孟子大丈夫精神

一：孟子大丈夫精神事例

不

二：孟子的所谓大丈夫说法是什么

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

----《孟子·滕文公下》

三：孟子的主要思想是什么？ 谈谈怎样才是真正的大丈夫？

中国是一个崇拜理想人格的国度。无论是反观以哲学、历史学为主干的中国传统理论型文化，还是考察以为礼仪伦常、风俗习惯为要素的中国传统大众性文化，都能发现理想人格无所不在。本文认为孔子的理想人格主要有两类，即“圣人”和“君子”，两者相互补充，共同构成了孔子的理想人格学说。孟子继承了将理想人格层次化的做法，其主要理想人格为“圣人”和“大丈夫”。他降低了孔子“圣人”理想人格的规格，消除了将理想人格抽象化的倾向，在此基础上正面提出了“大丈夫”人格理论，给人生提供了具体的操作规范。孔子的“君子”较多的表现出的是谨慎、谦让、厚道、温顺等人格特点。而孟子的“大丈夫”人格则是对孔子“君子”人格一个侧面的扩而充之和发扬光大，呈现出更多的是阳刚之气。“大丈夫”理想人格的培养需要通过居仁由义、存心养性、持志养气、反求诸己、推己及人等修养方法得以实现，“大丈夫”理想人格的精神特征则表现为人格独立并自任以天下之重。孟子的“大丈夫”人格理想对后世产生了深远的影响，即使在今天，也有其现实的价值和认识的意义。 论文分九个部分，由前言、绪论、六个章节和余论组成。前言说明了本文的立项依据、研究现状、主要研究内容，绪论介绍了孟子思想产生的社会背景。第一章说明了孔子思想对于孟子的深刻影响。第二章以理想人格的理论基础一人性论作为其逻辑出发点，分析了理想人格的模式，进而正面提出了“大丈夫”理想人格。三四两章分析了孟子的大丈夫思想中气、志、勇、义四个核心概念。第五章论述“大丈夫”人格培养所需的修养方法，即居仁由义、存心养性、持志养气、反求诸己、推己及人这五种方法。第六章论述了孟子“大丈夫”理想人格的精神特征，“大丈夫”人格独立：不淫、不移、不屈，自任以天下为重，并介绍了孟子本人的人格实践。余论论述了孟子“大丈夫”思想对于后世的重要影响以及今天重新认识的重要意义。

四：孟子心中的大丈夫形象

孔曰成仁，孟曰取义，孟子心中的大丈夫是能够舍生取义的人。

孟子《鱼我所欲也》

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆②羹，得之则生，弗得则死，呼尔③而与之，行道之人弗受；蹴尔④而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得⑤我与？乡（6）为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。”

五：怎样理解孟子所提出的“大丈夫精神”?

贫贱不能移，富贵不能淫，威武不哭屈

六：孟子对大丈夫阐述的精髄是什么

活在当下

珍惜该珍惜的就好了不告诉人民要努力一些

为自己创造一个没有遗憾的未来

这个才是最重要的

七：孟子善养浩然之气以及关于大丈夫的论述中可以看出其怎样的精神人格

孟子主张仁政,反对霸权,所以立身之本是善 .孟子发展了其思想为“仁政”。所以孟子其立身之本也是“仁”。