野火集读书笔记

一：野火集2000字读后感，谢谢

选择看《野火集》是因为龙应台先生的爱国主义精神和我的十分相像。看完全书时，龙先生的笔尖已经将我的思想提高到了另一个高度。

下面，我就以一个普通中学生的身份来谈一谈我的理解与观点。

在《中国人，你为什么不生气》以及《生气，没有用吗？》这两篇文章中，龙应台先生谈到了对于七十年代台湾的“脏乱差”现象，当时的国人根本不予理睬，从众性使得他们漠视了这个满身污垢，却被他们称之“家”的台湾。所以，当龙先生“生气”时，却受到了以白眼和辱骂作为“先锋”的“回报”。对于这一点，我是感同身受的。曾经在一个飘雪的冬天，我看着红灯前自由穿梭的行人，大声喊出：“是红灯，你们为什么要穿路？”时，身后的一名中年男子用脏话骂了我，从我身边挤着（来往行人很多）走去了对马路；一位走到马路中间的老伯很诧异地回过头来看我，像是见到了一个不明外星生物体……那一刻，我的眼眶红了，我不敢相信这就是坚持交通法规的人的下场：众目睽睽之下，像一个小丑。但是龙先生说“讲道德勇气，不是可耻的事；说社会良知，也并不肤浅。”而且“在一个法制上轨道的社会里，人是有权利生气的。”

中国有句俗话“忍字头上一把刀”，可见国人讲隐忍，是出了名的。只要别人不危害自已的利益；只要自已不做害人利己的事情，就可以了。太多国人“根深蒂固”地相信这个“理念”。所以，鸟儿找不到茂盛的树林了；老人倒地也没有人帮忙送医了；世博护照被偷找不到小偷了……这些都是身边确实发生的。太多只顾自己利益的人一边埋怨“人心不古”一边理所当然地继续自已的无动于衷。但是龙应台先生告诉我们“要维持一点基本的人的尊严，就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要制止别人做害人利己的事。”而且我们“不应该迷信逆来顺受”。

同时龙应台先生以智者的睿智揭示直指国人的道德劣根性“我们不敢正视自已的缺点，反而一味地掩藏——无论是个人还是群体。”我觉得这真的是一个太多国人都避讳的问题，却又是至关重要的症结所在。

拿上海世博会来说，我本身就是世博小志愿者，所以有关世博的新闻会特别关注。当电视上播出了哪个广场举行盛会时，镜头远处，说不定你就能看见几个孩子爬到建筑上打闹；一群人拥上公交车，把几个外国人挤在门外；一个女士偷偷地快速掀起隔离带钻进了队伍里……这些盛会中的败笔，都被掩盖了。所以当看到《野火集》里针砭的社会弊端时，我的感受好像就是发生在我身边的点点滴滴，中国人重形式、做表面的习性到处可见。但是龙先生告诉我们“不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是一个学生，不够资格管社会的事。”因此“我们不做大人物，总可以做个有一点用的小人物吧？一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热。”

星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整个中国大地，带去龙先生以及所有爱国之人的心声，关注我们的家、我们的中国、我们的上海，从小我出发改变这些不美好的现状。就像文中龙应台先生所呼吁“过程会很困难，没错；有些人会被牺牲，没错。但是在你没有亲身试过以前，你不能说不可能！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。”

因此当我读完《野火集》后，并没有对名人的膜拜，有的只是对一个文化理念与公民意识先驱者的崇敬，感谢她用笔喊出了很多人不敢、不屑、不愿说出的话，感谢她这样一个平凡却勇敢的中国人。我想正因为有了这样前辈的指引，所以我才会变得更坚强与勇敢。...余下全文>>

