可知论和不可知论

一：什么是可知论和不可知论？哪个正确

可知论是主张世界可以被认识的哲学学说,承认思维和存在具有同一性。可知论既有唯物主义可知论,也有唯心主义可知论。唯物主义认识论是可知论,与不可知论有着根本的区别。 不可知论 与“可知论”相对。一种认为世界是不可认识的，或者至少是不可以彻底认识的哲学学说。不可知论怀疑、限制或者完全否认人对客观世界的认识能力。最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。在现代西方哲学中，许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围、不能认识事物的本质及其规律。 不可知论思想因素早在古代怀疑论者那里就已经有了，但作为一种系统的哲学理论则出现于18世纪的欧洲。欧洲哲学史上从古以来就存在的实体与偶性、本质与现象、必然与偶然等对立关系的探讨和研究，但在形而上学范围内长期得不到解决。18世纪，自然科学还不够发达，关于自然事物的知识比较零碎，对许多事物和现象的本质和原因还不能作出科学的回答，从而促使一些哲学家提出猜想，认为在事物的背后存在一个不可认识的物自体。D.休谟是近代欧洲不可知论的主要代表之一。他把认识完全局限在经验的范围内，认为人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括上帝）的存在。近代欧洲不可知论的另一重要代表是I.康德。他承认物自体的存在，但是又认为刺激人们的感官而引起感觉的物自体的本来面貌是不可认识的；作为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世界和作为最高统一体的上帝，都不是认识的对象，而属于信仰的领域。 在哲学上信奉休谟和康德不可知论的一些自然科学家,如赫胥黎和H.L.F.von赫尔姆霍茨等，在自然观方面承认自然界受客观规律支配，不承认任何外来干涉。因此，恩格斯称他们的不可知论是“羞羞答答的”唯物主义。在现代西方哲学中，许多流派否定科学真理的客观意义，鼓吹不可知论。实证主义者H.斯宾塞和A.孔德等都是休谟主义者。新康德主义则极力宣扬康德的不可知论。马赫主义、实用主义、新实证主义、存在主义等流派都宣扬不可知论，借以反对唯物主义。不可知论认为人类不能把握到感觉以外的东西，以此批判理性神学，曾在无神论史上起过积极的作用。它还批判过机械论和独断论，揭露了认识过程中存在的本质和现象、有限与无限等矛盾，对认识论的发展也起过一定的作用。但不可知论把感觉看作意识和外部世界隔绝的屏障，用人类认识界限的相对性论证人类认识能力的绝对界限，因而在根本上是错误的。辩证唯物主义、自然科学和社会实践的发展不断地证明人的认识能力是无限的，人的认识是可以与客观实际相符的，世界上只有尚未被认识的事物，而不存在不可认识的领域，从而彻底驳斥了不可知论。 其典型代表人物是十八世纪英国哲学家休谟和德国哲学家康德。休谟断言人所知道的只是自己的感觉，至于在感觉之外是否还有客观事物存在，这是不可知的。康德虽然承认外部世界的存在，承认人的感觉是外部世界引起的，但是他把客观世界看作不可捉摸的“自在之物”，认为人们只能认识事物的现象，而不能认识“自在之物”的本质。 不可知论的错误在于它把感觉看成是隔绝人的主观意识与客观世界的屏障。至今不可知论学说在现代西方哲学中还有很大影响。尽管不可知论一般都回避思维和存在何者为第一性这个哲学基本问题，企图调和唯物主义与唯心主义的对立，凌驾于两大派别之上。但是，不可知论把感觉看作唯一的东西，不仅怀疑人的认识的正确......余下全文>>

二：可知论与不可知论的区别

可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。 一切的唯物主义者都是可知论者。他们坚持物质第一性，意识的第二性。 彻底的唯心主义者也是可知论者，但他们坚持意识的第一性，物质第二性。

不可知论：否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论。在他那里，不可知论者是指对基督教神学教条表示怀疑，但又拒绝无神论，从而主张把上帝是否存在这一类问题搁置起来的人。

