大玄空五行

一：大师们，玄空大五行是不是玄空大卦？

玄空大五行就是河洛数，一六水，二七火，三八木，四九金，大卦是由大五行组合而成，如一与六组合成地山谦卦，变出了另外一个卦成了六运卦以兑为父母，依然依一为水五行

二：在风水学中，玄空大卦是最准确灵验吗？有谁比较有经验的吗？

风水这东西，很多人觉得信则有，不信则无，不可过于迷信。不过，毕竟流传了几千年的传统，能够存在说明有它的一定意义。风水没有共性，内局一样外局不一定一样，同样的户型不一样的楼层也不一样，还有居住的人的命局都得考虑，最好不要随便调整，自己的房间住着舒服，看着不别扭就好。

什么是大玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，特别是现代城市住宅相结合，提出了比较系统的选址、布局、设计、建造、装修等可操作性的理念和方法。风水是时间和空间配合的学问，并无任何神秘。人人都可以学，人人都可以学会。三元玄空风水，是传承最隐秘、断验最准确的一门学问。它是将五行代入九星，其在一定的时间和空间里发生生克制化的关系，就是风水运用的法则。《玄空风水学》又称《玄空学》，又有东方科学—玄空飞星的美称，其理论博大精深，源远流长。《玄空风水学》源于河图洛书之理，由晋朝郭璞先师创立，经历代风水大师研习传承，到明朝明成祖迁都北京时，于公元1421年皇宫建造，参考《玄空风水》理论的旺衰吉凶来定向，从此《玄空风水》一直深藏皇宫为帝王将相服务，在上层流传，至今已有几千年，经久不衰。《玄空风水》是形、理、气、数，四者结合起来构成风水学上的精华，是形理兼备的上乘科学；是一百多家易学课门集于一体的精到之处。亦为历代风水大师的必修艺术。用《玄空风水》理论来看山评水就在一望之间，而知某市都败于何代，某村落发于何年，某地将来兴衰，某家来日病灾将起，某商店财运旺衰吉凶等等。

玄空派风水是目前流行最广的一种风水流派，比如无常派玄空风水、中州派玄空风水学、玄空玄命派等都属于玄空的分支。当今的风水学界比较推崇玄空风水学，认为它是目前各风水学门派中最准验的。因玄空风水布局收到奇效的事例比较多，加之玄空风水学相对来说比较难学，需要有深厚的功底及灵活运用易学的能力，又有秘不外传的规矩，所以充满了神秘的色彩。玄空风水学的代表人物是蒋大鸿、章仲山、沈竹礽等人，近年来沈氏玄空影响更大些。

之前也不了解什么是大玄空风水学，现在通过以上文章

大概也懂了。玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，

有些人觉得是迷信，但有些人很看重它。往往都会把风水先生请到家里来做法感觉他就像神一样，有的时候风水先生还是有一定的作用！

三：玄空大卦，什么是玄空大卦

忌含义不祥

四：为啥玄空九星和大游年的五行有些不同

公历出生时间：2015年 2月 4日 亥 22:00-22:59

农历出生时间：乙未年 十二月 十六日 亥时

八字：乙未 戊寅 辛亥 己亥

五行：木土 土木 金水 土水

纳音：沙中金 城墙土 钗钏金 平地木

本命属马，沙中金命。五行【土旺】【缺火】，日主天干为【金】，生于【冬季】。

【同类金土，异类火木水】

生辰八字五行算命

八字五行个数：1个金，2个木，2个水，0个火，3个土

四季用神参考：日主天干【金】生于【冬季】，必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。

穷通宝鉴调候用神参考：辛金生于寅月，辛金失令，取己土为生身之本，欲得辛金发用，全赖壬水之功。壬己并用，以庚为助。

【五行生克制化宜忌】

金旺得火， 方成器皿。

金能生水， 水多金沉； 强金得水， 方挫其锋。

金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必为砍折。

金赖土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土变。

五：何为玄空五行？求大师指点！

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六：风水有无门派之分？

风水学主要分为两个流派。第一种形势，第二种理气派。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。

流派介绍

一）峦头派：（1）形势派（2）形象派（3）形法派

风水学流派

（二）理气派：

（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飞泊派（10）奇门派（11）阳宅三要派（12）廿四山头派（13）星宿派（14）金锁玉关派