二：野火集的野火是什么？

《山居笔记》读后感先前我并不曾听闻余秋雨这位在当今文坛中颇有地位的作家，接触他的文章是前段时间在同学出闲聊时看到这本书，就顺手拿来看看。我虽然对文学可谓一窍不通，但是我知道他的散文绝对是能让我产生共鸣，书中的一字一句对我都是强烈的震撼。这本书绝对是真实的感受，经过整整一年拔山涉水，躬行践履，他走过了充裕着异域风情的埃及，希腊，土耳其，穿过了战乱连年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊尔欣赏着常年冰封的喜马拉雅山在晚霞的映射下透显出的雄威。感受着一个文明从兴盛到衰败。按理说一个中国人应该从了解自己的家乡开始，从而了解其他国家的历史文化。可是我认为余秋雨他从中国出发，最后又回到中国，一路上的所见所闻所感不仅是对一种文明的认识，更多的是在与本土文化做比较，这样也使随后所写的《山居笔记》就有其一定的客观性，是对我们文化的一次较为正确的评价。 他不是一再的强调我们拥有着上下5000年的历史，是一个文化底蕴深厚的古国。毕竟我们的文化也曾经遭遇过“焚书坑儒”、也曾掀起过令人发指的“文字狱”，不论是以前的文人墨客还是现在的知识分子，我想谁都不愿意用八股文来禁锢自己的思想。我们并不希望“独尊儒术”，哪怕是孔圣人也不愿意这样，否则怎会有“三人行必有我师焉”之说。我们希望的是“百家争鸣，百花齐放”的盛况，在这世纪交接的时刻，是不是应该回头看看前人所留下的那一句一笔一张一本。作为前车之鉴，给后人留下的又岂止是精神财富，对一种文化的反思，恰恰能创造出另一种更适合现代的文化模式。起初我并不能读懂余秋雨的散文，因为他的思想内涵还不能让我这个小孩所理解，但是我就是觉得他的话有道理，是他真实的体验和感受，他通过他的笔，通过从他笔尖划过的字，把这种感受真真切切地传达出来。我很感谢他，是他使我这个 “青年学者”学习到了文明的内在，一种文明常常是由一群意识朦胧的人创造出的，而它的发展可能是经过几个或是几十个甚至更多的人慢慢地从远古文明衍变，推敲，再由几个在某几方面有着极其重要贡献的人将他推上颠峰。而文明的衰败往往是毁在战争中，我们不需要讨论为什么而战争，但是确实是战争加快了文明颓败的速度。更或者就只是这种文明不在适合当时社会发展的需要，总是会有一些人走出来，推翻它。那些保守守旧的人不愿改变他们现在的生活方式，那些激进的人却试图改变现状。于是乎，在激烈的争论过后，无论赢得胜利的是哪一方，对这种文明的摧毁是必然存在的，就像建筑一样，往往一条极小的裂缝就会导致一座大厦的坍塌。一种文明也是一样脆弱。在这样一个过程中，武将也许可以以武力解决一些争端，但是这一文明所值得我们学习的是它的精神本质和思想。鲁迅先生当初弃医从文，也是想能从精神上诊治那些精神麻木、空虚的人。 我现在还不能说自己已经读懂了这本书，但是我确实是感受到了从文章中所体现出来的思想，是公正的、是客观的、是真正写出了人们的内心感受，但文章是他写出来的，而不是我们，思想精神是他感受到的，却得到了我们这些读者的赞同。 %D%A补充：%D%A 梁衡《把栏杆拍遍》 “把栏杆拍遍”语出辛弃疾的《水龙吟》，宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。所以，“栏杆拍遍”往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。作者认为为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：不满、愤懑、焦虑、......余下全文>>

三：林清玄散文集、读书笔记

最佳答案 张晓风

散文《也是水湄》满溢着古色古香的中国风味，从细微的感受、情绪的流动到遣词造句，意境经营，无不暗涌着一股典雅的“古风”。作者无意尾随西化成癖的作家，让作品中充斥着“失落”、“自我”、“虚无”，以晦涩冒充高深。这篇短文也坚守和晓风其他作品一样的创作准则：“保护中国文化的一脉血传。像一口井，生根在自己的土地上，拒绝移植，不想兴波助澜，只想涌出一勺一勺淡淡的水，淡淡地交还给所爱的地方，所爱的人群”。

当然，这篇散文也闪耀着现代意识的光泽，表现出现代社会中人生面临的困境和战胜困境的勃然不磨的英伟之气。新颖洒脱的意象跳接而来，织成莽莽苍苍的感性世界，武断而迅速的句法使旺盛的文气一贯到底；这快节奏、多义性的手法正是现代诗的作风。情随浪涌，思乘风驰，握拨一弹，心弦立应。能写出这种节奏，这种气魄，这样胸襟的文章也称得上是健笔淋漓，腕挟风雷了。

