一：唯仁者能好人,能恶人 心得
子说：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁篇第四》）即是说，只有仁者能公正无私地去喜爱人、憎恶人。什么事情都要做到恰到好处，这是孔子立身处世的信条。人如果不能公正地去爱人，善恶不分，不能算仁者。“仁”在孔子心中，不仅包括“爱人”，而且还包括“恨人”。在别人看来，仁者应该平等看待一切众生，即无分别心。既然没有了分别心，能以一种平等的心面对一切，那爱与恨之间就没有界限了。然而孔子的着眼点并不在此。如果仁者无爱无憎，那么世界上也就不会存在正道与邪道的区别了，这样黑白不分、是非不明、忠奸不辨的现象将必然会无处不在。孔子认为，人若仅有爱而无恨，不算是仁者。但是从宋儒到现在的人们，几乎都把孔子的爱憎理解错了，认为爱与恨必然是泾渭分明的，可以说是水火不容的。事实上，孔子并没有这个意思，只是后人的误读而已。孔子很敬重老子，向来视老子为师，曾请教过老子一些问题。有人问孔子，老子说过“报怨以德”，你觉得怎么样呢？孔子却不同意这种说法，认为应该以公正无私来对待仇怨，用恩德来回报恩德。问的人本以为孔子是“仁爱”论者，一定会说用恩德来回报人的仇怨，这样做才是严己宽人，达到他所谓“仁爱”的境界，孔子肯定会同意的。但他却没有想到，孔子又是一位“以礼节和”论者，主张什么事情都要受礼的节制，做到恰到好处，水满则溢，月盈则亏。如果大家都来以德报怨，是非不明，善恶不分，就只能助长作恶者的气焰，使他们更加肆无忌惮，危害社会。这样一来只会让社会的风气每况愈下，没有人会有“仁德”了。人们都想着，不管我做了什么，别人都会以\"德\"来回报\"怨\"，那我就做只对我有益的事就行，也不用在乎别人的感受。其结果必然民风不正，恶意肆掠。这是孔子所不愿看到的。明代有一个“中山狼”的寓言，也就是大家所熟悉的东郭先生和狼的故事。有一个名叫东郭先生的读书人，要到北方的中山去找个官做。他赶着自己那一头跛足的小驴子，驴背上驮着一袋书，在清晨赶路时，不料迷失了方向。正在他惊惶失措时，遇到了一条被晋国大夫赵简子打猎射伤的恶狼，而且正被赵简子紧紧追赶。狼哀告求救，并说了一些有恩必报的娓娓言辞。因此，东郭先生动了“仁爱”之心，让狼钻进他装书的口袋里躲藏，用一番谎言骗过了怒气冲冲赶来找狼的赵简子。没想到等赵简子走远，这条恶狼从口袋里被放出以后，竟凶相毕露，要吞噬东郭先生来果腹。可怜的东郭先生无奈地骗狼说，此事要按民间习惯请教“三老”评理定夺。东郭先生和狼先是问了老杏树和老牛，都没有结果。最后请教了一位须眉皆白的长者，这位老人假装不相信他们的申述，要狼再钻进口袋试试，使狼中计受缚。老人要东郭先生用佩戴的短剑刺死恶狼，可是东郭先生却说：“这不是要害死狼了吗？”老人不禁又好气又好笑，哭笑不得地说：“禽兽忘恩负义到这种地步，你都不忍心杀它，你这是仁慈到愚蠢的程度，可不激君子所为。”东郭先生在老人的帮助下，终于将这条恶狼杀死了。
二：“唯仁者能好人能恶人”是什么意思？
唯仁者能好人、能恶人！
----东海读经札记
好恶之心，人皆有之。但是，或为情绪所化，或为私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之诚，或抱嫉妒之心，或由于其它种种原因，大多数人往往好恶失当，爱憎失常，喜欢了不值得喜欢的人，厌恶了不应该厌恶的人。
例如，有个我一向敬重、多次赞美的大佬，以前曾背后一再讥我谄媚，斥我投机。有友人为我不平，我一笑置之。不论公开还是私下，对该大佬的敬重、称赞和维护一以贯之，有人诋毁他，仍为之辩护，因为他的大人格、他的道义形象颇为优秀，中国社会和民主事业需要这样的人物。如钱穆所说，论人当观其大节，大节苟可取，小差自可略。至于个人误会，一己毁誉，何足道哉。
而且我相信，他“毁”我，是因他对现实生活中的我毫无了解，连我的面都没见过，仅从道听途说和“放荡”的枭文中得出了不良印象，以致贬斥了不应该贬斥的人。
