭顶之灾，就假装呕吐，弄脏了头脸和被褥，装作自己还在熟睡。王敦事情商量到一半，才想到王右军还没起床，两人大惊失色，说道：“不能不杀掉他。”等他们打开帐子，发现右军呕吐得乱七八糟，就相信他还在熟睡，于是他的性命才得以保全。当时人们赞扬王右军有智谋。

容止第十四之七、潘岳左思

（原文）潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。

（译）潘岳相貌出众，仪态优雅。年轻时拿着弹弓走在洛阳的大街上，妇女们遇见他，没有不手拉着手围观的。左太冲（左思）奇丑，也要仿效潘岳那样出游，结果妇人们一起向他乱吐口水，他只有垂头丧气地回来了。

打字不易，如满意，望采纳。

七：关于歌的故事

知音 知音：历史上的知音指的是伯牙和钟子期间的故事。 伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。 据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 “高山流水”曲同样也是出自于这个典故，伯牙可以称作是我国古代最优秀的古琴家，而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家。 曲高和寡 曲高和寡：战国时楚地民众爱唱歌。 一天，有一人开始唱《下里巴人》，马上有数千人跟着唱； 再唱《阳菱采薇》，有数百人跟着唱； 可唱到《阳春白雪》时，音调陡然升高，难度加大，能跟得上的就只有十人之数了，这就叫曲高和寡。 这则小故事一方面也说明了楚人歌唱活动的普及。 滥竽充数 滥竽充数：出自于战国时期的一个小故事，说的是当时的齐宣王爱听竽乐，尤其爱听合奏，他那个竽乐队足足有300人。有一位南郭先生呢，看到有机可乘，就混入乐队之中，每天也跟着装腔作调。 就这样过了几年，齐宣王死后，齐闵王即位，可这位主子不爱听合奏，喜欢听独奏，南郭先生知道后，只好灰溜溜地逃了。 绕梁三日 绕梁三日：战国时期，一位韩国女子韩娥到齐国，先是在齐都西南门卖唱，“余音绕梁，三日不绝”。后在一家客栈前卖唱时，满腹哀怨，长歌当哭，据书上说是“一时间老幼悲啼涕泪，三日不食”。于是，大家都帮她，安慰她，韩娥为感谢大家的好意，就又唱了一首欢快的歌，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来。 孔子闻韶乐三日不知肉味，韩娥卖唱余音竟绕梁三日，音乐的震憾力实在是令人无法想象的。 孔子学琴 众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。 孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。 孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。 琴随人亡 琴随人亡说的是王徽之、献之兄弟之间的故事。 王徽之、献之兄弟感情十分好。晋孝武帝元十二年，两兄弟都病得很重，后来，王徽之很久没听到弟弟的消息，知道他已去，也不悲伤，径去奔丧，在灵床前，拿献之的琴来弹，弦音不谐调，不禁大哭：“琴随人亡！”。过了一个多月，他也去世了。 真人不露相 春秋战国时期，有一位富家公子名唤温如春，幼时即好琴艺，长大了，自然也能露那么几手。 某次他到山西去旅游......余下全文>>

八：“雪夜访黛”的故事出自魏晋名士

“雪夜访黛”的故事出自王子猷雪夜访戴安道。

王子猷：

王徽之（公元338年－公元386年），字子猷，东晋名士、书法家，王羲之第五子。曾历任车骑参军、大司马参军、黄门侍郎，但生性高傲，放诞不羁，对公务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞官，住在山阴（今浙江省绍兴市）。其书法有“徽之得其（王徽之）势”的评价，后世传帖《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。

雪夜访戴：

雪夜访戴，选自《世说新语》，作者为南朝宋的刘义庆。故事介绍了王子猷雪夜访戴安道，未至而返，显示了他作为名士的潇洒自适。原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷尝赞寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”