汉服的文化意义

一：汉服及汉文化的复兴意义和目的是什么

光是复兴皮肤和精神吗，我觉得远远不够。第一，应该是增强民族自豪感和凝聚力。大家都说，这个时代最不缺的就是汉奸，然而汉奸的形成应该有很多元素，一个是对本国的政Z文化缺乏信心（这个正是我们汉服运动所要克服的)，另外就是本身的确爱国但知识不够，被外邦政治金融坑蒙拐骗了还不知道，依旧为虎伥。第二，复兴不是复古，我们要汲取古代优秀的且适用于现代的文化精神，也要高瞻远瞩。我最怕汉服运动拘泥于宋朱理学的那种考据心态（真的是极其限制想象力的），但又纠结于这一点，因为汉服制式的确要规范。看来创新的话只能在汉服图案和汉服运动形式上下功夫了。还有人要复兴繁体字和人的字号什么的，真的感觉是不必要了，繁文缛节毕竟不能推动经济。那怎样让汉文化适应现代生活，并在国际文化竞争中保持较强的软实力呢，那就是标签和利益。儒家文化是汉文化的集大成者之一，很多思想还适用于当今社会（个人认为儒德适于育人，法制才是强国的根本），所以政府在世界开设了很多孔子学院，但这只是个标签，目的在于宣传汉文化。我觉得文化附加的利益价值是不可小觑的，关键在于你怎么利用了。拿韩国为例，很多人骂韩国历史剧抄袭中国，韩国偶像剧垃圾，哈韩女脑残等。我觉得应该更深入思考一下，这不是一个骂骂就能解决的爱国问题，韩国向我们输入影视剧所获得文化的软价值是不可低估的，不仅挣到了影视剧的票房及收视的钱还附加的其他的大量价值，比如高端的美容和时尚发言权。但为什么我们博大高雅的汉文化就缺少竞争力呢，关键在于包装和文化输出。比如历史剧，他们就是不要脸你能怎么了，他们的服装精致，内容注重感情又符合现代文化审美，比如大长今，几百集的泡沫剧都那么多人看（其中有不少内容是侮辱大明的，还有针灸……　囧）一个东方历史剧居然还能在欧洲播放，就是因为它比较动人以情，女性题材也比较符合现代社会，并不需要看的人有太多历史积淀。其实我还真是先知道《一枝梅》才知道《怪侠一枝梅》，真不能不“佩服”韩国的文化宣传势力。比较两者，咱们的怪侠真的是服装人物都显得精美帅气，但说实话看韩版的时候我哭了（可能当时年纪比较小……），但看国版的时候却有些浮躁（暴力的见血厮杀场面比较多）。感觉这个世界的主流文化审美是不仅要给人们的视觉冲击，也是要能给人们思考并能打动心灵的。再说韩偶像剧，为什么他就能打动那么多观众的心呢，先不要骂剧情狗血观众脑残，真正的原因是很多剧情是为女性设计的，女性和男性的心理构造不同，比较多愁善感。而他们抓住了这种心理，像童话一样没有杂质，完成她们的公主梦，而且较长的剧集还可以为无聊的主妇打发时间。为了保证这种童话式的无瑕，他们不惜给演员整容化妆，拍摄地点的挑选也竭尽完美。你骂归骂，但韩国借此提高了他们的国际形象，又在整容美容化妆品衣饰和旅游行业得到很大创收，并且取得了时尚话语权（这才是真正可怕的），弄的现在啥都是韩版的了……再看看中国对外的文化宣传，张艺谋拍的那些电影我都不想说了，提起他是因为我在国外这边的电视上还经常看到外语版的《一个都不能少》和《我的父亲母亲》之类的……囧，我们很多电视电影都不适合作为对外输出形象，什么抗战的，旧社会的，大辫子的，后宫争斗的……但纵观国内影视，呃，大家都是明眼人，我就不都说了。像那些得国际奖的，比方说日照重庆之流的，不能说内容不好，但你真不能这样对外宣传中国啊（我就不相信重庆是这个破样子的），本来树立一个好的形象就很难的说……包装包装不是错啊。　中国一直努力塑造的马褂大辫子的铁汉子爱国形象也不行，国际上讲究的是大爱，人情爱和宽容，你一个赤手空拳打鬼子的形象也只能引起别人对功夫的好奇，却不能引起心灵的共鸣。中国影视......余下全文>>

二：古代汉服赏析的研究目的及意义,

近些年来，随着“国学热”的不断升温，作为传统文化主体的汉文化复兴也被越来越多的人所了解，汉服作为汉文化的载体，是否应该回归也成了一个备受争议的话题。

有人认为汉服回归是对传统文化的继承传播，也有人认为汉服回归仅仅是在作秀而已。那么，究竟什么是汉服，汉服的回归对我们有着什么样的意义呢？

受近些年来古装剧的洗脑，认为汉服就是古装、是汉代服饰的人不在少数。其实不然，汉服是汉族传统服饰的简称，曾称汉衣冠、汉装、衣冠、中国衣冠、华服等，主要是指从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰，是世界上历史最悠久的民族服饰之一。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人合一。