第一流人物尚且如此，一般世俗之人自然更等而下之了。人们总是偏于情感冲动、易受情绪控制，缺乏理智之明和公道之心，遂偏听偏信，人云亦云，瞎赞瞎骂，苟誉苟毁。故孔子曰：“众恶之必察焉，众好之必察焉”（《论语-卫灵公》），道听途说、众人之言未必可作准。“孤特则积毁所归，比周则积誉斯信”，“周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时”啊。我自己落网以来就经常遭到无的放矢的批判攻击甚至莫名其妙、毫无理由的诬蔑咒骂，好在老枭早已“八风吹不动”，哪在乎屁言屁语呢？如果说还有什么感觉，或有一种淡淡的怜悯吧。
人世间永远充满了误解误会误传误信，好友至亲之间也难避免。有一则故事：与曾参同名同姓者杀了人，第一次有人曾母，曾母仍然平心静气织布；第二次有人告知，曾母仍不相信；当第三个人来告诉她曾参杀人时，曾母终于变了脸色，飞奔而出（《史记》）。虽然曾参品德良好，母子信赖，但是，谗言三及慈母惊，何况其他人？可见传言、流言、众人之言是多么靠不住。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？子曰：未可也。 乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （《论语-子路》）就是说，假如有人，乡党们都喜欢他，不可以绝对认可；大家都说他坏，也不可以随声附和。只有乡党中品质好的人喜欢他，品质不良的人人讨厌他，才能断定他的好坏。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人”（《论语-里仁》）。《论语集注》对这句圣言的解释是：盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓“得其公正”是也。游氏曰：“好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也。”好恶是需要“能力”的，只有仁者具有正确地好人恶人的能力，因为仁者有一颗理智而公义的心，能够较为客观公正地判别善恶，好善恶恶，主持公论。
三：子曰：“惟仁者，能好人，能恶人。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
【注释】
好：音hào，喜爱的意思。作动词。
恶：音wù，憎恶、讨厌。作动词。
【译文】
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
【评析】
儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。
四：唯仁者能好人 能恶人的恶怎么读
一个理智而高尚的人，能喜欢值得喜欢的人，能厌弃让人厌弃的人。也就是说可以正视自己的真实想法和感情，不昧着良心喜欢让人厌弃的人，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌
五：子曰;惟仁者能好人，能恶人。怎么解释更准确
“唯仁者能好人，能恶人”就是说，只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。
六：“唯仁者能好人，能恶人”是什么意思
因为那生产国家和我们有10个小时的时差。把指定时区定向到北京时间就好
七：子曰:唯仁者能好人,能坏人. 下一句是什么
这句话就结束了。非要找下一句也行，但是和这一句没什么关系。
《论语·里仁》
3.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
4.子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
八：子曰君子不器 子曰唯仁者能好人能恶人 怎么理解
“子曰：君子不器。”人活着不是作为任何机器部件的，不是作为某种自己创造出来而又压迫、占领、控制自己的“异己的”力量的奴隶。人应该使自己的潜在才能、个性获得全面的发展和实现。可惜在几千年的“君君臣臣，父父子子”，几千年的“顺民”之后，又出现了革命的砖头瓦片，四化建设的镙丝钉，真是令人啼笑皆非。
“子曰：唯仁者能好人，能恶人。”只有真人格、真性情的人，才能喜欢人，憎恶人，君子的中庸，不是伪善的，八面玲珑的，整天去做人际关系的。
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