黄州快哉亭赠张偓佺

一：水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 鉴赏

1、虚实结合。开头四句，先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，展现出一片空阔无际的境界，充满了苍茫阔远的情致。“长记平山堂上”五句，是记忆中情景，又是对眼前景象的一种以虚托实的想象式侧面描写。作者用“长记”二字，唤起他曾在扬州平山堂所领略的“江南烟雨”、“杳杳没孤鸿”那种若隐若现、若有若无、高远空濛的江南山色的美好回忆。他又以此比拟他在“快哉亭”上所目睹的景致，将“快哉亭”与“平山堂”融为一体，构成一种优美独特的意境。2、词结句“一点”与“万里”的强烈对比，表现快哉之风的坦荡阔大，不可阻遏的气势。快哉之风并无贵贱之分，也非可望而不及，而是充塞着天地之间。结句酣畅淋漓，一扫颓唐之气，令人不觉振起。“其精微超旷，真足以开拓心胸，推倒豪杰”（刘熙载《艺概·诗概》）。

二：水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺的作品原文

水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺⑴落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红⑵。长记平山堂上⑶，欹枕江南烟雨⑷，杳杳没孤鸿。认得醉翁语⑸，“山色有无中⑹”。一千顷，都镜净，倒碧峰⑺。忽然浪起，掀舞一叶白头翁⑻。堪笑兰台公子⑼，未解庄生天籁，刚道有雌雄⑽。一点浩然气，千里快哉风⑾。

三：水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺 表达了词人怎样的思想感情

《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》是宋代大文学家苏轼的词作，全词通过描绘快哉亭周围壮阔的山光水色，抒发了作者旷达豪迈的处世精神。表现了作者超然于万物之上的潇洒胸襟，以及对心性修养的不懈追求。

四：苏轼《水调歌头 黄州快哉亭赠张偓佺》翻译

《黄州快哉亭记》译文

此译文经过语文备课组修改，符合高2文言文翻译标准！可直接使用！

长江流出西陵峡，便开始得到平坦的地势，它的水势奔腾阔大。向南与湘江、沅江合流，向北与汉水、沔水汇集，它的水势更加强大了。到了黄州赤壁下面，江水浩荡，和大海差不多。清河县的张梦得先生，贬官居住在齐安，在靠近他的住宅的西南面做了一个亭子，用来欣赏长江上的美景，我长兄子瞻给亭子取了一个名字叫“快哉”。

站在亭子上大概可以看到南北百里、东西三十里（的景观）。长江波涛汹涌，风云时开时合。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类在它的下面悲壮地呼啸，江面景象变化迅速，令人触目惊心，游客不能在这里久看。现在可以坐在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌一带山脉，岗峦起伏，草木成行成列，每当烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以一一指着数出来：这就是取名“快哉”的缘故啊，至于长江中的沙州岸边，古城的遗址，那是当年曹操、孙权想争夺的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的战场，他们的风采和遗迹迹，也足以让世人称快。

从前，楚襄王领着宋玉、景差到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟迎着风，说：“阵痛快呀，这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您才享有的雄风罢了，老百姓怎么能一起享受！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风并没有雌雄差异，可是人却有逢时不逢时的不同。楚襄王感到快乐的原因，和老百姓感到忧伤的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么相干呢？士人生活在世上，如果他的内心不舒畅，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情舒坦，不因外界事物而伤害自己的本性，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？

如今张梦得不把贬谪视作忧愁，利用管理政务以外的空闲时间，自由放任于山水之间，这是他心中应该有过人之处。就算蓬草做门，破翁为窗，也没有什么不快活，更何况在长江的清流中洗濯，迎送西山的白云，让耳目尽享美妙的景物而求自我安乐呢！不然的话，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这些景色都是文人游子之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的，哪能看到这景物因此而感到快乐呢？

五：水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺翻译

注释

1.快哉亭，在黄州。苏辙《黄州快哉亭记》"清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰'快哉'。"题一作《黄州快哉亭赠张偓?纭罚?艂?纾?凑琶蔚谩?br贰 2.湿青红，青红指油漆之色，湿字承上"新作"，形容油漆新涂，色泽鲜明。

3.平山堂，见《西江月》（三过平山堂下）注。

4.欧阳修《朝中措》："平山栏槛倚晴空，山色有无中。"按："山色"句本王维《汉江临泛》："江流天地外，山色有无中"。

5. 谓江水广阔，明净如镜，倒映出两岸碧绿的山峰。

6. 一叶，指小舟。白头翁，指舟上船夫。郑谷《淮上渔者》"白头波上白头翁，家逐船移浦浦风"。

7. 兰台公子，指宋玉，他曾任兰台令。

8. 庄生天籁，《庄子·齐物论》"子游曰：'地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。'子綦 曰：'夫吹万不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其谁邪？'"庄子谓天籁乃发于自然的声响，此借指风。

