朱光潜谈修养读后感

一：谈修养的《谈修养》作者：朱光潜

北京大学已故教授朱光潜先生是我国著名的美学家，他和宗白华先生被称为20世纪我国美学的双峰。朱先生从事美学研究60多年，著、译宏丰。研究朱先生的学术历程，可以写出很厚的专著。事实上，我国已经出版了多种研究朱先生的专著。“以出世的精神，做入世的事业”是朱先生旅欧第二年、即1926年在一篇文章中首先提出来的，以后他多次重复过。从中国传统文化的观点看，这句座右铭是儒家精神和道家精神的结合，也是一种审美的境界。在20世纪40年代的《谈修养》中，朱先生专门说到儒家的入世精神，对孔子的执着精神和人格力量十分推崇。他写道：“例如孔子，他是当时一个大学者，门徒很多，如果他贪图个人的舒适，大可以坐在曲阜过他安静的学者的生活。但是他毕生东奔西走，席不暇暖，在陈绝过粮，在匡遇过生命的危险，他那副奔波劳碌凄凄惶惶的样子颇受当时隐者的嗤笑。他为什么要这样呢？就因为他有改革世界的抱负，非达到理想，他不肯甘休。”有一次孔子叫子路向两位在乡下耕田的隐者问路，隐者听说是孔子，就告诉子路说：如今世道到处都是一般糟，谁去理会它，改革它呢？孔子听到这话叹气说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”意思是说，我们既是人就应做人所应该做的事；如果世道不糟，我自然就用不着费气力去改革它。朱先生认为孔子生平所说的话这几句最沉痛、最伟大。 本书共出版过两次，分别为《谈修养》（朱光潜著） 188.6/2593 中周出版社 1946年；2B825/160 广西师范大学出版社 2004年5.1 1947年初版 朱光潜著《谈修养》32开.中周出版社书籍作者：朱光潜图书出版社：中周出版社图书标签：朱光潜出版社 谈修养出版时间：1947开本：32开页数：208页装订：平装版次：15.2 广西师范大学出版社各版出版社：广西师范大学出版社 页码：124 页开本： 24开出版日期：2004年11月ISBN：756334986363349869条形码：9787563349869版本：第1版装帧：精装开本：24开出版社：广西师范大学出版社页码：124 页出版日期：2004年01月ISBN：7563349863条形码：9787563349869版本：第1版装帧：平装开本：32正文语种：中文丛书名：朱光潜作品系列出版社：广西师范大学出版社页码：160 页出版日期：2008年09月ISBN：7563349863/9787563349869版本：第2版装帧：平装开本：32 在个人本位主导的中国，只有个人好了，社会才能好；只有把个人修养提高了，全社会的风气才能好转。懒，所以苟且因循敷衍，做事不认真；懒，所以贪小便宜，以不正当的方法解决个人的生计；懒，所以随俗浮沉，一味圆滑，不敢为正义公道奋斗；懒，所以遇引诱即堕落，个人生活无纪律，社会生活无秩序。知识阶级懒，所以文化学术无进展；官吏懒，所以政治不上轨道；一般人都懒，所以整个社会都“吊儿郎当”暮气沉沉。懒是百恶之源，也就是朝抵抗力最低的路径走。如果要改造中国社会，第一件心理的破坏工作是除懒，第一件心理的建设工作是提倡奋斗精神。 自序一番语重心长的话——给现代中国青年谈立志朝抵抗力最大的路径走谈青年的心理病态个人本位与社会本位的伦理观谈处群（上）——我们不善处群的病症谈处群（中）——我们不善处群的病因谈处群（下）——处群的训练谈恻隐之心谈羞恶之心谈冷静谈学问谈读书谈英雄崇拜谈交友谈性爱问题谈青年与恋爱结婚谈休息谈消遗谈体育谈价值意识谈美感教育 这本书中，首篇是论健康之道。张群主张养生必须从“起居有时，饮食有节”做起。他说他生平遇到很......余下全文>>

二：朱光潜的主要著作有??

