木质手串种类

一：木头手串哪些品种好 20分

目前价值最高的当属黄花梨和紫檀了

黄花梨中的极品是海黄油梨料 现在市场上很难找 价格不菲

越黄虽然还算多 但是市场较乱 真假难辨

大多人还是玩儿紫檀昨天刚去完市场 紫檀现在涨价比较厉害 而且假星、上胶现象严重 入手多留心

其他还有沉香木 但是上品价格更高

稍差一些的 金丝楠 花奇楠 黄金樟 对可以考虑入手 价格相对也比较低

二：常见的木质手串有哪些

1.小叶紫檀

不用介绍，玩友们估计都知道小叶紫檀了，现在最受欢迎的木质手串之一，有金星、水波、鱼鳞等纹路的点缀，小叶紫檀手串更加美丽。

2.大叶紫檀

经常用来冒充小叶紫檀，卢氏黑黄檀，俗称“大叶紫檀”，产于非洲马达加斯加，手串价格不高。

3.血檀

血檀在各方面都和小叶紫檀相似，也是冒充小叶紫檀的李鬼之一，手串价格也不贵。

4.绿檀

绿檀的质地比较密实，表面呈现出淡淡的绿色。盘玩时间越长越绿，一般不贵。

5.白檀

白檀虽然真有其树，不过市场的上的白檀一般都是不知名的杂木制成的，因为颜色偏白就叫白檀了。

6.澳檀

澳檀指的是澳洲檀香木，是檀香的一种，产自澳洲，价格因为品质有高有低。

7.东非黑黄檀

东非黑黄檀属于黑酸枝木类，玩的人不是很多，价格不高，品质比较好的手串最多也就200-300元。

8.扁担胡子

是东北扁核木的俗称，现在也有人玩，便宜的手串。

9.海黄

海南黄花梨自古以来就是皇家御用木材之一，尤其现在资源缺乏，海黄手串，尤其带鬼脸、对眼的手串价格非常高。

10.越黄

越黄也是黄花梨的一种，但是生长于越南的品质差于海黄，因此价格也低了一大截。

11.巴西花梨

巴西花梨的学术名称是古夷苏木，并不产自巴西，而是来自非洲，非常好的家具材料，不过手串价格很便宜。

12.大叶黄花梨

大叶黄花梨是近年出现的新木材，不属于红木范畴，每吨价格在两三万元左右，和海黄、越黄价格有天壤之别，香味很淡，油性差，缺乏海黄的温润手感和内敛的纹路。

13.黄金檀

黄金檀，产地在墨西哥南部，纹路还不错，做家具的料子，有油性，可以玩，价格不贵，几十块就能买一串。

14.黄金柚

黄金柚，学名非洲圆盘豆，外表光泽，呈现金黄色，还有对眼等特点，耐腐蚀，主要用做地板、高级家具等，价钱相对实惠。

15.黄金樟

黄金樟产自缅甸，硬度比较高，不易磨损，非常适合雕刻，纹理细密交错，质感细腻，经常呈现金黄、赤金和咖啡色，和金丝楠木混淆。

16.黄杨木

黄杨木没有棕眼，色泽天然黄润温厚，做大雕件比较多。

17.崖柏

崖柏近两年非常火，属太行山崖柏的品质最好，素串不贵，但是带瘤疤、雀眼的价格就高很多。

18.桃木

桃木比较常见，大家都知道，价格相当便宜，还有辟邪护身的功效。

19.沉香

沉香玩友们也不陌生，一两沉香一两金呀，不过现在有很多沉香木手串，大家谨慎购买。

20.降龙木

降龙木产于山西、河北一带，也有人说是六道木，周围有六条纵纹而得名，手串价格便宜。

21.乌木

严格意义上的乌木指的是经过成千上万炭化形成的木头，但是现在的乌木手串一般指的是颜色呈现黑色的木头，价格也不高。

22.黑酸枝

黑酸枝木是酸枝木中最为珍贵的一类木材，因其表面有着明显的黑色条纹而得名。

23.红酸枝

红酸枝外观近似于小叶紫檀，但是价格却低了非常多。

24.红豆杉