三：不可知论和可知论的通俗解释，举例说明下谢谢

不可知论是说除了看到的，听到的，感觉到的和以往的经验以外世界是无法被了解的，所以那些定理、规律什么的都不一定正确。

可知论是说世界再怎么复杂，人也能清楚的认识世界的任何所有一点一滴，只不过世界太大，人的能力太小，但随着人的发展，以后会了解的。

四：可知论与不可知论

对哲学基本问题的第二方面的回答（思维与存在有没有同一性）的不同看法，将哲学划分为两个派别，即可知论与不可知论。一、什么是可知论与不可知论可知论——凡是认为思维与存在有同一性，即认为人的意识能够正确认识客观世界及其规律的哲学学说，就是可知论。不可知论——凡是认为思维与存在没有同一性，即认为人的意识不能或不能彻底认识客观世界及其规律的哲学学说，叫不可知论。二、不可知论的几个典型代表人物简介在哲学史上，不可知论者是很多的，如古希腊唯物主义哲学家德谟克里特、古希腊怀疑论者皮浪，17世纪英国唯物主义哲学家洛克、霍布斯，18世纪法国唯物主义哲学家霍尔巴赫，19世纪德国古典哲学家康德，英国近代唯心主义哲学家休谟，中国古代思想家庄子等。下面着重介绍四位不可知论者：皮浪、庄子、康德、休谟。（1）皮浪（前365——前275）皮浪是古希腊怀疑论者，他是从怀疑论陷入不可知论的。皮浪的主要观点如下：1、感觉因人而异。即不同人对同样的外在事物的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉的反映结果是不同的。2、所以，感觉是不可靠的。我们要问，什么叫感觉的可靠？我们通过感觉来认识外界事物，虽然不同的人对同样的外界事物的感性认识不同，但是只要习惯了，每个人的生活就都会很正常，所以人对外界的反映结果虽然不相同，然而却是相对有效的。这是由于外界事物的“客观”信息与人对这些信息主观反映的结果之间是有差距的，二者之间存在着一种信息变换程式。不同人的感官与外界事物之间存在着不同的信息变换程式，这种信息变换程式是通过长期实践形成的，而且是稳定的，所以才会形成不同人对同样的外界事物的反映结果虽然不同，但是却在实践中相对有效。3、人是通过感觉认识世界的，因此人不可能得到客观对象的真实状况，甚至不能肯定事物是否存在。这里存在着一种深奥的哲学问题，即：a，什么是客观对象的真实状况？客观对象有没有真实状况？b，什么叫人认识了客观对象？如果人通过实践，得到了客观对象的某种认识，并且按照认识的结果改造了对象，并且达到了预期的目的，那叫不叫认识了对象？我们认为，客观存在是物质的，我们的认识是主观的和精神的，二者永远不可能等同。如果只有人的认识与客观对象完全等同，才叫认识了对象的话，那我们说，人类不可能彻底认识客观事物。如果我们把对客观对象的认识指导我们的实践，在改造世界的过程中达到了预期的目的，我们就应当承认我们对客观对象的认识是正确的。4、他认为，“最高的善是不做判断。”他要求人们要“放弃知识，放弃判断。”他要求人们“对现实漠不关心，以求得心理上的安静。”皮浪的两个故事：第一个故事：古希腊临近地中海，当时的航海业和商业比较其他国家和地区发达。有一次，皮浪与商人一起乘船出海，船行驶在地中海上突然遇到风暴。天昏地暗，风雨飘摇，船真的要倾覆了。船上所有人都哭了，以为死神很快就会降临了，哭声震天。唯有皮浪镇定自若，他用手指着一口正在吃食物的猪对大家说：大家不要哭了，要镇定，“聪明的人应当向猪学习，对现实漠不关心！”过了一段时间，风暴停止了，风平浪静，一切恢复正常。船上的所有人都怀着尊敬的心情看着皮浪，心里说，还是皮浪具有远见！第二个故事：古希腊的富贵人外出时都是喜欢乘坐马车。有一次皮浪和几个朋友一起在大街上散步，朋友知道他是不可知论者，于是故意出题目刁难他。朋友说：“皮浪！前面跑过来来一辆马车，你说说看，到底客观上有没有马车，人能否正确认识马车的存在？”皮浪立即回答：“这个问题是不能回答的，因为我们人不可能正确认识外界事物，甚至不能说事物是否真的存在。”朋友马上反驳道：“既然你不承认马车的存在，你敢不敢躺在马车底下，让它从你身......余下全文>>

五：什么叫可知论与不可知论

是。同一性是指两种事物或多种事物能够共同存在，具有同样的性质。简单点说就是同时存在，思维可以认识存在，存在又可储反映思维，思维与存在是否具有同一性，也就是可知论与不可知论的分歧。

可知论和不可知论就是根据对哲学基本问题（也就是思维和存在的问题）第二方面的不同回答划分的。

可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。 一切的唯物主义者都是可知论者。他们坚持物质第一性，意识的第二性。 彻底的唯心主义者也是可知论者，但他们坚持意识的第一性，物质第二性。（可知论是一条正确的世界观。）

支持可知论的主要是唯物主义者和主观唯心主义者，但两者又有质的区别。唯物主义者持可知论主要是基于“一切皆有规律”和“物质不以意识为转移”两个理论归结出来的。而主观唯心主义者认为，世界的本源就是自己的意识，在自己的意识范围内，世界当然是可知的。这实际上是不承认有未知世界。