《给青年的十二封信》

本书是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的十二封信，信中所说多为青年们所关心和应该关心的事项，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。本次重版，“愿对于现在的青年，有些力量！”

·《我与文学及其（他NEW）》

本书是朱光潜先生的重要作品之一。讲述他怎样跟文学打交道，怎样走上美学理论研究的道路，一些甘苦，一些心得，一些愉悦。全书各篇谈说的方面广泛，以诗或诗论为中心，穿插对王国维、柏拉图、阿诺德等中外美学家思想的精彩评述，对文艺理论进行细致地疏解。“读这个集子，宛如和孟实先生促膝而坐，听他娓娓清谈”，“不知不觉间，我们让他熏染了，至少对文学见得深广了”。

·

《诗论（NEW）》

《诗论》是朱光潜先生的重要代表作，此书借西方诗论来研究中国诗歌，用中国诗歌来印证西方诗论，是一本开创性的著作。本是湖内容涉及诗歌与音乐、舞蹈、绘画、散文、赋等的关系，同时深刻地探讨了诗歌的体例特点及未来中国诗歌的走向，读来发人深省。

·《谈美（NEW）》

本书是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书从“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大师的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标，即“人生的艺术化”。该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟。作者以一种对老友交谈的语气平淡道出其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓流淌，有如“风行水上，自然成纹”，而其在全文最末喊出的“慢慢走，欣赏啊！”则更深具振聋发聩之用。

·《谈修养》

一代学术宗师朱光潜先生以理智澄明、刚毅沉稳见称于世，学问人格并受推崇。本书系其阐发人生修养途径的著作，半个多世纪来却淹没在其美学著译之下，光芒不显。本次新刊，正着眼于其关于人生诸般精微又极精明的见解。作者以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会蔽障，引导人生趋往康庄与丰盛

·《谈文学》

书中所述皆为朱光潜先生多年“学习文艺的甘苦之言”，作者以文艺家和文学家的亲身体会，从文学趣味到布局安排，从内容风格到翻译技巧，将文学层层展开，一个例证、一个典故铺展开来，深入浅出，平易自然，引领读者不知不觉走进文学的殿堂。读朱先生的文章，“使我们快乐地发现我们的渺小的心灵和伟大心灵也有共通之点”。

·《变态心理学派别》

研究隐意识和潜意识的心理学通常叫做“变态心理学”。这个名称并不精确。从近代心理学的观点来看，任何人的心里都带有若干所谓“变态”的成分。“变态”这个名词可以说是传统心理学所给的诨号。传统心理学者只研究意识现象，而意识不能察觉的现象所以被称为“变态”。概括地说，近代变态心理学有两大潮流：第一个潮流发源于法国，流衍为“巴黎派”和“南锡派”。他们都应用催眠或暗示为变态心理的治疗法。第二个潮流发源于奥地利及瑞士。同前一个潮流的注重潜意识相比，他们更加注重隐意识。他们认为精神病源不在观念分裂而在情与理的冲突。他们打扮抛弃暗示和催眠，而应用“心理分析”为变态心理的治疗法。本书就是关于变态心理学各派学说的要点的简明介绍。

·《谈美书简》

谈美书简 是朱先生八十二岁高龄的暮年之作，初版于1980年。这是一本小书，总共只有七八万字，由十三封书信结集而成，文字通俗晓畅，生动风趣，读来亲切自然，发人深省。朱先生......余下全文>>

三：求朱光潜《谈文学》PDF版

朱光潜〈谈修养〉与〈谈文学〉.pdf 文件大小:7.52 M

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四：我是一个准高三学生，想读朱光潜的书 ，不知从哪本读起，能推荐几本

