一：阅读《灯下漫笔》中的一段话，帮忙回答问题。
A. 划分这段话的层次
这段话可分为三个层次：
(1)开始至“有西餐”
(2)“但茅檐下——每斤八文的孩子”
(3)“所谓中国文明者，——”
B.此段的中心论点是什么?
现实社会吃人。
C.此段话的论证方法是什么?
论证方法是对比论证。
D.找出这段话中的排比，对偶，比喻的修辞方法。
排比：茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩。
对偶：有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。
比喻：可以见各式各样的筵宴
人肉筵宴 安排人肉筵宴的厨房
二：灯下漫笔课后习题
1：暂时坐稳了奴隶的时代指的就是所谓的封建社会的“太平盛世”，人民不必担心战乱会影响到自己头上；想做奴隶而不得的时代指的就是战争的出现、朝代的更换，这时受苦的往往是手无寸铁的平民百姓。人的价格指的是人民对统治者而言的可利用价值大小。
2：本文在本人看来就是表达对统治者残暴的愤怒和对人民安于做奴隶的悲痛，以及想唤醒人民反抗的欲望。因此本文的基调既是对中国历史的失望和批判，但同时也是充满战斗意义的。
3：结合鲁迅的虚无思想，他对当时的革命是没有报多大的希望的，因此他也许把当时的时代看成是想做奴隶而不得的时代。之所以说自己也不知道，是不想把自己的颓唐思想传染给当时正做着好梦的青年。而现在看来，20世纪的革命无疑是成功的，是划时代的，但在本人看来，它距鲁迅所说的“第三样时代”还有差距。
三：鲁迅的《灯下漫笔》主要是说什么？
《灯下漫笔》是《春末闲谈》的姊妹篇，既曰漫笔，就说明文章结构自由灵活，先从具体的事件产生联想，引入本题，然后抓住论题，联想广泛，引用丰富，层层剥笋，由表及里地揭示事物的本质。
专制愚弄国民，愚民成全专制。二者皆被批判.
①从民族心理的角度，对中国几千年的历史进行了深刻的反省和剖析。
②三个逐渐升级的诊断，构成了作者思维的三大跳：先从自己兑换银元的心态写到民族的普遍心态，由具体到一般，得出“我们极容易变成奴隶，而且变了之后还万分欢喜”这一论断；然后由现实到历史，阐述造成这种普遍奴化心态的原因是中国人的奴隶地位，“中国人向来就没有争到过‘人’的资格，至多不过是奴隶，到现在还是如此”；接着从原因到结果，从中国人的奴隶地位出发，把中国历史归结为两种奴隶时代（“想做奴隶而不得的时代”“暂时做稳了奴隶的时代”）的循环。
③论述上层层逼进，环环相扣，从具体到一般，从现实到历史，从原因到结果，从现象到本质，十分周密，有较强的说服力。
“漫笔”之二：要抓住全文最后的高潮：“这人肉的筵席现在还排着，……是现在的青年的使命！”前面所有的文字都在“蓄势”：不仅是理性分析的推演，更是情感的酝酿，一步步逼到顶点。请分析这一过程，并从中体会鲁迅杂文的逻辑力量与抒情特性。
川 （2）以上几个石破天惊的论断，不知惊醒了多少中国人。如果你的灵魂同样受到了震动，试写下你的读后感。也可以联系扩展性阅读的篇目，写一篇《鲁迅对中国社会历史的剖析》。
《灯下漫笔》中心论点：
第一部分：中国几千年的历史无非是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”交替循环。
第二部分：“所谓中国文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。”
《灯下漫笔》两部分要点及其联系：
第一部分要点：
鲁迅对几千年一直延续和积淀的民族心理进行深入探讨，指出它奴化心态的实质。
第二部分要点：
鲁迅反思了中国传统文化及它依附的政治制度和社会结构，揭露了它“吃人”的本质。
两部分内在联系：
前者从民族心理对中国历史反省和解剖；后从民族文化角度对中国现状进行揭露。两部分结尾重叠反复，但又各有侧重。
四：现在自费出国要多少钱啊
看你去什么国家了
我从韩国回来的
去韩国学费大约4000美金一年
住宿大概1500左右
其他费用自己想吧，跟国内消费阀平差不多
我朋友还有在其他国家的
你把你想问的国家讲清楚
我大概可以告诉你答案
五：鲁迅的《灯下漫笔》,2至13段的内容,阐述论点,200字左右的短文。
《灯下漫笔》是《春末闲谈》的姊妹篇，既曰漫笔，就说明文章结构自由灵活，先从具体的事件产生联想，引入本题，然后抓住论题，联想广泛，引用丰富，层层剥笋，由表及里地揭示事物的本质。
专制愚弄国民，愚民成全专制。二者皆被批判.
