一：关于国学经点的手抄报怎么办？
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国学经典
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二：如何锁住SSTAB的其中一页？ 20分
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三：中华传统文化对联手抄报
饺子的前身叫“馄饨”。南北朝的颜之推谈过这种吃食，说它“形如偃月(半月)”。唐朝的《资暇录》说“馄饨，以象混沌”。大学者庞朴先生有篇奇文《黄帝与混沌》，其中的考证结果实在惊人。为节省篇幅，这里用数学上的近似符号≈来表示：馄饨≈混沌≈糊涂≈古董≈黄帝。庞朴断言，作为实物的“混沌”，最早指的是黄河上渡河用的充气牛羊皮囊，那东西漂在水里，不是活像汤里的馄饨吗? “混沌”意思是雾气一团。老年头的儿童启蒙课本《幼学琼林》头一课讲天地的由来：“混沌初开……”接下来的话，传统相声爱好者都会倒背如流：“气之轻清上浮者为天，重浊下凝者为地……”天地一分为二，就形成了《易经》说的“阴阳”，这不是中国哲学的核心吗? 跟中华文化相应，中餐也有“开天辟地”。古书记载，最古老的中餐是糊涂粥，“水饱”不行，就改进成蒸饭。粗小米饭又涩又干没法下咽，就发明了羹来下饭，羹又改进成“菜”。下饭后来成了名词，《金瓶梅》里写成“嗄饭”。中餐的饭是淡而无味的，“嗄饭”则追求美味。“味儿”是“轻清者”，它上升了就跟饭“一分为二”，标志着独特的中餐天地的形成。 《三国演义》开篇说“天下大势分久必合、合久必分”，这是渔夫樵夫都相信的道理，可算是中国的通俗哲学。有一分为二也有合二为一。中餐后来演变出饭菜不分的吃法。起先人们还不习惯拿它饱肚，不过添了个花样，所以叫“小吃”。小吃脱离了淡饭，每一口都有浓味，最常见的是卤面跟饺子。它俩的本质同是“饭菜合一”，差别就在于其阴阳恰好颠倒：卤面的卤跟饺子的馅都相当于下饭，属阳;光面条跟饺子皮都相当于饱肚的饭，属阴。卤面是阳在外阴在内，饺子相反，是阳在内阴在外。 阴阳哲学中往往以阳为主导，譬如单说“天”也常包括“地”。中餐也以美味的菜肴为重，请客吃“饭”，吃的往往全是菜肴。卤面的面条只能附着上不多的卤，而饺子的皮儿能包容大量的馅。所以从美食的价值来看，卤面大大不如饺子，以致后者被叫做“中华国食”。
四：关于月球的手抄报资料
月球，俗称月亮，古称太阴，是环绕地球运行的一颗卫星。它是地球唯一的一颗天然卫星，也是离地球最近的天体（与地球之间的平均距离是384400千米）。1969年尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林成为最先登陆月球的人类。1969年9月美国“阿波罗11号”宇宙飞船返回地球，美国“阿波罗”登月计划至阿波罗17号结束。另有2009年发行的美国同名电影《月球》。
神话传说
嫦娥奔月
嫦娥奔月(16张) 相传，远古时候有一个人叫后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
吴刚折桂传说
望月
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。起义成功了。后来徐达就攻下元大都，消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间传开了。
布农族的月亮神话
花好月圆
太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，......余下全文>>
五：RT，我新手悬赏不太多，就这么多吧，谢了
剪不断的脐带
外公曾是一位饱经私塾洗礼过的“封建儒士”。
记得在我混沌尚幼之年，他就开始灌输什么———人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。他把一生的阅读历程划分为三个阶段，并比喻三种状态：———少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上嬉月。
在我少年时期，正处在“小报抄大报，大报抄梁效”的非常年代，就连教科书中的语文课本也充斥着《红旗》杂志里的社论、檄文。在“东风吹，战鼓擂”这样的特殊岁月，我还是有幸窥阅到了那一缕缕朗朗的月光。
记得在上个世纪七十年代开展的那场政治运动里，“克己复礼”成为了众矢之的。宣扬儒家思想的《三字经》，一时间被列为中小学生批判“师道尊严”的反面教材。欲批倒批臭，须习其词、伐其义。这倒让我咀嚼到了这块老字号的臭豆腐。此物闻虽臭，可食则香。尤其“融四岁，能让梨”，令我备感兴奋，从而动辄便要高声诵予我的弟弟们。
