一：清朝时期，清朝和朝鲜是什么关系
宗藩关系，不过朝鲜一面接收清朝的优待和好处，一边暗地里祭拜明朝皇帝，反正不是个好东西
二：清朝时期朝鲜是不是中国的？
不是。
朝鲜从西汉时期就是中国的藩属国。在清朝，朝鲜除了向清朝朝贡和贺正朔无外交。清朝朝廷有什么大事晓谕全国的同时，必发诏书告知朝鲜；朝鲜大事亦呈告清朝。朝鲜国王即位要清朝册封，清朝负责朝鲜的安全。但是朝鲜并不是属于中国的，清朝的版图也不包括朝鲜部分。
三：清朝与朝鲜王朝是什么关系
李氏朝鲜绝大部分时间为中国明清的附属国。1895年中日甲午战争爆发，大清帝国在黄海海战和平壤战场等一系列关键战役中惨败于日本，被迫在马关条约中放弃对朝鲜王国的宗主权。1896年，朝鲜高宗李熙称帝，宣布独立，翌年改国号为大韩帝国。1910年日本侵吞韩国，李氏朝鲜灭亡。李氏朝鲜历经27代君主，共519年。
四：朝鲜在清朝时中国的吗
朝鲜原向明朝朝贡，但无严格从属关系。后来努尔哈赤时期，朝鲜援助明朝，威胁女真后方，故皇太极出兵朝鲜，与朝鲜国王订立兄弟之盟。皇太极登极大典，朝鲜使臣不跪，朝清关系恶化。皇太极欲南征，以为必先平定朝鲜，巩固后方，所以再征朝鲜，一路打过汉江，朝鲜国王被迫订立君臣之盟，成为清朝属国。朝鲜除了向清朝朝贡和贺正再无外交。清朝朝廷有什么大事晓谕全国的同时，必发诏书告知朝鲜；朝鲜大事亦呈告清朝。朝鲜国王即位要清朝册封，清朝负责朝鲜的安全。
五：甲午战争前清朝和朝鲜所属关系？？
朝鲜自建立起就一直陷入党争之中。在甲午之前，朝鲜贵族分化成要求改革的“开化派”和以闵妃为首的“守旧派”，1884年12月4日开化派和日本公使一起策划，依靠日本军队发动政变，杀死守旧派官员，宣布和清政府断绝关系。是为“甲申政变”，袁世凯统率的清军应守旧派要求，于6日开进王宫，击败日军，杀死开化派首领，部分开化派首领逃往日本，守旧派重新掌权。此后，袁世凯掌握了相当的朝鲜军权。1894年朝鲜爆发大规模农民起义，朝鲜朝廷无力镇压，而向清朝求援。于是，6月6日清朝援军在牙山登陆，而日本军队也以此为借口趁机于7月6日在仁川登陆，并发动壬午事变，占领汉阳，强迫朝鲜签定不平等的《济物浦条约》（济物浦即今天的仁川），并且组织亲日派政府。朝鲜军队的军权转而被日本掌握，袁世凯狼狈逃回中国。但是由于朝鲜军队战斗力不强，所以并未派上战场与清军交战。
六：古代朝鲜半岛和中国是什么关系
藩属从西汉开始，朝鲜半岛上的国家就是中国的藩属国。在清兴起以前，朝鲜与明朝保持着传统的亲密关系（明洪武元年．朱元璋遣使至朝鲜赐玺书，从而确立起两国间的宗藩关系）。1636年，皇太极率兵新征朝鲜，攻占朝鲜京都汉城，朝鲜国王李棩在国家存亡之际，迫于无奈，接受了清军的条件投降，停用明朝年号，断绝与明朝的一切交往，并奉清朝为宗主。清朝定都北京以后，双方使节每年往来不断。朝鲜方面，每年除有贺冬至、贺正朔、贺圣节、纳岁币的四次固定朝贡使节外，还有多种不定期使节来华。日本明治维新之后，把侵略予头指向朝鲜。1876年1月，日本一方面派远征从对朝鲜进行侵略，胁迫朝鲜订约通商。另一方面派人来华交涉。当时总理衙门答称：中国向来不干预朝鲜的内政外交。日本趁此借题发挥说，中国既不过问朝鲜事务，所谓“属国”只是空名，日本决心以“自主之邦”对待朝鲜，遂于1876年2月26日迫使朝鲜签订了朝日“江华条约”。“江华条约”明显暴露了日本排斥中国在朝鲜“宗主权”的野心。此后，日本加快了侵略朝鲜的步伐，先后酿造了1882年“壬午兵变”和1884年的“甲申政变”。“虽然由于清军的迅速行动平息了这两次事变，但日本还是趁此迫使朝鲜签订了1882年的《仁川条约》和1885年《汉城条约》，扩大了日本在朝鲜的侵*略权益。由于日本并不满足于这些利益。在其准备就绪之后；就发动了侵略朝鲜继而侵华的甲午战争。清军战败，清政府被迫与日本签订了《马关条约》，确认朝鲜“独立”，清朝与朝鲜的宗藩关系结束。
七：朝鲜与中国的历史关系，中国历史上为什么不合并朝鲜