晓风说过：“有人以为诗在题诗的壁上，扇上，搜纳奇句的古锦囊里，或一卷毛诗，一卷杜子美里。其实，不是的，诗是地泉，掘地数寻，它便翻涌而出，只要一戴长如思绪的汲绠，便可汲出一挑挑一担担透明的诗”。晓风的散文都是透明的诗，但又比诗写得从容自在。于人人日日立脚之地轻轻下笔，那诗情便如万槲清泉不择地而出。我们不能不叹服，不能不发问，她这支笔，不，她这颗心，是否生有千窍，莫非就是那无一窍不通明透亮的碧色玉玲珑，要不怎地万事万物一入其中，便异彩纷呈，成诗成画？

敬畏生命

文章写的是作者在印第安那州的一次小小的经历所引起的联想。一个夏日的午后，作者在湖边看书时，偶然发现湖边的树正在飘散着大团大团的、棉花似的白色纤维。沉浸在书本中的作者以为这只是一时被风吹散开来的，并未在意。可是，渐渐地，这漫天漫地、无止无休地飘送着的、云朵般的种子，完全转移了作者的注意力。它们自顾自地壮观地飘散着，本是来看书的人，却静静地坐在湖畔，在不知不觉中度过了那整个的“长得不能再长”的夏日午后与整个的晚上。

是的，我们许多人都知道，“有一类种子是靠纤维播送的”。在我们所习见的植物中，比如柳树，便是以这样的方式传播种子的。那么，在杨柳吐絮的时节，那如雪的杨花，曾在你的心中留下怎样的印象呢？也许是杨万里那样的“杨花可是多情思，飞入船中落酒中”的剪不断、理还乱的思绪？或者是像黛玉“飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”一样的伤感？亦或是烟惹风迎的热燠燠的烦扰？要不就是四处飞附的轻薄缭乱？有时，那铺天搅地的茫茫漫漫，是否又会不期然地使你觉得摇摇无主？——当然，它也可能在你心中引起美好的遐想，比如像韩愈的“为将纤质凌清镜，湿却无穷不得归”；但是杨花，这漫天飞舞的云絮样的种子，在我们民族文化传统积淀而成的思维定势中，总不是积极的。

然而，作者在那铺天盖地的飘洒中，却感到别样的震撼。那是“一种折服，一种无以名之的敬畏”。我们看到的，不论是感时伤春，还是烦惹缭乱，其实都是触物而发的自己的心情；作者看到的，却是那种子本身，是——生命。如果你没有一颗体物之心，你看到的，总是你自己；而作者面对这样的壮观，却由衷地觉得自己“几乎是第一次遇见生命”。举目可见的芸芸众生，俯仰之间的草木鸟兽，不都是生命吗？——不，作者指的不是具体的客观存在，而是生命本身的生命力，是生命之为生命的那令人惊心动魄的执著。

于是，“那云状的种子在“我”心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命“豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动”。“也许在不分昼夜地飘散之余，只有一颗种子足以成树”，然而这却是造物者在不经意之中所成就的，属于生命本身的轰轰烈烈的美。作者心底被碰......余下全文>>