一、形势派

一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。

1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

二、理气派(又称屋宅派或三元理气派)

由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那么一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。

2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装潢以及风水调整具有很大的指导作用。

3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提......余下全文>>

七：看了中华大玄空，觉得疑惑很多，请问到哪能看到真的古代的玄空学 40分

看风水书籍必要先看八字！否则不知太极之点如何论述玄空九星！要综合命理来论述飞星方位喜忌。故先推荐你从开始学起，先批八字，掌握五行生克之理再学玄空简单多了，否则单看大玄空中言语如同云山雾罩！且坤壬乙绝也不知所云！到头来只会看个山向，说说什么颠颠倒二十四山有珠宝....之类的，岂不枉然！当然本人推荐八字入门仅供参考。（看八字还要从六十四卦开始）八字后要主攻“玄空飞星”：大中华中本人看似极端点。不过也是本人悟性问题！希望不要得罪各路高手！

八：地质学方面的风水学书籍有哪些（比较权威的）？

与此有关的专业书可能不多，推荐一本《风生水起。风水方家谭》由梁思成先生的夫人，才女林徽因等人著。附件下载，PDF格式。

希望对你有帮助。

另：1071970960网友希望你对任何事物都能了解了后再评判，不懂不要乱说，好吧？

九：西北大门风水禁忌有哪些

大门是气口，属内外气流动的必经之地，是与外界联系的咽喉和屏障。要因势利导，因环境、地域、大气环流等因素而定。在阳宅的风水中，门是占一个非常重要的席位。例如：门向是否纳大玄空卦子线；门位是否得到当令吉星等等。

门的重要性好比是一个人的口，所谓祸从口出，病从口入。而住宅风水上的门就正好主宰这房屋里一家人的命运，但风水的门究竟是指哪里呢?以现代的建筑形式而言，门就是指气口。公寓式大厦楼下的大门就是大气口，自己家中的门就是小气口。无论是大门的门向，还是门口外面的地势与景观、门里和门外的方位与情势，抑或因特殊地理要素所形成的特别格局和住宅穴场，均对住宅风水有决定性的影响。

“东北”和“西南”这两个方位通常是不开门的，一般而言，以东、南两个方位为佳。正门向东：正门向东代表了太阳从东边升起，旭日东升，象征活力朝气，最适合生意商家所开的门。正门向南：正门向南代表了坐北为主，南面称臣，适合政治家、企业家、宗教家、富商名人等。高老师按大门所向的方位决定家宅的坐向。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方。从理论上讲，对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。这就不是三眼两语可以阐述明白的了，这里我们简要谈一下具体方位的卦名。

当我们站在屋内，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方 位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门向东， 则家宅坐西；大门向东南，则家宅坐西北；大门向西北，则家宅必坐东南，依此类推。根据后天八卦而定，具体来说有如下八种情况：

大门向西，坐东方的家宅是震宅。

大门向西北，坐东南方的家宅是巽宅。

大门向北，坐南方的家宅是离宅。

大门向东北，坐西南方的家宅是坤宅。

大门向东，坐西方的家宅是兑宅。

大门向东南，坐西北方的家宅是乾宅。

大门向南，坐北方的家宅是坎宅。

大门向西南，坐东北方的家宅是艮宅。

此外大门外的环境在风水上也是有讲究的高勇强老师总结为三种情况：

一是大门前方为明堂：绿茵、平地、水池、停车场；

二是以路为水。地气由高、多向低、少进行。大门前有街、走廊的，右路长=来水；左路短=去水。开左门收截地气，称：“青龙门收气”；

第三种情况和第二种差不多只是左路长右路短。

此外入门宜见红，红给人以喜庆之感。可装饰壁纸等；入门宜见绿，绿给人以舒适之感。可以放一些招财的绿色植物发财树为佳；入门宜见画，画给人以涵养之感。可以挂一些舒展的、色彩相宜、有情趣的字、画。人门不宜见灶，因其火气冲人；入门不宜见厕，因其秽气袭人;入门不宜见镜，因镜为反射，好坏均反，阻挡了财富进门。