红豆杉是红木的一种，纹理流畅清晰，颜色突兀，越搓越红。

25.红铁豆木

也叫红檀，玩的人也不多，便宜。

26.鸡翅木

鸡翅木以显著、独特的纹理著称，常用来做家具，手串价格便宜。

27.金丝楠木

金丝楠木是我国独有的珍贵木材，木材表面上金丝闪闪，特别漂亮。

28.金丝楠阴沉

阴沉料是金丝楠中最好的料子，尤其是带水波纹，价格更高。

29.科檀

是科特迪瓦檀木的简称,从科特迪瓦等西非国家出口到中国的第一批木材，冒充小叶紫檀。

30.老山檀

产自印度的老山檀是檀香中的上乘之品，香味醇厚恒久，精品价格高。

31.麻梨疙瘩

鼠李根的俗称，流行于北方，现在手串也很受欢迎，尤其是满雀眼的，价值很高。

32.杏木根

杏木根就是字面上的意思，这种手串更少，把......余下全文>>

三：做手串什么木头好

好点的小叶紫檀 不过平时的保养很重要

四：木头手串哪些品种好 20分

当属 海南黄花梨，简称 海黄，不过现在基本上没什么真的，有也是很少，因为海黄现在已经属于国家保护物种

其次的就是 越黄 越南黄花梨， 很多用来冒充海黄，还有缅甸的，

然后就是 各种檀木：印度小叶紫檀、黑檀等等，

还有 各种楠木，鸡翅木 红酸枝 等等

希望能帮到您

纯手打望采纳 谢谢

五：这手串有哪几种木头

你这个是越南产的花奇楠，虎皮纹大约二十元左右。

六：手串一般多少颗，什么木质的手串最好

手串到底该戴多少颗，到底有什么讲究？其实不同颗数的手串，有着不同的寓意。

一颗：一味蕴，梵文Eka—rasa—skandha意译，经量部所立的一种无始以来一味延续之细微意识，以作回的主题，谓其具有受、想、行、识四蕴、辗转和合，转成一味，近于婆罗门教所说的回主题神我。

两颗：调和之数（本没有两颗的解释，但是自本人修行来未见两颗之数，一般在讲究上，一对的一般都是调和之数，类似阴阳成双的意思，这里本人自行加上了）。

三颗：指三宝，三宝是指佛宝.法宝.僧宝。

四颗：指四缘，旧译曰因缘.次第缘.缘缘.增上缘。新译曰因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。

五颗：指五乘，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

六颗：指六门，眼、耳、鼻、舌、身、意六根也叫六门。

七颗：指七妙法，又作七法、七知、七善、七善法。即知法、知义、知时、知足、知自、知众、知尊卑。

八颗：指八，八正道也。

九颗：指九世，过去、未来、现在各具三世，合为九世。

十颗：指十利，指散见于诸经中之种种十利。

十一颗：指十一力，谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。即大慈悲力，大誓愿力，大智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼远见力，天耳遥闻力，他心彻鉴力，光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。

十二颗：指十二因缘。

十三颗：指十三力，一因力，二缘力，三意力，四愿力 ，五方便力，六常力，七善力，八定力，九慧力，十多闻力，十一持戒，忍辱，精进，禅定力，十二正念，正观诸通明力，即成就正念，正观六通三明之力，十三如法调伏诸众生力。

