天地之常经

一：大一统者,天地之常经,古今之通谊(义)也。翻译

译文：

《春秋》推重统一，这是天地永恒的原则，是古今共通的道理。如今老师所述的道理彼此不同，人们的议论也彼此各异，诸子百家研究的方向不同，意旨也不一样，所以处在上位的人君不能掌握统一的标准，法令制度多次改变，在下的百姓不知道应当怎样遵守。臣认为凡是不属于六艺的科目和孔子学术的学说都一律禁止，不许它们同样发展。邪僻的学说消失，然后学术的系统可以统一，法令制度就可以明白，人民也知道服从的对象了。

二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。出自《汉书·董仲舒传》，是董仲舒所强调的大一统思想，这

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

《春秋》推重统一,这是天地永恒的原则,是古今共通的道理。

三：翻译:春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也

《春秋 》所主张的大一统,是“天地之常经,古今之通谊”（天地的常理，适合古今任何时代的道理）,

是董仲舒胡扯，硬拉《春秋》作为拥护大一统的工具，所谓“一统”，按他自己的解释，就是要“一统乎天子”。

四：古文翻译

夏至，是阳气极盛的时候，但阴气也就从这一天开始产生。冬至，是阴气极盛的时候，但阳气也就从这一天开始。所以盛衰相继，治世乱世相互发生，这是天地的常理，自然的终极道理。在《周易》中，安泰到了极限就变得凶险，凶险到了极点就变为安泰。盛大的祭祀示意在日正中天时举行。孔子的《易传》中说：“太阳到了正中就要西偏，月亮到了月圆就要变残，日中则昃，月盈则食，天地大自然的盈满、亏缺，都是按照时间的变化而消亡或生息，何况是人呢，何况是鬼神呢？”所以圣人在繁荣昌盛的时候，就非常戒备恐惧，这样才能保持他的美好的声誉到天长地久。

凡是那些太平盛世的守成之人，并没有什么奇特的法子，不过是像守护一个大摘自罢了。现在有一个人，有一个大宅子，想把它传给子孙，成一个永久的格局，则必然要使它的地基充实，柱石粗壮，栋梁坚强，屋顶覆盖的草厚实，围墙高大，门枢严密。完成了以后，又选择品性优良的子孙，使他们谨慎地守护它，日月都要省视，有歪斜地方就扶正，有坏了地方就修补。这样，即便千万年以后，也不会坏了。人民，就是国家的地基，礼法，就是柱石，高官，就是栋梁，各级官吏，就是屋顶的草盖，将帅，就是围墙，士兵，就是门枢。对于这六者，不能不日夜加以考虑。

继承大统的皇帝，谨慎地守护祖宗既定的夫继体之君，谨守祖宗指定的法令制度，假使不松懈而导致逸乐贪欲，败坏而导致听信谗言谄媚，这样就能世代承袭大统，至于无穷无尽了。如果因逸乐贪欲而松懈，听信谗言谄媚而败坏，那么就会上有神怒，下有民怨，一下子便及夫逸欲以隳之，谗谄以败之，神怒於上，民怨於下，大势一下子就颓然而去，即便再有仁德智慧恭顺勤俭的国君，操碎了心，使够了力气，也不能焦心劳力，犹不能救渐次衰颓的运势，于是便会导致动荡变乱，一蹶不振的地步。哎呀！怎么可以不警惕呢？现在国家正应当趁着这太平安定的时候，立下大政方针，定下万世的基业，那么如南山一般不朽，如江海一般永不枯竭，也是可以万世之基，使如南山之不朽，江、河之不竭，指点顾盼之间便能成功。失去了现在的时机无所作为，那么今后顿足扼腕的悔恨，又有什么用呢？诗经上说：“我现在每天向前进，你也每月忙远行。早起晚睡多努力，不要有辱你所生。”时机啊！时机啊！实在是难得到而易失去啊！

《易经》说：「君子总是考虑到隐患而采取措施来预防。」《尚书》说：「治国之术，要考虑深远。」《诗经》说：「猷之未远，是用大谏。」（这句意思我也没能理解，想想再说）。昔日圣人教导人民，令他们刚到夏天，就为冬天做准备，刚到冬天，就为夏天做准备，《诗经·七月》这首诗就是将这个。现在市井中做小买卖的人，尚且知道遇到旱灾的时候买船，遇到水灾的时候买车，夏天存储皮衣褐衣（粗布衣），冬天存储昔絺綌（葛布衣服，单薄）。那些苟且偷生的人，早上吃饱喝足了就不管晚上会不会挨饿受冻的人，彼偷安苟生之徒，朝醉饱而暮饥寒者，虽然与上面所说这些小商贩都是小民，他们之间却有贫富的差距。况且为天下国家的君主的人，岂能不在没有战乱的太平之世就注重国家的治理，况为天下国家者，在国家没有危难的时候就（谨慎）守护国家呢？

《诗经》说：「趁着天上没下雨，寻取桑树的根皮，捆扎窗子和门户。如今你们这些人，也敢把我来欺侮。」孔子说：「写这首诗歌的人，大概知道大道理吧。（凭借他的才能）他能够治理他的国家，谁敢欺辱他呢？」趁着天上没下雨，就是国家闲暇、没有灾害的时候了；寻取桑树的根皮，就是在不显露之处寻求贤者了；捆扎窗子和门户，就是在修整国家的政治了。桑树的根皮，是鸱鴞用来加固其房室之物；贤能的人，就是英明的君主用来加固其国家的人。国家巩固了，即便有来欺辱挑衅的人，又能有什么损害呢？......余下全文>>

五：阅读下列材料《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以

（1）“罢黜百家，独尊儒术”；（2）原因：各种学说盛行，乱人们的思想，妨碍“大一统”的实现。目的：统一思想，巩固统治。（3）确立了儒学在思想文化领域和政治生活中的特殊地位，断绝了研读其他学说的人求取功名利禄之路。（4 ）这一措施使儒学成为中国封建社会的正统思想，但也禁锢了人们的思想，不利于文化的发展。