同时，汉服与文化也有着紧密的关系，汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵，无论是文化艺术，武术剑道还是茶道香道等方面，汉服都是最能与之相结合的服饰。

人们赞叹韩服雍容华贵、和服美丽端庄。却只有少数人知道，韩服只是明朝汉族的一种礼服，而和服也只是几款唐朝汉服而已。然而，时至今日，这些流传出去的服饰传承依旧，我们有着数千年文化传承的服饰却在时光之中渐渐沉寂。满清入关后，下令汉族剃发易服，统一换上满清服装，至此拉开了汉服文化至今三百多年断代的帷幕。近现代以来，西风东渐，汉服更成了一种尘封的历史记忆。

华夏民族因为有华夏文化和华夏服饰礼仪而独具个性风采，汉服文化的缺失，对我们的文化传承造成了相当大的影响，人文道德方面的缺失更是不可估量。

试想，前人所主张的“仁义礼智信温良恭俭让”现在还保留有多少？还有多少人能贯彻实施？这不仅仅是文化缺失的表现，也是一个有着千年文明的民族的可悲之处。

因此，汉服文化的回归，对于汉民族来说，是具有重要意义的。汉服是联系华夏民族的过去、现在和未来的一条重要纽带，更是华夏文化传承不可或缺的一部分。

“有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。”华夏民族是一个生生不息的民族，我们的文化，也必将回归我们的生活之中。

三：民族服饰文化之汉服的文化意义有哪些

汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服。天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。

四：复兴(宣传?)汉服的意义何在?

汉服是汉族传统民族服饰的简称，汉服自商周至明朝，几千年式样从未中断，但清朝建立后强行剃发易服，汉人服饰从此消失。清朝灭亡后，近代也有人倡议恢复汉服但由于国情时代背景等因素只停留在口头。2001年后随着互联网技术的发展和进步，汉服复兴成为可能。2002年2月14日陕西宝鸡网友“华夏血脉”(赵军强）在新浪历史论坛发表了《失落的文明-汉族民族服饰》（图）一帖，是中国当代第一次以“汉民族服饰”为主题，以图文并茂的形式，详细介绍了汉民族服饰的起源、特性和剃发易服历史。此文被转载到海内外多家网站和论坛上，三年存续期内点击量超过30万，唤醒了一大批有识之士投身于民间汉服复兴，该文为汉服运动提供了强大的理论基础，是汉服运动的理论基石，该文标志着中国现代汉服运动的开始。今天汉服这个叫法就是“华夏血脉”(赵军强）首先提出的，汉服就是汉族传统民族服饰的简称。

五：汉文化对于汉服的影响？

汉服是汉文化的载体，是汉文化的组成部分，汉文化是汉服的最终内涵和真谛

六：汉文化对于汉服的影响

主要是儒家思想影响汉服的形制。最早的汉服形制改革是赵武灵王的胡服骑射，此后便受到各个时期的儒家思想而改变

七：汉朝服饰的重要意义

汉朝服饰的重要意义：

1、传承性

传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中，汉服历史的发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点，这体现了汉服历史发展的传承性。

2、多样同一

多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制(或样式)的同一性。作为一个拥有千年历史的事物，汉服从来就不是一种款式，"上衣下裳"，"深衣"，"襦裙"等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富，但汉服的基本形制(或样式)"交领右衽，不用扣子，而用绳带系结"的特点却是千古未便的，这就是汉服的同一性。同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。

3、完备性

完备性是指汉服自身内部体系的完备性。经过千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺考究，而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。

4、相融性

相融性是指汉服与传统文化的相融性，汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化，汉服与传统文化是和谐的一家。

简介汉代服饰

汉朝的冠服制度，大都承袭秦制。汉朝服饰不等于汉服，汉服为汉族传统服饰。汉朝服饰直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是"留仙裙"。

八：汉文化对于汉服的影响

汉文化是基于平原的农耕文化，权力高度集中，最上层的贵族不需要亲自劳作，故传统汉服宽袍大袖，并有裙无裤。且由于汉文化的五德之说影响，汉服在每个朝代都颜色不同，如宋朝崇火德，故尚红，且由于儒家文化影响（包括周礼）汉服必须得右衽结发，左衽披发常被指代亡天下。还要许多，包括花纹式样，历代由于汉文化的改变（包括主动和被动）而汉服发生改变（典型的就是胡服骑射）过于繁复而不一一叙述，如有不理解可以追加。当然，以上都是指代统治阶级的汉服，平民服饰则没有这么考究，受制于生产力也无法过于考究，形制也是服务于劳动需要，只能是保持一些右衽结发等基本汉族文化传统。这些回答只是很少的一部分，如有不动可以追问。