十四颗：表示观音菩萨的十四无畏。

十五颗：指十五尊，真言行者身上应安布之十五尊。

十六颗：指守护般若经及其持诵者之十六尊夜叉善神。

十七颗：指十七净土。

十八颗：意义与一百零八相同为便于携带，遂六分之为十八，寓大于小而已。

十九颗：指十九说法，观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。

二十颗：指二十力，谓菩萨所具足之十二种利用。二十一颗：表示十地，十波罗蜜，佛果等二十一位。

二十二颗：指二十二门。

二十四颗：指二十四愿，阿弥陀佛之别愿。

二十五颗：指二十五菩萨，谓随弥陀来迎之诸菩萨。

二十七颗：指二十七贤圣，谓四向四果之二十七种圣者。

二十八颗：指二十八祖，禅宗所传指二十八位祖师。

二十九颗：指二十九种庄严。

三十颗：指三十种外道。

三十一颗：指三十一色，合十三种显色.十种形色.八种表色，共为三十一色

三十二颗：指三十二法器。

三十三颗：指三十三观音，观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。

三十四颗：指三十四心断结。

三十五颗：指三十五佛，常住十方一切世界之三十五佛。

三十六颗：指三十六部神王，又作三十六善神。（三十六颗，与一百零八意义相同，但是便于携带，遂三分一百零八颗为三十六颗）。

三十七颗：指三十七道品。

四十颗：指四十位，为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。

四十一颗：指四十一位。

四十二颗：四十二贤圣。

四十八颗：指四十八使者，密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。

四十九颗：指四十九重如意殿，指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。

五十颗：指五十法。

五十一颗：指五十一心所。

五十二颗：指五十二位。

五十三颗：指五十三尊，密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。

五十四颗：表示菩萨修行过程中的五十四阶位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四善根。

五十五颗：指五十五善知识，又作五十五圣。

五十八颗：五十八戒，合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。

六十颗：指六十华严。

六......余下全文>>

七：手串种类，材质有哪些

菩提类菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类手串。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其具体相状是：春天长苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，故又称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。而现今，“菩提”早已是一个通称了，代表着“觉悟”的含义。《大唐西域记》云：菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。[21]而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提手串，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说：若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。正因为菩提子有如此深远的含义，因此通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者必有一串菩提手串。

宝玉石类宝石，因其颜色鲜艳、质地晶莹、光泽灿烂、坚硬耐久，而又存世稀少，故较为贵重。一般来讲，比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造手串，多为皇室或富绅所持用，一般人是无法得到的。如在《虚云老和尚年谱》一书中，便有关于虚云老和尚委托宽航法师将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串，带到香港交给岑学吕居士留念的记载。千百年来，玉石象征吉祥，传说可以避邪、禳灾和带来幸运，以及受到“君子比德如玉，有仁、智、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的手串，也受人们极为喜爱。

果实(核)类果实(核)类手串，在佛珠的大家庭中占有很大比例。人们随便就可以列举出不少种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、五眼六通等。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木槵子、椰壳(蒂)为果实类的代表。桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故被人们广泛种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的手串。橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有“谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是制造手串的极佳材料。木槵子，亦称作无患子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造手串，意喻秉承佛陀教诲，无有忘失。椰，或作“枒”，是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造手串。据清代袁枚《随园诗话》中说：“近来习尚，丈夫多臂缠金镯，手弄椰珠……。”由此可知用椰壳(蒂)来制造手串在清初已很普遍，有数百年的历史了。

竹木类竹和木都可以用来制造手串。竹是一种多年生长的禾本木质常绿植物，柔体而虚中，不易被风雨所摧折，经历寒暑，枝叶苍翠不凋，故而古人常把它比作是“临大节而不可夺”之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹，质坚皮白；邛竹，高节实中；箭竹，坚劲中矢，都是用来制造手串的好材料。用来制造佛珠的一般材质，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因为松柏后凋，比喻坚贞、寿考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐为嘉木，凤凰可栖；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含义。但是，比......余下全文>>

