韩国非物质文化遗产

一：韩国非物质文化遗产

济州Chilmeorl堂灵登巫术是在济州市健入洞的Chilmeorl堂进行的巫术，包含着济州岛特有的海女对灵登神的信仰和民俗信仰，是韩国唯一的海女巫术。济州Chilmeorl堂灵登巫术是一种仪式，在每年二月举行祈求风平浪静，丰收以及丰富的海洋捕捞。村里的巫师进行一系列仪式，祭祀对象包括：风的女神，龙王和山神。仪式过程包括叫神，祈祷，和告别仪式。除了萨满，主要由女潜水员和船主们准备食物和祭祀的仪式。是一个季节性的仪式和文化节，这个仪式是一个独特的体现济州身份的一种表达村民尊重大海和对他们的生计的依赖。

帮你查的联合国教科文组织网站，介绍只有英文版的，帮你简单翻译了一下。希望可以采纳。

二：韩国与中国抢非物质文化遗产项目有哪些

最好先理解一下非物质文化遗产的意义。

很多人把非物质文化遗产和联合国推行多年的“世界遗产”搞混了，

以为韩国人抢先申请了端午节，以后中国人就不能过端午节了，

或是过端午节就要付权利金给韩国什么的，全都是胡说八道

联合国的“人类口述与非物质文化遗产”是从2002年才开始接受申请的，

两年审核一次，一个国家一次只能申请一项。

而且联合国明确表示接受申请的是各种非物质的艺术、文化表现形式，

且不具独占性，只要有足够深刻的内涵，多个国家可以重复申请同类型的文化遗产。

韩国申请成功的，并不是“端午节”这个节日，而是“江陵端午祭”这个节日祭祀活动，这是韩国最早学自中国，但一直延续至今并加入很多韩国特色内容的活动，视为韩国特有的文化内涵并不为过。

而且前面说过，非物质文化遗产不具独占性，

以后中国照样可以把端午节的文化活动拿去申请

其实中国一向很重视非物质文化遗产的申请与保护，

2002年至今申请了三次，

总共通过了四项，

分别是昆曲、古琴艺术、新疆木卡姆艺术，还有蒙古的长调情歌（和蒙古共和国共同申请的）。

三：韩国06年到非物质文化遗产有哪些？ 要干货

找了半天，终于凑全了

2010年前韩国全部的非物质文化遗产表：

2010 -（3项）

Daemokjang, traditional wooden architecture，大木匠：韩国传统木制建筑技艺， 2010

Falconry, a living human heritage，驯化猎鹰（驯鹰术）（与阿联酋、蒙古、法国等10国共同）） 2010

Gagok, lyric song cycles accompanied by an orchestra，传统歌曲Gagok（管弦乐伴奏演唱的歌曲） 2010

2009 -（5项）

Cheoyongmu，处容舞，처용무 2009

Ganggangsullae，羌羌水月来，강강술래 2009

Jeju Chilmeoridang Yeongdeunggut，济州七头堂永登仪式，제주칠머리당영등긋 2009

Namsadang Nori，男寺党表演（绳索舞），남사당놀이 2009

Yeongsanjae，灵山斋，영산재 2009

2008年前 -（3项）

The Gangneung Danoje Festival，江陵端午祭，강릉단오제 2005

The Pansori Epic Chant，板索里史诗说唱，판소리 2003

The Royal Ancestral Ritual in the Jongmyo Shrine and its Music，宫廷宗庙祭祀礼乐， 2001

2011年又申请成功了三项，分别是韩国传统武术“跆跟”、传统技艺“走绳”以及韩山苎麻纺织工艺（택견常태껸), 줄타기, 한산모시짜기）

四：韩国最近申请世界非物质文化遗产情况？

小国心理，因为缺少文化积淀，所以就由极度自卑转化为极度自负，进而大放厥词抢夺中华文化，恶意攻击中国，像这种国家中国没必要去跟他们争执不休，因这些东西属于中国的事实早就已经铁板钉钉了，随他们怎么说，事实胜于雄辩！懒得理他，还不如省下时间来发展。

五：韩国申请非物质文化遗产，就代表那个东西是韩国的吗，就是世界公认的

我们应该保护自己国家的文化，但是韩国人我不得不说，真的心机。派遣一堆棒子来中国发展，掩人耳目，然后再申遗。

六：韩国申请了中国的哪些非物质文化

别逗了 宇宙都是韩国的 ...