四：中学生必读经典散文读书笔记

第一组：《孟子选注》《庄子通译》《论语通译》

第二组：《谈美书简》《经典常谈》《傅雷家书》《随想录》

第三组：《野草集》《朝花夕拾》《呐喊》《彷徨》《鲁迅杂文精选》

第四组：《围城》《边城》《家》《骆驼祥子》《中国现代文学小说卷》

第五组：《我与地坛》《务虚笔记》《病隙碎语》

第六组：《文化苦旅》《千年一叹》《山居笔记》《行者无疆》

第七组：《各自的朝圣路》《守望的距离》《安静》

第八组：《火与冰山》《压伤的芦苇》《爱与痛的边缘》

第九组：《清洁的精神》《黑骏马》《北方的河》《心灵史》

第十组：《游牧长城》《世界的形象》《把栏杆拍遍》《一个人的村庄》

第十一组：《写在人生边上》《人生的盛宴》《缘缘堂随笔》《雅舍小品》《余光中散文集》《贾平凹散文集》《张晓风散文集》

第十二组：《丑陋的中国人》《传统下的独白》《我的精神家园》《野火集》《耻辱者手记——一个民间思想者的生命体验》

第十三组：《基督山伯爵》《简爱》《红与黑》《复活》

第十四组：欧亨利短篇小说集、契科夫短篇小说集、莫泊桑短篇小说集、杰克伦敦短篇小说集

第十五组：《雷雨》《日出》《茶馆》

第十六组：《闲话中国人》《品人录》《读城记》

五：亲爱的安德烈读书笔记3500字

亲爱的安德烈读书笔记及心得体会

今天，我要推荐的这本书名字叫做《亲爱的安德烈》，是一部通信集。这本书是台湾作家龙应台和她身在德国的儿子安德烈三年坚持通信的成果。

龙应台，想必大家都有耳闻。她在台湾有着博士学历，而她的文字，有着女性特有的柔情和理性。比如《野火集》，比如亲情三部曲《目送》《孩子你慢慢来》《亲爱的安德烈》。

十八岁，对于有些孩子和父母来说，成为一道无法跨越的鸿沟。龙应台在这本书的开头写道：“我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。”天底下所有的父母都不希望看到这样的状况，但是又有多少父母愿意同龙应台一样尝试着去认识长大了的孩子呢？她在书中坚定地说，“我失去了小男孩安安没有关系，但是我可以认识成熟的安德烈。我要认识这个人。于是我问他，愿不愿意和我以通信的方式共同写一个专栏。”出乎意料地是安德烈同意了，于是三年的坚持就有了这样一本由36封家信构成的书。

写信的过程是辛苦的，安德烈是中德混血儿，小的时候就随父亲定居到德国去了，而龙应台则留在了她的故土台湾。安德烈最擅长的是德文，龙应台最擅长的是中文。所以他们各退一步，用英文来写信。书的序中写着：“我们有很多的讨论和辩论。我常批评他文风草率，“不够具体”，他常不耐我吹毛求疵，太重细节。在写作的过程里，我们人生哲学的差异被凸显了：他把写作当“玩”，我把写作当“事”。我们的价值观和生活态度，也出现对比：他有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分认真；我有八分的认真，两分的知性怀疑。他对我嘲笑有加，我对他认真研究。”不过还好，安德烈虽然总是不耐烦母亲的催促，但是每次到了截稿日期还是会认真地写完信。

如果你认真去读这36封家信，你可以从中看见鲜活的母子二人。安德烈正如母亲所说，有着三分玩世不恭二分黑色幽默五分认真的男孩。字里行间常常能看见他幽默的一面，比如当读者来信问他为何能坚持三年时，他四两拨千斤地回复到：“老兄，应该要赚稿费。”他还有些小嘴硬，比如，在最后的最后，为书写序言的时候，他轻描淡写地说了一句：“而且，写了一段时间以后，我发现自己其实还蛮乐在其中的，虽然我绝对不动声色。”除此之外，他也有他认真的一面，他很认真地告诉母亲，说他希望“写信本身就是个好玩的、愉快的过程，而不是工作压力。”偶尔来一句总结“毕竟人生不是一场没完没了的party”，也能看出他玩世不恭的态度下隐藏着的成熟的思考和理智。也难怪读者来信说，刚开始一直认为安德烈是个虚构的人，看了几封信后，他开始相信安德烈这个人是真实的存在的。

龙应台呢，除去作为一个尽职的作家不厌其烦的催稿以外，她还扮演了一个尽职的母亲的角色。大到安德烈的学习、恋爱、将来的工作方向、对于国家、艺术的看法，小到生活的方方面面，她都顾及到了。在信的末尾常常会有一句“哦，孩子，答应我，踢完球满头大汗时，不要直接吹风”或者“啤酒即使单薄，也不要多喝”，真是良言一句三冬暖，再怎么浓重的母爱，都可以浓缩成一句句叮咛，透过网络和文字，传到安德烈的心里。相信他感受到了，相信翻开这本书的人也都感受到了。

龙应台母子间不同的观点和相互的讨论，成了这本书的主要内容。安德烈的十八岁，是在二十一世纪的德国，生活多姿多彩犹如热带鱼，足球、朋友、下午茶。而龙应台的十八岁，在二十世纪的台湾小渔村里，没有高速、没有下水道、没有音乐厅、美术馆，有的只是黑衣白裙、齐耳直发。时代的差异，自然造成了思想的差异，也不可避免的在书中有了争论。母子俩讨论民主、讨论政治、......余下全文>>

