可以为天下母

一：有物混成，先天地生。寂兮寥兮

意思是：

有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运稜而永不衰竭，可以作为万物的根本

原文：

有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天地母⑤。吾不知其名，强字之曰：道⑥，强为之名曰：大⑦。大曰逝⑧，逝曰远，远曰反⑨。故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑾有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然⑿。

[译文]

有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

[注释]

1、物：指“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。

2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。

3、独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。

4、周行：循环运行。不殆：不息之意。

5、天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”。

6、强字之曰道：勉强命名它叫“道”。

7、大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。

8、逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。

9、反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。

10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。

11、域中：即空间之中，宇宙之间。

12、道法自然：“道”纯任自然，本来如此。

[引语]

截止本章，我们对老子的“道”，已经有了几点基本的了解。这一章，老子描述了“道”的存在和运行，这是《道德经》里很重要的内容。主要包括：“有物混成”，用以说明“道”是浑朴状态的，它是圆满和谐的整体，并非由不同因素组合而成的。“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母”。“道”是一个绝对体。现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，所以“道”是“独立而不改”的。在本章里，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在，“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。

[评析]

关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。任继愈说：“道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不......余下全文>>

二：【老子曰：天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母】是什么意思

第五十二章

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子；

既知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤；

启其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗，身殃，是谓袭常。

译文：

天下有开始，以开始为天下本源。

既然得到它的本源，以本源而知道本源的果实；

既然知道本源的果实，返回职守果实的本源，身体死后没有危险。

阻塞它的嘴，关闭它的出入口，终身不用勤劳；

开启它的嘴，成就它的事件，终身不会被拯救。

发现细小叫做智慧，职守柔弱叫做强大。

用它的光，还原回归它的智慧，从不舍弃，身体灾难，这叫做重复规律。

理解：

天下是有起源的，并把天下的起源作为天下的本源。

既然得到天下的本源，那么通过本源，我们就可以认知本源产生的后果。

既然知道本源产生的后果了，我们就应该回到本源并职守住本源，那么即便你身死，你的认识、方法、事迹乃至名声也将永存于世，而自己的名誉和后代也不会遭致危险。

管住自己的嘴巴，少指指点点、少批评教导指挥，降低自己对外界的敏感度。学会懒惰，学会相信，那么你终身都不用勤劳。

时刻都要张开自己的嘴巴，时时都希望用自己的行动去完成接触到的事情，那么你就会勤劳无比，最终会积劳成疾，以致终身都不能被拯救。其原因就是你只觉得自己本事大，却从不能相信也没有耐心相信别人。

能察觉那些难以发现的细节，并能通晓这些细节的形成原因，以及其前后变化规律，这就是有智慧。能坚守柔弱就是内心强大的人。

运用智慧的光芒让自己言行举止，以及为人处世能够光明磊落。每次行动后，都要使自己还原回归到智慧本身。如果事无巨细都要亲力亲为，那自身的身体一定会有巨大灾难，这个就叫做反复的规律。

【把握事物的本质。认识由具体到抽象，再到具体。诚诞生了真理，真理诞生了宇宙。】

注意：

本章的母子关系，其实就是因果关系。呼应第一章、第十章、第三十六章、第五十一章、第五十六章。

介绍：

蒙哥马利在谈论如何用人时曾经说过这么一段名言：人大约可分四类，1聪明的，2笨的，3勤快的，4懒惰的，每个人都同时具备以上两种特性。第一种：非常聪明，但是非常懒惰，可以当司令。第二种：非常聪明，又非常勤快，可以当参谋人员。第三种：非常懒惰，又很笨，可以当士兵。第四种：非常笨，但是很勤快，马上把他赶的越远越好！

注释：

始，开始、起源。母，本源、基础。知，知识、知晓。子，本章定义为果实。

复，往来、还原。守，职守。没，通“殁”、死。殆，陷入困境、危险。

塞，阻塞。兑，说也《说文》。门，出入口。勤字本义：短期内格外用力。

启，开启。济，成就。事，侍奉，事件。见，看见、显现。明，智慧。

遗，落下、舍弃。殃，祸害、灾难。袭，重复。常，恒久、经常、规律。

三：天下的母亲能不爱儿子用古文怎么说

天下的母亲能不爱儿子

天下之母能不爱子

爱子乃母之天性

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五：“母仪天下”什么意思﹖ 10分

一般形容皇后或者国母，以母亲的爱来关爱全天下的人民。一般常说皇后母仪天下，就是因为皇帝是天子，如同百姓之父。那么皇后就为民之母，要行母之道，恩慈待人，而且是对天下人，所以皇后要母仪天下。

母仪：封建社会所规定的为母之道。

【示例】《东周列国志》第二回 ：“虢石父奏曰：‘王后六宫之主，虽然有罪，不可拘问。如果德不称位。但当传旨废之；另择贤德，母仪天下，实为万世之福。’”

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彭鑫中医博士：论色情泛滥对当代青少年身心的摧残

两千多年前，孔老夫子在《论语》里面曾告诫过大家，他说：“年少之时，血气未定，戒之在色。”什么意思呢？就是说人在年轻的时候，身体没有发育好，气血是非常不稳定的，这个时候尤其需要注意不要让他的思想受到色情和邪淫的污染，否则的话对他的身心都是很大的摧残。

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自从染上这个恶习之后，他的脑力、体力极度下降。染上手淫半年之后，学习成绩一落千丈。为什么呢？按照中医的理念来讲，肾主骨、生髓，主掌于脑，“肾者作强之官，伎巧出焉”。就是说，一个人肾气如果足的话，他的记忆力就强，思考能力就强，他的学习成绩一定会好。现在的教育，实际上是技能培训，而不是真正的教育。所谓技能培训呢，首先就是你要把这个知识掌握，必须要靠你的理解力和记忆力。假如一个人肾气亏虚、脑力不足的话，他的理解力和记忆力都会下降。

这个来看病的少年说：我染上这个坏习惯半年之后，就发现自己的脑子好像空了、木了一样，上课的时候老师在那儿讲，我的脑子一点都不跟着活动，而且记忆力极度下降，做题做不出来。

这个年轻人本来是学校足球队的队长，体力非常好，满场跑，跑步速度非常快，耐力特别强。自从染上手淫的恶习，半年之后，他的体力急剧衰败。稍微一动，就气喘吁吁，大汗淋漓。这是什么表现？这是一个人阳气不足的最严重表现。

这个年轻人说：我出现这两种表现之后，心情非常沮丧。也不想跟别人交往了，也不想跟周围的同学、老师交往。自己一个人关在屋子里面，谁都不想接触。家里人以为我有心理疾病，就给我去找心理医生进行疏导。心理医生疏导完毕，当时感觉心情很舒畅，但是很快又会心情郁闷。

为什么会出现这种情况呢？按照《黄帝内经》的说法叫做“独闭户塞牖而处”，独就是单独，闭户就是闭上门户，塞牖就是关上窗户。形容一个人呆在一个小房间里边，把窗户、门都关好，一个人独处。这种情况出现在什么样的人身上呢？出现在肾气不足、肾精大衰的这种人身上。这个少年半年之后就出现这种情况，这种情况不仅仅是心理问题，更是生理问题导致的心理问题，假如不把他的肾精补足，让他戒除邪淫的话，他的心理永远是处于一种阴暗的状态。按照古人的话讲，这叫做阳气不足。

现在很多人都会有这种体验，假如说你的肾气不足，前一天晚上房事之后，原来制定的计划，第二天可能就会不想去做了。本来心中踌躇满志的豪情......余下全文>>