9.宋玉随侍楚王游兰台之宫时，将风分为"大王之雄风"及"庶人之雌风"（见宋玉《风赋》）。刚道，硬说。上三句谓宋玉不明白庄子天籁自然的道理，强把风分为"雄风"与"雌风"。

10. 浩然气，《孟子·公孙丑》："我善养吾浩然之气"，"其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。" 快哉风，《风赋》："昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：'快哉此风！'"此二句谓只要胸有"浩然之气"，就能享此"快哉风"，并无"大王"、"庶人"各享"雄风"、 "雌风"之别。

六：水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 一点浩然气千里快哉风表达作者怎样感情

百度百科说的很清楚。表达作者对张怀民的钦佩赞誉之情。张怀民字偓佺，又字梦得，谪居黄州，坦然自适，在其宅西南长江边筑亭，作为陶冶性情之所。苏轼不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。

七：水调歌头 黄州快哉亭鉴赏赠张 鉴赏

苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》原文、译文及赏析 落日绣帘卷，亭下水连空。 知君为我新作，窗户湿青红[3]。 长记平山堂上[4]，倚枕江南烟雨[5]， 渺渺没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中[6]。 一千顷，都镜净，倒碧峰。 忽然浪起，掀舞一叶白头翁[7]。 堪笑兰台公子[8]，未解庄生天籁[9]， 刚道有雌雄[10]。一点浩然气，千里快哉风[11]。 【注释】 [1]这首词作于宋神宗元丰六年（1083），时苏轼因"乌台诗案"被贬，居于黄州（今湖北黄冈县）。水调歌头：曲牌名。词题一作"黄州快哉亭赠张偓佺"。张怀民字偓佺，又字梦得，谪黄州后坦然自适，在长江边筑亭以陶冶性情，苏轼为之取名为"快哉亭"，并赋此词相赠。 [2]苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）人。宋神宗嘉祐二年（1057）进士，因作诗讽刺新法，被新党罗织下狱，是为"乌台诗案"。出狱后谪黄州团练副使。哲宗元祐间迁翰林学士知制诰，又因反对尽废新法而遭旧党排挤。哲宗亲政后任用新党，以讥刺先朝之罪远谪惠州（治所在今广东省惠阳县）、儋州（治所在今广东省儋县）。苏轼是我国历史上成就最高的作家之一，散文名列"唐宋八大家"，诗歌、书法与黄庭坚齐名，词作最富有开创精神，风格清雄超旷，被视为豪放词派的创始人。 [3]窗户湿青红：承上句"为我新作"，指快哉亭窗户上的青、红色油漆色泽新鲜。 [4]平山堂：欧阳修于仁宗庆历年间所建，址在今扬州市瘦西湖蜀冈法静寺内。王象之《舆地胜记》谓"负堂而望，江南诸山，拱列檐下"。 [5]倚枕：斜躺着。 [6]醉翁语：欧阳修号醉翁，他咏平山堂的《醉偎香》（一作《朝中措》）词云："平山栏槛倚晴空，山色有无中。" [7]白头翁：船夫。 [8]兰台公子：战国时期楚国的宋玉，他曾任兰台令。其《风赋》写他与景差陪同楚襄王游兰台之宫，忽然刮起风来，楚襄王披襟当风曰："快哉此风，寡人所与庶人共者邪？"宋玉对曰："此独大王之风耳，庶人安得而共之！"然后铺叙"大王之雄风"与"庶人之雌风"之差别，苏轼此处反对其说。 [9]庄生天籁：庄子的"天籁"之说。《庄子·齐物论》："子游曰：'地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。'子綦曰：'夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！'""籁"是能发声的孔穴，借指声音。庄子用"人籁"（乐器发出的声音）比喻区分彼我、善恶、对错、好坏等差别的认识境界，用"地籁"（风吹孔穴发出的声音）比喻见其差别而不追求差别的认识境界，用"天籁"比喻与道为一、任运自然、不见任何差别的逍遥、齐物境界。宋玉《风赋》区分"雄风"、"雌风"之差别，故称其"未解庄生天籁"。 [10]刚道：硬说。 [11]此二句意谓胸中有浩然之气便可享受千里快哉之风。浩然气，语出《孟子·公孙丑》："我善养吾浩然之气"，"其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。" 赏析一: 这首词有其独到的特色，它把写景、抒情和议论熔为一炉，表现作者身处......余下全文>>