不期修古不法常可

一：不期修古，不法常可。什么意思？

修：遵循。法：效法。常可：长久被人们认可的成规惯例。

意思是：不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规

二：“不期修古，不法常可。”什么意思？

原文 ： 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

译文：因此圣人不希望一切都学习古代，不墨受一成不变的旧规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的办法。 所以在战国时期的法家如商鞅等人实行变法

三：不期修古,不法常可什么意思啊?

不期修古，不法常可，论世之事，因为之备]出自《韩非子 五蠹》。修：遵循。法：效法。意思是：不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的骸情，从而做出相应的准备。

四：是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。这句怎么翻译？

出自　韩非《韩非子·五蠹》

因此圣人不希望一切都学习古代，不墨受一成不变的旧规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的办法。

修：遵循。法：效法。

五：为什么不期修古,不法常可是法家思想

《韩非子.五蠹供，可以读下。不期修古，不法常可，论世之事，因之为备。

法家是变法的，当然不会守旧法，当然也不会完全遵守古人的行为准则。

六：用不法常可造句

用不法常可造句

只有一次次的大胆突破，不法常可，才能创造出更让人惊叹的艺术品

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

七：是以圣人不期修古，不法常可。怎么解释

原文 ： 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

译文禒因此圣人不希望一切都学习古代，不墨受一成不变的旧规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的办法。

八：不法常可的文言文

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号之曰“有巢氏①”。民食果蓏蚌蛤②，腥臊恶臭而伤害腹胃③，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊④，而民说之，号之曰“燧人氏”。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎⑤。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐 。今有构木、钻燧于夏后氏之世者⑥，必为鲧、禹笑矣。有决渎与殷、周之世者⑦，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古⑧，不法常可⑨，论世之事，因为之备⑩。 在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害；人们因此很爱戴他，推举他来治理天下，称他为有巢氏。当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，伤害肠胃，许多人得了疾病。这时候又出现了一位圣人，他发明钻木取火的方法烧烤食物，除掉腥臊臭味；人们因而很爱戴他，推举他治理天下，称他为燧人氏。到了中古时代，天下洪水泛滥，鲧和他的儿子禹先后负责疏通河道，排洪治灾。近古时代，夏桀和殷纣的统治残暴昏乱，于是商汤和周武王起兵讨伐。如果到了夏朝，还有人用在树上搭窝棚居住和钻木取火的办法生活，那一定会被鲧、禹耻笑了；如果到了殷周时代，还有人要把挖河排洪作为要务的话，那就一定会被商汤、武王所耻笑。既然如此，那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了。因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。