教育部推荐的经典文学名著必读篇目。

中学生课外必读推荐书目（10部）

1、《西游记》吴承恩

2、《水浒》施耐庵

3、《朝花夕拾》鲁 迅

4、《骆驼祥子》老 舍

5、《繁星·春水》冰心

6、《鲁滨孙漂 流记》（英）笛福

7、《格列佛游记》（英）斯威夫特

8、《名人传》（法）罗曼·罗兰

9、《童年》（俄）高尔基

10、《钢铁是怎样炼成的》（俄）奥斯特洛夫斯基

高中课外必读推荐书目（20部）

1、《论 语》2、《三 国 演 义》 罗贯中

3、《红 楼 梦》 曹雪芹

4、《呐 喊》 鲁 迅

5、《女 神》 郭沫若

6、《 子 夜》 茅 盾

7、《家》 巴 金

8、《雷 雨》 曹 禺

9、《围 城》 钱钟书

10、《谈 美 书 简》 朱光潜

11、《哈 姆 莱 特》 莎士比亚

12、《堂*吉 诃 德》 塞万提斯

13、《歌 德 谈 话 录》 艾克曼

14、《巴 黎 圣 母院》 雨 果

15、《欧也尼* 葛朗台》 巴尔扎克

16、《匹克威克外传》 狄更斯

17、《复 活》 列·托尔斯泰

18、《普 希 金 诗 选》 普希金

19、《老 人 与 海》 海明威

20、《泰 戈 尔 诗 选》 泰戈尔

五：朱光潜美的人生怎么样

这本书的名称《朱光潜：美的人生》容易让人误解为这本书是关于朱光潜先生的传记，但实际上这是一本朱先生文章的一个选集。 最在知道朱先生的名字，是在上初中的时候，学校发过一本“中学生美学知识”类的书，其中就有朱先生的主张。对于“美学”二字，当时的我不甚了了，自然更是和人生沾不上边了。后来，上大学之后，才渐渐知道，朱先生所谈的内容，既有文艺欣赏方面的内容，又有如何在人生中充实自我的修养方面的内容。渐渐地也读了朱先生的《诗论》、《美学拾穗集》、《谈美书简》等作品，也摘录了不少的深刻的语句，然而真正领略到朱先生文章的魅力却是在教学的过程当中。 高中的语文教材，遴选了朱先生的几篇作品，《谈读诗与趣味的培养》、《咬文嚼字》、《谈白居易、辛弃疾词四首》。初读朱先生的文章，感觉颇为冗长，甚至絮絮叨叨，一点也不干脆，但其实只是一种错觉。朱先生早年在留学英国期间，接触的美学书籍大多是外文的书籍，所以，朱先生的行为颇受欧洲小品文随性所致风格的影响，另一方面美方面的著作大多要做深入的分析，决不能简单评判，所以必须做到“言之成理，持之有据”才行。这样一来，朱先生的行文风格就得以形成了娓娓而谈、绵密细致的特点。早在在留学期间，朱先生的这种风格就已经形成了，并得到当时的名家（如朱自清、夏丏尊等先生）的褒奖和鼓励。 朱先生的文章虽长，但内容十分丰富，这跟朱先生学贯中西有关，朱先生谙熟多国语言的同时又十分勤勉认真。他所谈的内容都是经过反复斟酌和认真体会过的内容，孔子曾说过:盖有不知而作之者,我无是也。这句话也可以用来阐述朱先生的文章，朱先生无论谈人生、谈修养、谈动、谈静……都来自于他的人生经验，可以说朱先生的文章中没有一句虚话套话，有的只是对“真、善、美”的体验和感悟。 读朱先生的文章，不能着急，需要慢慢地分析才能发觉文字背后的睿智和缜密，发现朱先生的人情通达和技巧丰富。仅举《谈白居易、辛弃疾词四首》来说，在分析四首词时，朱先生用了四种不同的角度作为品读的切入点，条分缕析地恰切阐明了四首词的意境，这样一番“美的赏析”无疑在向读者介绍美的同时，也在向读者指出达到美的方法和途径——虽然，这本《美的人生》中因其选题的原因并没有选入《谈白居易、辛弃疾词四首》这一篇文章，但我只想揭示朱先生的文章的可读性和潜在价值。 衷心希望，更多的人能从朱先生的文章中读出美的人生之后，建构出属于自己的人生的美丽。

六：朱光潜趣事

朱光潜

朱光潜（1897～1986）

中国美学家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人(今枞阳县麒麟镇岱鳌村朱家老屋人)。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。1925年出国留学，先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学，法国巴黎大学、斯塔斯堡大学，获文学硕士、博士学位。1933年回国，先后在国立北京大学、国立四川大学、国立武汉大学任教。并任中华全国美学学会名誉会长。历任全国政协委员、常委，民盟中央委员，中国美学学会会长、名誉会长，中国作协顾问，中国社科院学部委员。朱光潜在30年代至40年代期间认为，在美感经验中，心所以接物者只是直觉，物所以呈现于心者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个孤立绝缘的意象的观赏。1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为条件，此外还须加上主观的意识形态或情趣的作用，使物成为物的形象，然后才是美。60年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践。主要编著有 《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》 、《谈文学》、《克罗齐哲学述评》、《西方美学史》、《美学批判论文集》、《谈美书简》、《 美学拾穗集》等，并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、G.E.莱辛的《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔的《美学》、B.克罗齐的《美学》、G.B.维柯的《新科学》等。

朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。早在30年代，他就编写出版了《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《谈美》等几部美学专著。朱光潜也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。朱光潜的《我与文学及其它》、《诗论》等著作都是在对比中西美学思想的基础上，来探讨中国诗歌的特点的。

