写给白居易的一封信

一：给白居易的一封信400子

尊敬的白居易先生：

您可安好?

昨日游离于长安城下，忽闻沁人心脾的悲戚之声，是乞求或是苦难之人的诉求，她们在你的感悟下却也寻找到了精神的支点。曾几何时，论沧海桑田之间，倒也仅系昔日之光辉!

这或许是依依惜别的流年，你荡足于浔阳江畔，却寻瑟瑟之枫叶荻花，泪痕满面，两袖清风，在这浮华世中 ，你彰显了现实主义文坛的风茂，却落下了政治沮丧黜罢谪贬的千古遗憾。但得妖娆之举，你也衣襟秀手，拨揽嫌怨，听却那无事之曲，卧病操持，终岁无憾。

比才皆是风雨，与往日之烟云事者，你是拥有何等的精神食粮，敲响了冥夜钟声于寒寺旁，依旧鸿雁闲庭信步之姿色，游走于天地之间 。雨送黄昏时分，落花是柳永先生存托的色彩，思念故土，正是千古熏陶，仍旧依存这思念吧!

不曾少了几分闲愁风雨，是失了几分暗淡，在漫纱历史风中，追求了痛楚，是在痈定思痛之中再次持续地寻找到了自己的位置，总还是珍惜自己的命运，找寻真理途中的那一刻。唯独少了几分入世的卓约多姿，又是何等的精神力量，使聆听的心间，拒权贵委曲而失意于流年中。

与你为伴，作为不同时代，不同出身的我即使是过客，但也深厚地领悟到了你的诗意，无论是高举生命之倩影，或是岁月的荣光，在我看来，新兴的事物必将退却，而世事无常之风雨，你，或许就让其庇露于心间，渗透了你毕生的夙愿 。居易先生，你可也曾承上启下，开诗情之先河，彼身赎于官宦之内，切仍未蜕变身心之旨要，潇洒纵横瞬间吧，却不作封建之奴隶，官宦之犬马，只将青灯做黄卷，忍辱包羞，实为典范。

寻春日斜阳，却致予那份深刻的情伤，与你为伴，似与仙为邻，伫立于不同时代之过客们也只是过客。你大可笑谈李白引樽对月，仙意谪庶之君子气概，苦寻陆游凄婉迷茫，思忆唐婉之鬼雄愁情，无言君子之梦依旧，处事之间，行到水穷处，坐看云起时之豪迈悠扬。他们，是你白居易的友客，又是精神之支点;他们，同样撑起了风华年代，旧事重提之梦想之巅。

聆听水上琵琶声，手握人生之琴弦，坐弹红梢，在浔阳江畔诗意地漫步轻舟，尽欢笑风雨，复明年，水声依旧。执子之手，共递热情，永遇乐怀之情，原为长风，释君怀。

坐看长河过去时，留恋处，回顾你过去之丰碑，是在星河之璀璨中浩翔，不会看不起过去，只着眼于未来。居易，若是这个时代，还能听见你的慷慨高歌么?

少无俗韵之光，尽大可收敛江山画壁，抱胸中之梦幻，恪守精神之支点，是泥泞成水，近斤成风之意念，铸就先生的事迹。

但可做人生之大梦 ，谁先觉，踏风帆亦无言，却邻风骚数百年，须效独踽前行!

此致

敬礼

挚友：

公元某年某月某日

二：给白居易的一封信怎样写

赞扬白居易心忧中国百姓

三：诗信传友情白居易写给元稹的诗诗名叫什么

《禁中作书与元九》：

心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。 五声宫漏初明夜，一盏残灯欲灭时。

《同李十一醉忆元九》：

花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。 忽忆故人天际去，计程今日到梁州。

四：给刘禹锡的一封信400字酬乐天扬州初逢席上见赠

酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 注释 （1）酬：答谢，这里是以相答的意思。 （2）乐天：指白居易，字乐天。 （3）巴山楚水：古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡曾被贬到这些地方做官，所以用巴山楚水指诗人被贬到之地。 （4）二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史到写此诗时，共22个年头，因第二年才能回到京城，所以说23年。 （5）弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。 （6）闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。 （8）怀旧：怀念故友。 （7）翻似：倒好像。翻：副词，反而。 （9）烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。 （10）长(zhǎng)精神：振作精神。长：增长，振作。 注音 凄凉（qīliáng）赋（fù）柯（kē）畔（pàn）暂（zàn)凭（píng)长（zhǎng) 译文 巴山楚水一片荒远凄凉，二十三年来，我被朝廷抛弃在那里。回到家乡熟悉的人都已逝去，只能吟着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们，而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人，已无人相识，真令人恍如隔世啊。我如同一艘沉船，新贵们好比千帆竞渡，飞驰而过，又如一棵病树，眼前都是万木争春，生机盎然。今天听到你为我歌唱的那一曲，就凭借这杯水酒重新振作起精神吧。 赏析 “乐天”，白居易的表字。“见赠”指白居易赠给作者的诗，那首诗的最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡的这首答谢诗就是从这里开头的：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”意思是他被贬低到巴山楚水这些荒凉的地区，二十三年就如同弃置在道旁一样。刘禹锡想改革时弊，遭到打击，被贬到朗州（在今湖南省）、连州（在今广东省）、夔州（在今四川省）等地。夔州属于古代巴国。朗州、连州等属于古代楚国。这些地区古代都很荒凉，所以用“巴山楚水凄凉地”来概括。“凄凉地”，指寂寞冷落的地区。这两句写出了作者长期被贬的愤慨心情。贬谪到异地，空有怀念老朋友的心情也无由见面，一再吟诵《思旧赋》也没有用，所以说“空吟”。写出了作者对旧友（王叔文）的怀念。 “闻笛赋”，指向秀的《思旧赋》。西晋时，向秀、吕安和嵇康是好朋友，嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。向秀很悲痛，一次他从嵇康的旧居路过，听到有人在吹笛子，笛声使他想起被杀害的好友，就以悲愤的心情写了一篇《思旧赋》来悼念嵇康，从侧面显示出对时政的不满。刘禹锡借这个典故寄托了他对因参与政治改革而被害致死的老友的怀念。“烂柯人”的典故见《述异记》，晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu县）去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，驻足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得他，......余下全文>>