九：汉服文化的传承体系

汉服自西周的衣裳、皮弁服、褘衣、鞠衣、袒衣、袴褶、襌衣、褠衣、裲裆等服制开始，历经几千年的继承，在大唐《开元礼》中得到了充分展现和体系化，按功能分为冕服、朝服、公服、常服。大唐制，天子衣服，有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢，凡十二等。公之服，自衮冕而下如王之服；侯伯之服，自鷩冕而下如公之服；子男之服，自毳冕而下如侯伯之服；孤之服，自冕而下如子男之服；卿大夫之服，自玄冕而下如孤之服；士之服，自皮弁而下如大夫之服。其斋服有玄端素端。周礼对周代及周代后世的服饰产生了重要的影响。汉服文化就是以周礼为基础，经过汉唐宋明的考证和传承形成的千年不变的体系，且通过儒家书史体系《礼记》、《后汉书·舆服下》、《晋书·舆服》、《宋书·礼五》、《南齐书·舆服》、《魏书·礼志四之四第十三》、《隋书·礼仪七》、《旧唐书·舆服》、《新唐书·车服》、《宋史·舆服》、《明史·舆服》记载下来，男式汉服服制十二等从高到低如下： 服制 分类 首服 服 足衣 配饰 功用 冕服 大裘冕 十二旒冕冠 黑羊裘上衣、下裳 赤舄 十二章。衣，日月星辰山龙华虫；裳，宗彝藻火粉米黼黻六章。 祭天、祀昊天上帝、五帝 衮冕 十二旒 玄衣纁裳 赤舄 九章。衣，山龙华虫；裳， 享先帝；受诸侯朝觐 鷩冕 九旒 - 赤舄 七章。衣，华虫、火、宗彝三章；裳，藻、粉米、黼、黻四章。 享先公、飨（享食宾客）、射（与诸侯射）；侯伯、三公 毳冕 七旒 - 赤舄 五章。衣，宗彝、藻、粉米三章；裳，黼、黻二章。 祀四望、山川；子男、六命之卿 希冕[絺冕] 五旒 - 赤舄 三章。衣一章，粉米；裳，黼黻二章 祭社稷、五祀；四命大夫 玄冕 三旒 - 赤舄 一章。衣无章；裳刺黼一章 祭群小祀（林泽、坟衍、四方百物之属）；蜡百神、朝日夕月 弁服 爵弁 冕之次。赤而微黑，如爵头然，前小后大。三代以来，皆广八寸，长尺二寸，如冕无旒，皆三十升布为之。 纯衣纁裳 赤舄 缁带、韎韐 宗庙；祝、宗人、宰夫、雍人；九品以上 韦弁 韦弁冠 （皂绢为之） 玄端素裳（袴褶） 　　兵事；车驾亲戎、中外戒严之服 皮弁 皮弁冠（鹿皮为之） 衣缁麻衣，皁领袖，下素裳（白布衣，积素以为裳） 白舄 缁带、素韠 视朝 冠弁 　缁布衣，积素以为裳 黑舄 　甸（田猎） 朝服 文官朝服 进贤冠 （缁布冠、儒冠）[前高七寸，后高三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁] 绛纱袍，皂缘中衣。曲领方心 舄 剑、佩、绶 陪祭、朝享、拜表大事 武官朝服 武弁（笼冠） 绛纱袍 乌皮靴 　出征告庙 公服 常服 幞头 曲领大袖，下施横襕，束以革带 乌皮靴 三品以上服紫，四品、五品以上服绯，六品、七品以上绿，八品、九品以上青。 王公至一命之士通服；朔望朝谒、见东宫 士庶服制 深衣（朱子深衣） 缁冠、幅巾 白细布、衣全四幅，裳十二幅，圆袂方领，曲裾黑缘 黑履 大带 士大夫冠婚、祭祀、宴居、交际之服 帽衫 乌纱帽 皂罗衫 系鞋 角带 本军校服，戎事；士大夫交际常服；国子生常服 襕衫 幞头 白细布，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有辟积 　带 进士、国子生、州县生常服 皂衫 帽子 衫 　　处士、庶人 丧服 白帢 　白纱单衣 乌皮履 　举哀 冕服产生于西周时期，随着周礼的一次次复兴，处于汉朝至明朝的汉服体系中的核心。冕服的千年延......余下全文>>

十：运用文化对人的影响说明开展穿汉服送经典活动的意义

汉服不止是是汉民族的传统服饰，他所承载的是汉族5000年历史文化的内涵。

当代汉服传承关系着汉名族精神的建设，作为世界上唯一一个文化没有断过的名族，在这个时代我们的文化却面临着前所未有的危机。

绝大多数汉族人不认识汉服，甚至对穿汉服有着很大的误解，认为是不正常的行为。可是就各个名族而言穿自己的民族服装是很正常的事，为什么到了汉族就成了不正常呢？

这跟清军入关，强行剃发。文革时期的除四旧等有着很大关系，社会动荡的时期我们渐渐丢掉了自己的文化。

一些人一边骂着日本，韩国抢走我们文化。同时又指着穿汉服的人们说有病，何其悲哀啊！

总而言之，汉服代着汉族文化。穿汉服的同时也要对汉族的礼仪文化有所了解。别完了自己的名族，自己的根。

华夏复兴，衣礼协行。