外公是位腹笥充盈、颇有见地的耄耋老人。在他那里，我不但初识了《千字文》《增广贤文》《幼学琼林》等旧时的启蒙课本，而且聆听他对“松间明月、大漠孤烟、野渡横舟、小桥流水”这些被尘封着的传统文化进行拆解点评。他还时常将唐宋八大家的名篇佳什反刍于舌端，哺乳少年黄喙的我，极尽“师者，所以传道授业解惑也。”读罢这些屡遭浩劫而又永不褪色的千古文化，心如春水溢塘，口留余香，含英咀华，化育天地。抑或从“天地玄黄，宇宙洪荒”始，我的精神便皈依了家园，心灵有了栖所。
读书之所以让人心旌激荡，使人热泪盈眶，令人痛快酣畅，因为它松绑了桎梏你身上的名缰利索，使你在脱离物欲的大气层之后，仰视到了广袤的宇宙和那无边的宁静及万古之源的奥秘；它是一种排除了一己之私，与天地万物契合之后所产生的共鸣之情。
外公时而也对旧文化中存在着的像“男性霸权主义”之类的糟粕思想进行过检讨。对于这位“封建儒士”的教诲，我也不全是听之任之。记得一次外公在为我解释《孟子．梁惠王上》中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的篇段时，我们爷俩的交流便发生了短路。他说当今的雷锋精神就是中国传统美德的弘扬和光大。——天呵，这在当时那简直就是反动言论。从此，我便渐渐地远离了他的“反动教唆”。
光阴荏苒，岁月使我成熟了许多。而外公却已经老了，老到拥衾卧榻。但他依旧是青灯黄卷，皓首穷经。依然神游八极，思接千里，真乃活脱脱的一位嬉月顽童。两年后，外公无疾而终。他的谢世俨然使我成为被剪断脐带后的襁褓弃婴。但这并未减弱我对读书的痴情，在饥饿的嚎泣中继续寻找着奶水。就是这种不死的精神，支撑着我在文化匮乏的年代艰难地学以为耕。
每每陷入利与义、宠与辱的困惑和迷茫，我总会油然地从卷帙浩繁的书海中打捞出“己所不欲，勿施于人” “不以物喜，不以己悲” “温不增华，寒不更叶” 等类似的这些传统的文化碎片。它既是自我修复、织补人格的针线包，又像是古老的路标，忠实地导引着我的人生之路。
现如今，书，——我也读过一些，人亦年逾不惑。虽无名无位，却活得有品有尊。一册在握，俨然邀良师益友莅临庐下，烹茗把盏，衔古含今，穿越时空，打破地域，虔诚地聆听古贤近哲们的高言谠论，在字里行间寻找优秀思想和先进文化的对接点，从中嗅出灵气，唤出对迷惘的豁然。当疑惑瞬间冰释、消融掉了的时候，你便会从中获得一种久旱逢甘霖的幸福感。
秋意阑珊，寒风微醺，徜徉于庭中望月的我，那意境中的惬意岂能是麻将桌上的“杠上开花”和酒杯里的醉生梦死所能同日而语的呵。
生理上的脐带在瓜熟蒂落的那一刻便......余下全文>>
六：中国传统文化手抄报的内容有哪些
饺子的前身叫“馄饨”。南北朝的颜之推谈过这种吃食，说它“形如偃月(半月)”。唐朝的《资暇录》说“馄饨，以象混沌”。大学者庞朴先生有篇奇文《黄帝与混沌》，其中的考证结果实在惊人。为节省篇幅，这里用数学上的近似符号≈来表示：馄饨≈混沌≈糊涂≈古董≈黄帝。庞朴断言，作为实物的“混沌”，最早指的是黄河上渡河用的充气牛羊皮囊，那东西漂在水里，不是活像汤里的馄饨吗?
“混沌”意思是雾气一团。老年头的儿童启蒙课本《幼学琼林》头一课讲天地的由来：“混沌初开……”接下来的话，传统相声爱好者都会倒背如流：“气之轻清上浮者为天，重浊下凝者为地……”天地一分为二，就形成了《易经》说的“阴阳”，这不是中国哲学的核心吗?
跟中华文化相应，中餐也有“开天辟地”。古书记载，最古老的中餐是糊涂粥，“水饱”不行，就改进成蒸饭。粗小米饭又涩又干没法下咽，就发明了羹来下饭，羹又改进成“菜”。下饭后来成了名词，《金瓶梅》里写成“嗄饭”。中餐的饭是淡而无味的，“嗄饭”则追求美味。“味儿”是“轻清者”，它上升了就跟饭“一分为二”，标志着独特的中餐天地的形成。
《三国演义》开篇说“天下大势分久必合、合久必分”，这是渔夫樵夫都相信的道理，可算是中国的通俗哲学。有一分为二也有合二为一。中餐后来演变出饭菜不分的吃法。起先人们还不习惯拿它饱肚，不过添了个花样，所以叫“小吃”。小吃脱离了淡饭，每一口都有浓味，最常见的是卤面跟饺子。它俩的本质同是“饭菜合一”，差别就在于其阴阳恰好颠倒：卤面的卤跟饺子的馅都相当于下饭，属阳;光面条跟饺子皮都相当于饱肚的饭，属阴。卤面是阳在外阴在内，饺子相反，是阳在内阴在外。
阴阳哲学中往往以阳为主导，譬如单说“天”也常包括“地”。中餐也以美味的菜肴为重，请客吃“饭”，吃的往往全是菜肴。卤面的面条只能附着上不多的卤，而饺子的皮儿能包容大量的馅。所以从美食的价值来看，卤面大大不如饺子，以致后者被叫做“中华国食”。
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