除了大门的这些内外环境之外大门的颜色，材质和尺寸以及造型也是有讲究的。颜色和材质要与主人的五行相配切忌相克。木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。这是颜色方面的五行对应关系。材质上现在的门主要就是金和木两大类，只要在选择是注意一下就可以了。尺寸与房子应成比例。太大了不协调，太小了又显得小气，适中就可。大门的造型方面有两个忌讳：1、横梁压门：压抑、没有安全感。2、拱形门：似墓碑，类阴宅。

十：三元玄空是什么？

三元玄空学是一门完整且精密的古老学问，是一个由外而内合乎自然法则的风水操作模式。在此模式的操作下一个家庭风水若能与国运地运相互配合，其往往可以富比陶朱功比孔孟。

玄空学始于东晋郭璞（郭学纯），传自黄石公《青囊经》《葬书》。唐代丘延翰著《山海经》《天机素书》，三元玄空法盛行于江湖。杨公著有《三龙经》（龙膸、疑龙、辨龙）《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》，传人曾文遄著《青囊序》《青囊奥语》《水龙经》《曾杨二仙青囊经》，传人廖瑀著《九星穴法》《四法心镜》《泄天机》《竖极全精》《拨砂经》等三元玄空著作。至宋代陈抟（陈希夷）得曾文辿（曾求己之子）传授玄空学著《先天六十四卦圆图》《传心八易》，授徒吴克诚著《天玉经外传》《四十八局图》，传子著《理气心印》《吴公解义》，再传女授徒廖瑀（唐另有同名）。

明末清初蒋大鸿（一六一六～一六四四年）玄空法得无极真人（中阳子）传授扶星诀。蒋公著《地理辨正》注、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷，《归厚录》《玉函真义》五篇又名《天元歌》，《古镜歌》、《醒心歌》等。授徒张仲馨、骆士鹏（骆氏玄空）、吕相烈、姜垚：胡泰微、毕世探等。清初玄空学于乾隆，嘉庆年间盛行至光绪年共一七○年（一七三六～一九○八年）、派别甚多，有滇南派、无常派、万州派，上虞派、湘楚派、广东派，其它尚有张心言、纪大奎、华湛思、叶九升等人士均有著作。

清中叶嘉庆十五年间（一八一○年）以无常派著《地理辨正真解》《心眼指要》《阴阳二宅录验》《玄空秘旨批注》《天元五歌阐义》等。至清末叶同治十三年（一八七四年）胡伯安向章仲山后人借阅手抄得章代《阴阳二宅录验》及《从师随笔》（捐伯安藏），手著《地理辨正抉要》，批注《仲山宅断》、《玄空立义》。其子祖绵与江志伊、王则先，搜集先德遗著，增以秘本，汇编《沈氏玄空学》，复著《玄空古义四种通释》，对外公开绝学，自成一家。

另一系为武进谈浩然（养吾），光绪十七年（一八九一年）生，著《谈氏三元地理大玄空路透》《谈氏三元地理大玄空实验》。

玄空秘旨有云:不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空。未知内堂，焉识外堂，局里五行尽错。风水是从大局面看起，以居家来说，屋外的细节，如马路的形势。地势之类都要配合屋内格局。所以只在家里放些物品完全忽略外在环境的融合是不能产生良好的风水的。事实上，室内外格局不差的房子,室内摆设只需要经过小小的调整，居家风水便能获得良好的改善。

参考资料：三元玄空学