解放后，朱光潜系统接触到马克思主义。经过对自己以前的唯心主义美学思想的批判，提出了美是主客观的辨证统一的美学观点，认为美必须以客观事物作为条件，此外加上主观的意识形态或情趣的作用使物成为物的形象，然后才是美。他还以马克思主义的美学的实践观点（即把主观视为实践的主体——人，认为客观世界和主观能对立统一于实践）不断丰富和发展自己的美学思想，形成了一个颇有影响的美学流派。《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作，代表了中国研究西方美学思想的水平，具有开创性的学术价值。

朱光潜熟练地掌握了英、法、德语，几十年来，翻译了300多万字的作品。其中他对黑格尔110万字的巨著《美学》的翻译，为他赢得了历史性的崇高声誉。他出版的译著还有爱克曼的《歌德谈话录》、莱辛的《拉奥孔》、克罗齐的《美学原理》、路易哈拉普的《艺术的社会根源》和《柏拉图文艺对话集》等。此外，他通过系统认真的研究，对马克思主义经典《关于费尔巴哈的提纲》、《资本论》、《自然辩证法》的一些译文提出了具有重大价值的修改意见。

朱光潜不仅著述甚丰，他本人更具有崇高的治学精神和高尚的学术品格。他勇于批判自己，执着地求索真理：当他认识到以往在唯心主义体系下研究美学“是在迷径里使力绕圈子”，就开始用更先进的马克思主义指导自己的研究，使自己的美学思想向真理趋进；他反对老化僵化，提倡不断进取。为方便研究马列主义原著，他在花甲之年开始自学俄语，更在八十高龄之际写出《谈美书简》和《美学拾穗集》，翻译近代第一部社会科学著作——维科的《新科学》，学习研究一生不辍。

朱光潜学贯中西，博古通今。他以自己深湛的研究沟通了西......余下全文>>

七：谁有朱光潜的文章

朱光潜

●文学与人生

文学是以语言文字为媒介的艺术。就其为艺术而言，它与音乐图画雕刻及一切号称艺术的制作有共同性：作者对于人生世相都必有一种独到的新鲜的观感，而这种观感都必有一种独到的新鲜的表现；这观感与表现即内容与形式，必须打成一片，融合无间，成为一种有生命的和谐的整体，能使观者由玩索而生欣喜。达到这种境界，作品才算是“美”。美是文学与其他艺术所必具的特质。就其以语言文字为媒介而言，文学所用的工具就是我们日常运思说话所用的工具，无待外求，不像形色之于图画雕刻，乐声之于音乐。每个人不都能运用形色或音调，可是每个人只要能说话就能运用语言，只要能识字就能运用文字。语言文字是每个人表现情感思想的一套随身法宝，它与情感思想有最直接的关系。因为这个缘故，文学是一般人接近艺术的一条最直截简便的路；也因为这个缘故，文学是一种与人生最密切相关的艺术。

我们把语言文字联在一起说，是就文化现阶段的实况而言，其实在演化程序上，先有口说的语言而后有手写的文字，写的文字与说的语言在时间上的距离可以有数千年乃至数万年之久，到现在世间还有许多民族只有语言而无文字。远在文字未产生以前，人类就有语言，有了语言就有文学。文学是最原始的也是最普遍的一种艺术。在原始民族中，人人都欢喜唱歌，都欢喜讲故事，都欢喜戏拟人物的动作和姿态。这就是诗歌、小说和戏剧的起源。于今仍在世间流传的许多古代名著，像中国的《诗经》，希腊的荷马史诗，欧洲中世纪的民歌和英雄传说，原先都由口头传诵，后来才被人用文字写下来。在口头传诵的时期，文学大半是全民众的集体创作。一首歌或是一篇故事先由一部分人倡始，一部分人随和，后来一传十，十传百，辗转相传，每个传播的人都贡献一点心裁把原文加以润色或增损。我们可以说，文学作品在原始社会中没有固定的著作权，它是流动的，生生不息的，集腋成裘的。它的传播期就是它的生长期，它的欣赏者也就是它的创作者。这种文学作品最能表现一个全社会的人生观感，所以从前关心政教的人要在民俗歌谣中窥探民风国运，采风观乐在春秋时还是一个重要的政典。我们还可以进一步说，原始社会的文字就几乎等于它的文化；它的历史、政治、宗教、哲学等等都反应在它的诗歌、神话和传说里面。希腊的神话史诗，中世记的民歌传说以及近代中国边疆民族的歌谣、神话和民间的故事都可以为证。