六：孩子你慢慢来 第一章读书笔记

书中有这样一个妈妈：

这个妈妈像随身携带着摄像机，无论走到哪里身在何处，将育儿的缤纷细节全程录制，就像在不知疲倦、不厌其烦地做着直播。透过文字我们看到了真切详实的画面，更能感受到一位母亲，在尽其最大的能力和潜力，自觉真诚地实践和记录着。这本书就像一份礼物，对母亲和孩子来说，一定无比忠贞和珍贵。

这个妈妈拥有独特细腻的理解力，也有着近乎完美的执行力。在其与孩子相处的过程中，作为旁观者，我惊讶地发觉，原来这对母子之间可以无话不谈，许多私密的问题都被或严肃或活泼地提出和解决。我相信，其中必蕴含了最大程度的沟通和理解，最广角度的亲密和融合，最强力度的爱意和希冀。彼此之间一切的画面无不暗示着这样的心语：很爱很爱你。

读着这本书，有太多熟悉和相似的场景开始回放。比如说——家里不只一个孩子的家庭几乎都会出现这样的桥段：妈妈对几个孩子的爱若不能平分，让其中一方觉得不公平，感到被冷落、忽视甚至遗忘，其稚嫩的内心必然充满了疑惑和愤怒。如果你能深入到这个孩子的表情和内心，作为妈妈，定会觉得心酸吧！

读《孩子，你慢慢来》，总会产生种错觉：龙应台明明是主角，是故事的核心人物之一，但很多时候却像极了一个旁观者，让误以为在描写别人的故事。

有关青春的记忆总会多于有关童年的记忆，虽然从出生那刻后的每一时，我们都在长大，但我们都会经历不记事的几年光阴。当我们学会了用多种方式去记录和储存信息时，有没有问过自己——我的童年在哪里？谁又能说对自己童年的生疏和完全陌生不是种损失和遗憾呢？这本书里的故事，我觉得可以多多少少弥补我们对童年记忆缺乏的遗憾。你也许和故事中的人物一样，更何况它不是杜撰的虚构小说，而是对两代人自交融那刻起生命的实景写生。如果你信任自己的感觉，大可放心地认为这是所有妈妈送给她们孩子们的礼物，并不过分。

书名为《孩子，你慢慢来》，但这简单的一句话，质朴的几个字，却是以妈妈的口吻深情说出，不是别人。这本书应该拥有不特定的读者群，因为每个人都是或曾经是过孩子，其中会有人当着或有一天要当妈妈。或许书中的故事密度远不能包揽母子最初几年之间所有可能的相处情节，但蕴藏的情感浓度却足以让你以此为起点，无限放射与回味这般伟大交集的味道。并记得，将之发扬光大。

看了多种角色的人对该书的评价，他们中绝大部分不是专业的评论者，所以“为了评论而阅读”这一命题可以忽略。也许阅读的目的越单纯，所得的感受会越自然。他们喜欢这本书的理由各异，从中学到的东西也不尽相同。但有一点应该可以确定，它确实触动了很多读者的心，而作为读者接下来就是要体验和反思从中得到的感觉罢了。

好想让龙应台当我几天“妈妈”，尽管我拥有心目中最最伟大和亲近的生母。也许所有母亲都拥有相似的情感浓度，只不过在现实的场域里，所处环境不同，表达方式有异。

龙应台说，“我在写《野火集》时，也在写另一本书《孩子，你慢慢来》，这两本书，一本像刀剑，一本像温柔的羽毛，可是它们的核心东西是，对一个有血有肉的人的深切的爱，还是一样的东西。”

“孩子你慢慢来”，在父母眼里我们永远是孩子，换言之，任何时候只要我们的父母还在，当我们不如意的时候，这样一句由妈妈说出的轻柔的话语，会带着恒温的热情伴我们走出黑暗。在某一瞬间，我们会为此感动至落泪吗？会的。因为无论我们如何努力，都不能完全报答这种一辈子的恩情。我们能做的就是，全力报答并自发地把这种恩泽传至下一代。

孩子，你慢慢来。

妈妈，我听得到。

慢慢的，就是一辈子……...余下全文>>