五：以白居易的讽喻诗为例,他如何实践,文章合为时而著,歌诗合为事而作,这一理论主张

文章合为时而著 歌诗合为事而作\x0d——读白居易《与元九书》札记\x0d唐代现实主义诗人自居易,不仅因其大量富有思想和艺术价值的诗篇名于世,而且还有许多关于诗歌创作的真知灼见传于后.他于唐宪宗元和十年（公元815年）给诗人元稹的一封信《与元九书》就是“痛诗道崩坏”,“欲扶起之”而作,故“粗论歌诗大端,并自述为文之意”.白居易在这封信中提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的主张,重申了我国现实主义的文学传统,针砭了当时又将躁起的浮艳诗风,在一定程度上影响和推动了当时的新乐府诗歌运动.白居易本人实践这一理论,写下了一批有价值的诗篇,他的这些理论和创作,至今仍不泯其光辉.\x0d“文章合为时而著,歌诗合为事而作”是自居易诗论的纲.“为时而著”,是说创作要适应时代的需要,要对时代的发展起促进作用,“为事面作”,系指创作要缘事而发,于事有益,“为时”,强调了创作与社会政治的关系,“为事”,突出于创作与现实生活的联系.“为时”、“为事”,都强调了文学对社会生活的积极作用.白居易以现实主义为出发点指出了文学创作的依据、目的和功用.\x0d白居易认为“诗者：根情,苗言,华声,实义.”指出了构成诗歌内容和形式的诸要素,同时突出了感情的重要意义,把它比作植物的根.这是因为“感人心者,莫先乎情”.白居易在此不仅将诗和其他的意识形态的表现形式区别了开来,而且和其他文艺形式作了区分.他指出诗歌创作的过程：“大凡人之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,而形于歌诗矣.” （《策林六十九》）既然诗是因事而孕,因情而娩,那它就能打动人心,因为上自圣贤,下至愚騃,“未有声入而不应,情交而不感者”.人是有感情的,富有感情的诗歌自然能拨动人的心弦.正由于白居易理解了诗的特性,才提出让诗发挥它的社会作用：“补察时政”,统治者可以借诗而知民情,从而改除弊政；“泄导人情”,人民群众可以因诗而明善恶,从而抑邪扬正.以此,吏治得清,民风可淳.既然诗产生时是受制于“时”植根于“事”,产生后又作用于“时”触及于“事”,那么诗当然是“为时”、“为事”而作了.\x0d“为时”、“为事”而作,是为了“救济人病,裨补时阙”.白居易认为写作不是为了个人消闲遣兴,逞才显能,也不是以此阿谀迎逢,粉饰太平.他指出：“以康乐之奥博,多溺于山水,以渊明之高古,偏放于田园.”而《诗经》的讽谕传统已失掉了.谢灵运留连山水之间,陶渊明吟唱田园之内,诗的战斗锋芒已销磨了.谢眺《晚登三山还望京邑》中的名句“余霞散成绮,澄江净如练”,鲍照《玩月城西门》中的佳语“离花先委露,别叶乍辞风”,状物摹景可谓神形毕肖了,而白居易却认为“丽则丽矣,吾不知其所讽焉”,由于没有讽谕社会的内容,只是“嘲风雪,弄花草”,社会意义也就不大.至于以诗来取悦邀宠,就更不可取,当入唾弃之列.白居易有云：“郊庙登歌赞君美,乐府艳词悦君意.若求兴谕规刺言,万句千章无一字”.“夕郎所贺皆德音,春官每奏唯祥瑞.君之堂兮千里远,君之门兮九重閟.君耳惟闻堂上言,君眼不见门前事.贪吏害民无所忌,奸臣蔽君无所畏.”（《采诗官》）那些谗邪小人,闭着眼睛说瞎话,昧着良心唱赞歌,一味的歌功颂德,尽情粉饰太平,“救失之道”遁迹,“谄成之风”大炽.如此下去,最高统治者不见弊端丛生,只道歌舞升平,不闻啼饥号寒,只知琴瑟钟磐,必然使得贪官横行无忌,污吏胡作非为.从上述可见,白居易不仅希望诗人说实话,说真话,而且提倡要为人民说话,敢于针砭时弊乃至于指出统治者为政之得失.\x0d“为时”、“为事”而作,“欲开壅蔽达人情,先向歌诗求讽刺”（《......余下全文>>

六：酬乐天扬州初逢席上见赠，白居易给刘禹锡的回信

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身,

怀旧空吟闻笛赋, 到乡翻似烂柯人,

沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春.

今日听君歌一曲, 暂凭杯酒长精神.

译文：

在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴.

怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。

沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。

今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。