否认思维和存在具有同一性，就是否认思维能否正确反映存在的问题，这属于不可知论。客观唯心主义者就比较强调不可知，不可知论是一种唯心主义的认识论，认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。

六：划分可知论和不可知论的标准是

凡是认为思维能够正确反映存在的，都是可知论，凡是认为思维无法正确反映存在的，都是不可知论。标准就是思维与存在是否具有统一性的不同回答。

七：如何区分可知论和不可知论？

1，姓名：林可 　　——这是芙蓉自传体小说中的姓名，根据她平时的ID及“可儿”的呢称，真实度50％，可以推断芙蓉真名中却有一个“可”字。另外芙蓉曾给自己的ID加解释为：文舞双全的林可。 　　2，网名：huobingker 　　——即“火冰可儿”。 　　3，呢称：芙蓉姐姐、水媚妖姬 　　——前者是大家对她的呢称，后者是她对自己的呢称：如水般妖媚的姬女，多有意境啊！ 　　4，生日：1977年7月19日 　　——出自自传体小说，代考。 　　5，年龄：疑似28 　　——姐姐原话：脸比实际年龄至少小八岁，幼稚的要死（出自《呜呜呜，未语泪先流。》） 　　6，星座：巨蟹座 　　——同小说中的生日吻合。姐姐原话：过于母爱泛滥，容易感情用事（巨蟹座的一大弱点）。出自姐姐发在水木清华《寻找创作的灵感，寻找跳舞的激情，寻找一生一世的幸福（征男友）》一文。 　　7，血型：O型 　　——姐姐原话：所以我的性格有些怪异，极其执著极其倔强极其急躁（O型血的特征）。出自姐姐发在水木清华《寻找创作的灵感，寻找跳舞的激情，寻找一生一世的幸福（征男友）》一文。 　　8，体重：1尺六的腰围 不足90斤的体重 　　——姐姐原话：166cm 的身高，1尺六的腰围，不足90斤的体重，胸至少比现在大两倍，脸比实际年龄至少小八岁，幼稚的要死（出自《呜呜呜，未语泪先流。》） 　　——姐姐原话：体重最近一直没测，但看上去特别舒服，比较惹眼，毕竟是跳舞出身。出自姐姐发在水木清华《寻找创作的灵感，寻找跳舞的激情，寻找一生一世的幸福（征男友）》一文。 　　9，身高：身高166cm，或许更高 　　——出自姐姐发在水木清华《寻找创作的灵感，寻找跳舞的激情，寻找一生一世的幸福（征男友）》一文。 　　10，爱好：跳舞 　　——姐姐原话：我很喜欢跳舞，看过我跳舞的一定还记得我吧，不是因为我的疯狂，而是因为我的投入。跳舞是件快乐的事，因为它可以让人忘记一切，从我的舞姿上，你可以看到我丰富而激情的内心世界。（出自《寻找创作的灵感，寻找跳舞的激情，寻找一生一世的幸福（征男友）》） 　　11，容貌：这点比较难以考证，繁花各入人眼，但芙蓉花却又不同，姐姐有大量原话，摘录如下： 　　——升高中后，也来月经了，发育了一下，似乎变漂亮了，大家于是就喊藕[美黛玉]（出自《呜呜呜，未语泪先流。》） 　　——至于长相吗，褒贬不一，贴张照片自己看吧，至少属于中上等姿色。（出自《寻找创作的灵感，寻找跳舞的激情，寻找一生一世的幸福（征男友）》） 　　——我那妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质（以前同学评价我的原话）让我无论走到哪里都会被众人的目光“无情地”揪出来。我总是很焦点。我那张耐看的脸，配上那副火爆得让男人流鼻血的身体，就注定了我前半生的悲剧。我也曾有过傲人的辉煌，但这些似乎只与我的外表有关，我不甘心命运对我无情的嘲弄，一直渴望用自己的内秀来展现自己的内在美……（原话，转载混乱，出处代考） 　　——我知道很多同学在找我，我已经没脸再在昔日的同窗中“嚣张”了，那个被神化了的美黛玉也注定只是昙花一现。我刚来报到的第一天，就以我出众的外表和气质，轰动了这所只有两三千学生的小学校。（原话，转载混乱，出处代考） 　　12，三围：连我这个学美术的人都推断不出来，因为照片年代相隔虽近，身材变化却相当奇突，幸而关于胸围，芙蓉姐姐原话如下（我做了排版）： 　　——作者：huobingker 　　发表时间：2005-05-25 13:01:43 　　标题：呜呜呜，未语泪先流。 　......余下全文>>