口传的文学变成文字写定的文学，从一方面看，这是一个大进步，因为作品可以不纯由记忆保存，也不纯由口诵流传，它的影响可以扩充到更久更远。但从另一方面看，这种变迁也是文学的一个厄运，因为识字另需一番教育，文学既由文字保存和流传，文字便成为一种障碍，不识字的人便无从创造或欣赏文学，文学便变成一个特殊阶级的专利品。文人成了一个特殊阶级，而这阶级化又随社会演进而日趋尖锐，文学就逐渐和全民众疏远。这种变迁的坏影响很多，第一，文学既与全民众疏远，就不能表现全民众的精神和意识，也就不能从全民众的生活中吸收力量与滋养，它就不免由窄狭化而传统化，形式化，僵硬化。其次。它既成为一个特殊阶级的兴趣，它的影响也就限于那个特殊阶级，不能普及于一般人，与一般人的生活不发生密切关系，于是一般人就把它认为无足轻重。文学在文化现阶段中几已成为一种奢侈，而不是生活的必需。在最初，凡是能运用语言的人都爱好文学；后来文字产生，只有识字的人才能爱好文学；现在连识字的人也大半不能爱好文学，甚至有一部分鄙视或仇视文学，说它的影响不健康或根本无用。在这种情形之下，一个人要郑重其事地来谈文学，难免有几分心虚胆怯，他至少须说出一点理由来辩护他的不合时宜的举动。这篇开场白就是替以后陆续发表的十几篇谈......余下全文>>

八：朱光潜的作品有什么

朱光潜（1897年-1986年），笔名孟实、盟石。安徽桐城人。代表作品： 《朱光潜选集》，《悲剧心理学》，《无言之美》具体查看：baike.baidu.com/view/116093.htm

《我所认识的沈从文》（朱光潜著/张兆和著） 岳麓书社 1986年 　　《朱光潜选集》（朱光潜著） 天津人民出版社 1993年、安徽教育出版社 1987年 　　《我与文学及其他》（朱光潜著） 安徽教育出版社 1996年 　　《美学和中国美术史》（朱光潜著） 知识出版社 1984年 　　《悲剧心理学：各种悲剧快感理论的批判研究》（朱光潜著） 人民文学出版社 1983年 　　《悲剧心理学：中英文合本》（朱光潜著） 安徽教育出版社 1989年 　　《悲剧心理学》（朱光潜著） B83-06/2a1 安徽教育出版社 1定96年 　　《朱光潜美学文集》（朱光潜著） （1） 上海文艺出版社 1982年 　　《给青年的二十封信》（朱光潜著） 170.7/2593 开明书店 民国二十年 　　《给青年的十二封信》（朱光潜著） I266/17b1 开明出版社 1996年；I266/17b2 开明书店 民国三十七年 　　《给青年的十二封信》（朱光潜著） I266/17b 安徽教育出版社 1996年 　　《诗论》（朱光潜著） I052/20.1 安徽教育出版社 1997年、I052/20 三联书店 1984年 　　《变态心理学派别》（朱光潜著） B84-06/59 安徽教育出版社 1997年 　　《文艺心理学》（朱光潜著） B849:I/15 安徽教育出版社 1996年 　　《谈文学》（朱光潜著） I0/159d 安徽教育出版社 1996年；I0/159d1 上海文艺出版社 2001年；I0/159d2 康桥出版事业公司 1986年；汉艺色研文化事业有限公司 1989年 　　《谈美》（朱光潜著） I0/159a1 安徽教育出版社 1997年；I0/159a2 开明出版社 1994年；I0/159a 安徽教育出版社 1989年；I0/159a3 汉艺色研文化事业有限公司 1988年 　　《西方美学史》（朱光潜著） 700.9/2593.1 人民文学出版社 1979年 　　《谈读书》（朱光潜著） I106/126 天津人民出版社 1998年 　　《美学拾穗集》（朱光潜著） B83-53/5 百花文艺出版社 1980年 　　《变态心理学派别》（朱光潜著） 155/2593a1 上海文化出版社 1989年 　　《美学》（黑格尔/朱光潜） 700.1/0464:3.2 商务 1981年 　　《美学批判论文集》（朱光潜著） 700.1/2593a 作家出版社 1958 年 　　《美学原理》（克罗齐著/朱光潜译） 700.1/2702a1 作家出版社 1958年 　　《文艺心理学》（朱光潜著） 700.15/2593 开明书店 民国二十六年；700.15/2593/1936 开明书店 民国25年 　　《西方美学史》（朱光潜著） 700.......余下全文>>