①从民族心理的角度，对中国几千年的历史进行了深刻的反省和剖析。
②三个逐渐升级的诊断，构成了作者思维的三大跳：先从自己兑换银元的心态写到民族的普遍心态，由具体到一般，得出“我们极容易变成奴隶，而且变了之后还万分欢喜”这一论断；然后由现实到历史，阐述造成这种普遍奴化心态的原因是中国人的奴隶地位，“中国人向来就没有争到过‘人’的资格，至多不过是奴隶，到现在还是如此”；接着从原因到结果，从中国人的奴隶地位出发，把中国历史归结为两种奴隶时代（“想做奴隶而不得的时代”“暂时做稳了奴隶的时代”）的循环。
③论述上层层逼进，环环相扣，从具体到一般，从现实到历史，从原因到结果，从现象到本质，十分周密，有较强的说服力。
“漫笔”之二：要抓住全文最后的高潮：“这人肉的筵席现在还排着，……是现在的青年的使命！”前面所有的文字都在“蓄势”：不仅是理性分析的推演，更是情感的酝酿，一步步逼到顶点。请分析这一过程，并从中体会鲁迅杂文的逻辑力量与抒情特性。
（2）以上几个石破天惊的论断，不知惊醒了多少中国人。如果你的灵魂同样受到了震动，试写下你的读后感。也可以联系扩展性阅读的篇目，写一篇《鲁迅对中国社会历史的剖析》。
《灯下漫笔》中心论点：
第一部分：中国几千年的历史无非是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”交替循环。
第二部分：“所谓中国文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。”
《灯下漫笔》两部分要点及其联系：
第一部分要点：
鲁迅对几千年一直延续和积淀的民族心理进行深入探讨，指出它奴化心态的实质。
第二部分要点：
鲁迅反思了中国传统文化及它依附的政治制度和社会结构，揭露了它“吃人”的本质。
两部分内在联系：
前者从民族心理对中国历史反省和解剖；后从民族文化角度对中国现状进行揭露。两部分结尾重叠反复，但又各有侧重。
请采纳，谢谢
六：鲁迅《灯下漫笔》（节选）说课稿
《灯下漫笔》说课稿一、文本在教材中的地位及其教学价值 《灯下漫笔》是人教版高中语文第三册第四单元的第一篇讲读课文，编者将本单元的四篇文章定位为“说理性散文”。“说理性散文”具有浓厚的思辨性和人文性，与高一册第二单元和高三册第三单元以记叙描写为主、重抒情的散文相比，是思维水平上的提升，与高五册第一单元“哲学随笔”相呼应，体现了教材编排的内在逻辑，也符合高中生认知由感性向理性发展的规律。基于这种认识，可以确定本单元的教学意义是在文本解读的过程中进一步巩固散文鉴赏能力，同时培养学生的思辨能力和人文意识。作为单元的起始课，《灯下漫笔》对于本单元教学目标的实现具有重要的意义。 《灯下漫笔》选自鲁迅先生早期杂文集《坟》，原文分“谈古”和“论今”两部分，选文是“谈古”部分。尽管选文与鲁迅的其它杂文相比，没有复杂的背景，语言朴实、叙事简洁、文脉清晰，但由于鲁迅先生的叙述方式比较独特、所传递的思想比较深沉，与学生的生活实际有相当的距离。在教学过程中对这种独特的叙述方式的解剖和对深沉思想的领悟有助于提高学生对语言敏锐的感受能力，养成深入观察思考的习惯，提高学生的思维品质和文化品位，进而发展的健康个性，形成健全人格。 二、 学生的知情结构及与文本的契合点 从知识结构的角度看，高二学生已经接触较多复杂散文，有一定的鉴赏意识，但这种意识只是概念化的模糊的影子，还不具备有意识的解读、鉴赏的能力，特别是面对难度较大的文章，这种能力往往显得很苍白软弱。当然，这种模糊的影子已经可以使学生敢于面对这类文章，至少在这类文章面前不会有畏惧感。 从情感结构的角度看，高二年学生已经基本摆脱初中生的稚气，其认知能力与情感能力都已经达到了相当的水平，基本摆脱以自我为中心的情感和认知倾向，可以并且愿意把目光更多地转向社会、历史、文化，关注人生和人性，关注人类整体的生存价值和意义。这种知情结构和认知意愿为本文的学习奠定了良好的心理基础，也是文本和学生心理结构的一个最佳契合点。 结合大纲要求、教材特点和学生实际确定以下教学目标。 1. 教学目标： (1) 抓住关键词句多角度研读品味，把握结构、理清行文思路，概括文章主旨。 (2) 学习由小及大、由事入理、情理交融的特点，进一步培养散文鉴赏的能力。 2.教学重难点。 (1) 教学重点：掌握文中由小及大的构思特点，了解鲁迅杂文语言的特点和规律。(2) 教学难点：学习文章事情理融为一体的风格，体会作者深刻的思想及其实现意义。 三、教学方法的选择 1.串讲法。对于鲁迅的文章，串讲法是更合适的选择。一方面，鲁迅的文章从语言到思想都有很强的时代性和独创性，学生难以把握要领，读懂其内在的深沉含义；同时，鲁迅作为文学大师，文章字字千钧，在看似平淡的语言表达过程中都蕴含着丰富的技巧，如果浮光掠影式的阅读往往会遗漏掉很多我们不愿被遗漏的有价值的东西；另外，对于散文佳作，如果将阅读教学还原到阅读的本原状态精读细品，更能品出味道，获取滋养。 当然，这种串讲并非老师唱独角戏，而要求教师要以一个阅读者的身份平等参与在学生解读文本的过程中，要引导学生进入课文，进入作者的思想，在文本情境和理趣的帮助下，领悟作者深沉的思想，获得能力的提升。 2.讨论法。讨论、研究是在对文本熟知的前提下的一种理性的提升，对于精品散文来说，研究与讨论必不可少。它可以促使学生在研究讨论的过程中养成分析问题的意识......余下全文>>
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