七：韩国所谓文化申遗

从“端午祭”申遗到“汉字之争”、“中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦似乎在中韩坊间蹭出不少火花。我们应该怎样对待这种民间的中韩文化之争？什么样的文化遗产能申请世界文化遗产？世界文化遗产受哪些国际法保护？本报记者日前为此采访了有关专家。

前不久，中国媒体有关“风水申遗成韩国家项目”的报道引发了中韩网民的激烈争论。中国网民表示：“韩国先是抢走中国的端午节，现在又要抢走风水地理说。”对此，韩国网民反驳道：“在中国本土上很难寻到风水地理说，而在韩国无论是居住、坟庙，就连选举文化中都渗透着风水地理说。”中国网民称：“中国风水地理说是从中国的伏羲氏开始传承下来的，现已有约1万年历史。而风水说只是到明朝时期才传到韩国的。”

然而，韩国《东亚日报》12月18日的报道似乎能使这场争论告一段落。报道称，目前韩国政府并没有将风水地理说登记到世界文化遗产的计划。这是韩国媒体继“汉字申遗”之说的又一次辟谣性报道。

从“端午祭”申遗到“汉字之争”、“中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦似乎在中韩坊间蹭出不少火花。我们应该怎样对待这种民间的中韩文化之争？什么样的文化遗产能申请世界文化遗产？世界文化遗产受哪些国际法保护？本报记者日前为此采访了有关专家。

对待韩国申遗不必惊慌

“对待韩国申遗，我们不必表现得那么惊慌。”复旦大学历史学系教授韩国问题专家孙科志在接受本报记者采访时如是说。

孙教授在韩国有很多朋友，在讨论这个问题时，他的韩国朋友们认为，“所谓汉字、中医乃至风水申遗，在韩国不是主流，而是个别学者为吸引大众眼球而提出的一些新奇怪异的观点。很多韩国人并不把它当回事。”孙科志认为，少数韩国人的这种意识之所以出现，是因为随着韩国在世界上经济地位的提高，少数人的民族主义情绪开始膨胀的缘故。

一位不愿意透露姓名的中国民俗专家说：“我个人认为，对待少数韩国人怪异的文化观点，应该保持清醒的认识。一是不必口诛笔伐，再就是要警醒自己，如何保护自己的文化遗产不被窃取。不必口诛笔伐，并不是别人抢了我们的文化我们不管不问，而是要用客观、动态、发展的眼光看待一种文化现象。有些文化现象可能是起源于一个地方，但在传入另一个地方后逐渐形成了自己的特色，比如端午节，是发源于中国的，但目前亚洲很多国家都过端午节，而且呈现出各自的差异，我们过端午节吃粽子，而韩国人不吃，他们的端午祭有着我们所没有的本民族的特色，因此他们为端午祭申遗无可厚非。况且非物质文化都有共享性，中国的一种文化被别国吸纳并保护起来，对我们来说也未必不是一件好事。然而共享并不代表失去自我。从民族文化安全的角度说，我们要从这场争论中反省自己，如何在保护民族文化遗产尤其是非物质性文化遗产方面切切实实地做些工作。”

申遗准入制度非常严格

在这场文化遗产之争中，记者注意到，很多被韩国人提起的如“汉字”、“端午节”等文化名词之前并没有引起我们的重视，更没有看到作为我国的“文化遗产”向联合国进行申请的相关报道。对于这个问题，中国人民大学联合国教科文组织研究中心主任张小劲教授说，在物质遗产保护方面，联合国的准入制度和程序是非常严格的。根据规定，每个国家每两年才被允许申报一次世界遗产，每次一般确认一个项目，我国的传统文化实在太丰富了，所以很多文化项目还未能列入申请计划。

据张教授介绍，世界文化遗产可分为物质遗产和非物质遗产两种。联合国教科文组织是联合国系统内唯一主管文化事务的政府间组织，长期致力于物质遗产和非物质遗产的保护。

1972年10月，联合国教科文组织第十七届会议通过了《世界文化和自然遗产保护公约》，极大地促进了......余下全文>>

八：端午节已经被韩国申请为他们的非物质文化遗产了吗?

江陵端午祭中“端午”二字源于中国汉字，但端午祭又与中国的端午节不同，是当地发展出的独特祭祀文化。江陵端午祭2005年被联合国教科文组织评为世界无形文化遗产，引起中韩两国民间争论。不过目前两国学者已经基本达成共识，即中国端午节与江陵端午祭可以和谐共存，良性互动，端午祭的成功“申遗”不影响中国端午节进行“申遗”活动。 但是这也引起了国人的高度警醒，激起了有识的国人爱护，传承，并发扬自己文化的意识，只有这样才能够使我源远流长的中华文化屹立于世界。

九：为什么韩国申请文化遗产能通过 知乎

不少人都主张对于韩国对属于中华文明的文化遗产的侵占，我们应该给以最强烈的回击。

而在我看来最有力的方式就是把太极阴阳八卦等合为一个主题申报非物质文化遗产，这样就最能直接表明连韩国目前的国旗也是中华文明的文化遗产。其实韩国或者说朝

十：为什么韩国人要把中医当作韩医来申请世界非物质文化遗产

人家申请的韩医吧……韩医讲究四象学说 中医不讲究…………

不一样的………你非要混成一摊的话那我也没办法………