甲无战争前清朝就已经决定要在朝鲜废蕃设省了，但是甲午战争结果中国战败，朝鲜的蕃宗关系被过让给日本，结果朝鲜成了日本的一个道。
如果没有甲午战争，今天朝鲜可能就是中国的一个自治区而已。
八：揭秘：清朝时期的朝鲜为什么仍思念明朝
明清时期，朝鲜人通过官方派出的燕行使节团来到中国，是他们来华的主要合法途径。除了明初定都南京的一段时期外，朝鲜使节团的目的地大多是北京，或是沈阳，所以朝鲜留下的燕行录中往往记录的是东北、北京一带的见闻，而有关中国江南的见闻录则非常罕见。这是因为当时朝鲜人通过合法途径来到中国江南几乎不太可能，一种例外的情况就是遭遇海难，漂流而至。明清时期朝鲜人漂流到中国江南一带的海难频繁发生，不过海难当事人很少留下相关记录——海难的当事者往往是文化水平较低的渔民，不太可能自己留下文字记录。不过，崔斗灿的《乘槎录》可谓是朝鲜漂流民留下的文字记录中极为罕见的一例。
一个朝鲜文人的漂流之旅
崔斗灿字应七，号江海散人，1779年六月出生于韩国庆尚道慈仁县上台里。1818年，他应族妹夫全罗右营讨捕使张公翼的邀请，于四月初八日从济州岛出发，乘船前往全罗道。然而，包括他在内的一行约五十人在四月初十日遇到风浪，在海上漂流了十余日后，于四月二十六日到达了中国浙江省宁波府定海县（今舟山市定海区）。到达定海县后，崔斗灿不但游历了江南风光，还与当地文士进行了一番交流，后经浙江﹑江苏﹑山东﹑北京等地返回朝鲜。十月三十日他回到朝鲜后，以日记体的形式将自己在济州岛写下的诗文与后来的漂海经历，以及在中国的经历一并记录了下来，编成《乘槎录》一书。现存的《乘槎录》记载从1818年农历四月初八日起，到当年十月二十五日为止，约六个月。
就笔者的统计，崔斗灿《乘槎录》现存有八种版本。笔者找到这么多版本的缘起说来比较有趣。《燕行录全集》这套书的第68卷影印收录了韩国国立**图书馆所藏《乘槎录》的一个手抄本，但是字迹漫漶不清，笔者寻思着是否还有其他版本存世，于是在延世大学图书馆查到了一个木刻本。不过在史料的使用上，笔者个人是不太相信朝鲜时期的刻本。原因是朝鲜时期图书刻本业并不是那么发达，在书籍的流传方面，比起刻本，手抄本更为流行，而朝鲜人在版刻手稿时，考虑到经济负担，往往会删除或修改不少内容。在汉阳，书店出现的时间也非常晚，朝鲜时期的书籍流通更依赖出租手抄本的“贳册房（可以理解为早期的租书屋）”，而书籍交易则依赖于游走于卖家和买家间的书籍中介人——“书侩”。
通过参考先行研究和韩国内外各主要藏书机构的检索系统，笔者在成均馆大学尊经阁找到木刻本，仅封面与延世大学藏本不同，后来陆续在韩国学**研究院藏书阁找到两个不同的手抄本，在首尔大学奎章阁韩国学研究院找到一个手抄本，又在哈佛大学的图书馆页面上下载到一个手抄本。最后，笔者又在岭南大学古籍室找到一个手抄本，可以说，这是最接近原本，且迄今几乎不为外界所知的手抄本。为什么这么说呢？岭南大学位于庆尚北道庆山市，离崔斗灿出生地不远。只有岭南本较完整地收录了崔斗灿从义州出发返回朝鲜的记录，即十月份的记录。哈佛本也收录了十月份的一部分内容，但颇有疏漏。而恰恰是这十月份的记录，记载了崔斗灿回国后的认识内容。
崔斗灿《乘槎录序》，韩国岭南大学藏手抄本
朝鲜人、江南人，谁还思念明朝？
根据《乘槎录》的记载，崔斗灿一行在海面上漂流了十余日之后，在浙江定海附近海面被中国渔民所救，然后被送到了附近的观音寺。朝鲜漂流人来到定海的消息迅速在当地文人士大夫们间传开，从五月起，前往观音寺看望朝鲜人的中国文人士大夫便接连不断。虽然中国士大夫和崔斗灿在口语上语言不通，但是却可以借用文言文进行笔谈。五月三日来访的中国文士朱佩兰与崔斗灿，以及崔斗灿同行的朝鲜人金以振之间发生了如下一幕的有趣笔谈。
士人朱佩兰来访。余问曰：“公无乃子朱子之后耶？”朱曰：“否，我乃明太祖之后也。”金以振曰：“......余下全文>>
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