八：木头手串种类在那个城市有批发市场

莆田，黄石工艺美术城。全国最大沉香，檀香集散地

九：手串的佛珠分类

佛珠就其使用方面来讲,可以分为三类:1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；3、挂珠——挂在颈上的佛珠。其中的佩珠，就是现在俗称的手串。以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。而在印度流传的辟邪手串，亦是手串的一支分类。也称避邪木手串、避邪木佛珠手串,由辟邪木加工制作而成.辟邪木生长在印度北部，当年观音菩萨在此出家修行，为百姓治病，当时印度长年战乱饥荒，到处发生瘟疫，观音菩萨用手中的甘露洒向林中，经观音点化，用这里的草木治好了印度的瘟疫，后来印度人就把这种树称为避邪木，流传整个印度，佩戴这种木头做成的手串可避邪消灾。这一项的涵盖面非常广泛。可以说，除了上述之外，皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱，藏传佛教甚至还有用人头骨来制造手串的，佩带或持用这些手串，也就更能使人了知生死的本来。同时，还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的手串，这些形态各异的手串，也同样会带给人们无尽的遐思。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带手串为荣，使手串俨然成为一种时尚饰品了. 源于串珠与手镯的串饰品，今天已经演化为集装饰、把玩、鉴赏于一体的特色收藏品。串珠最先用于颈饰，通常由有孔饰物串连而成。中国因辽阔幅员、悠久历史、富庶产物和多元的文化内涵，可供于串珠的材料多达几十种，古代有石珠、骨珠、蚌珠、木珠、瓷珠、玉珠、陶珠、水晶、玛瑙、琉璃、玻璃、树种、东珠、象牙等等。在现代手串中，由于材源和社会风尚的演变，沉淀下来比较常见的串饰材料有20多种，本书精选出其中的八大类来阐述。本书即粗列了几种大众常见且在赏析购买中容易出现鱼龙混杂的一些手串的基础信息，作为收藏者、爱好者茶余饭后的谈资。从收藏的角度出发，手串可以从材质工艺和艺术文化两个方面 ，作为主要价值判定标准。对于贵重材质，如玉、翡翠、琥珀、玛瑙等各有其材料等级，级别的鉴赏能够直接影响价值的判定，因此分辨真伪、等级就成为异常重要的收藏基础；普通材料的收藏价值可以季节在文化艺术价值上，造型风格、工艺取材、设计制作等都可以提升普通手串的收藏价值。当然，在中国的传统审美中，制作工艺与材质的关系，是有基本规律可循的，即高档材料使用高档工艺，而低档材料的工艺则相对简单。因此，作为一种高档的装饰品，中国古代的串饰很少选择抵挡材料，而收藏者的选择也大多集中在了精工细作的高级材料手串上。 作为念珠的历史最早可以追溯到六朝，因此作为“佛珠”或者“数珠”用途的手串是本书介绍的另外一个重点。最初的念珠专用患树的种子，称“无患子”，取义消灾避难、断除隐患。后世大量的手串选择数核、树子与此有一定的渊源。尤其是橄榄、菩提子、核桃更是有明显的宗教用途。另外木质、树子材料的手串制作大多数与雕刻工艺结合，在价值上更强调制作工艺的精细。在手串雕饰题材中，出了传统的佛头、佛经与佛教其他,更多了童子\仕女等世俗题材,因此在鉴赏与把玩时,有更多的文人乐趣.在今时今世,谈及与装饰有关的话题,无不与时风尚美有关系.在手串的鉴赏中,除了传统的收藏、把玩者，还有大量以佩戴手串为时尚的青年人。他们在鉴赏手串时已经打破很多传统的材料与工艺审美观。把手串饰品作为描述个性与身份的服饰细节，更注重的是手串材质与制作工艺的特别之处，形成了一种全新的手串鉴赏观念。本书对此类读者也力图有一定的帮助。例如在晶石、琥珀以及树子的选择与佩戴上，提供简单的常识。中国古代装饰名物的使用、制作与审美，到民国时期为止大约分了8个阶段，......余下全文>>