天津蓟县独乐寺观音阁

一：独乐寺里的‘观音阁’的建筑特点

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。

中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具有较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。

中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶（只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外）。硬山顶（亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外）。还有攒尖顶（所有坡面交出的脊均攒于一点）等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。

从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。

与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。

“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可......余下全文>>

二：独乐寺观音阁的介绍

独乐寺观音阁建于宋太宗之雍熙元年，北宋建国之第二十四年耳。上距唐亡仅七十七年，具有唐代文艺之遗风，尚未全靡；而下距《营造法式》之刊行尚有百十六年。观音阁在我国已发现之古木建筑中，固称最古，且其在建筑史上之地位，尤为重要。《营造法式》实宋代建筑制度完整之记载，而又得幸存至今日者。观音阁山门，其年代及形制，皆适处唐宋二式之中，实为唐宋间建筑形制蜕变之关键，至为重要。

三：天津蓟县独乐寺观音阁现在还可以上去参观吗

不可以

四：独乐寺的5个全国之最是什么？

补：1、独乐寺俗称大佛寺，是我国古代大型木结构高层建筑之一颗明珠

2、观音阁的山门之屋顶，它为我国最早，等级最高贵之庑殿顶山门

3、观音阁的鸱吻生动逼真，气势宏伟

4、观音阁是我过仅存之最古老之木结构高层楼阁

5、观音阁中间耸立着之巨大之观音像是整个建筑之主旨，在它之头上还有十个小头像，所以又称十一面观音，是我国仅存之最大之古代泥塑之一

五：谁告<<蓟县独乐寺山门考>>

读梁思成《蓟县独乐寺观音阁山门考》

近日阅读梁思成《蓟县独乐寺观音阁山门考》,一边感到亲切一边又非常陌生.亲切的是关于观音阁及其山门早已久闻,本科时中建史的课本里有不少论述,历次准备考试时我也多有记诵.陌生的是以往了解的只是纲目皮毛,读及内里关于建筑形制的许多描述,不仅内容以前没有涉猎过,对语言更往往是一知半解,颇费思量,念及自己学习古建筑已有时日,真是令人汗颜!

读此文困难的原因,首先是我对《营造法式》和《营造则例》不够了解,对古建筑各部件的名称及其演变不够掌握,所以面对有些专有名词模棱两可、首鼠两端、难以进行下去。其次是我对建筑本身不够熟悉，文中图片有限，加之我对词汇不够掌握，读到描绘建筑之时，往往不能想象究竟情状。

但是毕竟“开卷有益”。我读此文，存了一个想法，就是要学习前人研究分析古建筑的方法。对一个具体建筑有所了解固然是很重要的，但更重要的是方法的掌握。对于基本功的不足一定得补上，但是不能以指为月，关键还是在大方向上对古建筑的研究和学习有一个清楚的认识。通读全文之后，我总结出以下几点，算是读后感。

1.古建筑测绘之重要性

梁先生在序言中就提出了测绘的重要性。所谓“耳闻不如目见”，目见又不如测绘。我自己对这个有深刻的体会：学习古建筑之前，看传统建筑（无论是古建还是仿古）都是一个模样，了无感受；学习之后，渐觉层次，能看出大体上之差别；只有测绘之后，才注意到细节的尺度上、做法上不同。测绘的价值且不说对于保护古建工作的必要性，其过程尤其对于作为研究者个人可贵。别人的测绘资料也可用来学习，终不如出自己手有亲切的认识。梁先生对古建筑就做过大量的测绘，这和他的学术成就不无关系，这一点尤其值得我们学习。

2.熟读宋《营造法式》和清《营造则例》之重要性

这两部书是我国古建筑最主要的两本专著，离开这两本指南学习古建筑无异缘木求鱼。其中的专有词汇和形制，是我们描述的工具和分析的标杆。如果不详加掌握，非但不能研究古建筑，就是对他人的研究成果也无法读懂。

3.仔细观察之重要性

在文中梁先生多次提到某事不易发现，某事仅留什么遗迹，说明了测绘中仔细诚实的必要性。如今我们的测绘成果是CAD机图，精确过之而详细不足，有很多事情不能反映出来，一定要做详细的笔记记录，不能因为图上不表现就忽略过去。另外，CAD擅长画标准几何线，中国古建筑又多自然线条，自己制图每每“差不多”的默认为几何线条，即使有过仔细观察，终被懒惰所抛费，想来真是惭愧。由此，我想也不能轻信任何测绘结果，有面对原物的机会，一定要仔细观察。

4.对古代美术史掌握之重要性

中国古建筑本来就自身包括很多美术装饰，对于美术史的了解可以帮助对建筑的研究。梁先生在文中对建筑内的雕塑就多有分析，另外先生还有专著《中国雕塑史》，可见建筑与美术不分家，提高美术史方面的修养非常必要。

5.熟悉日本建筑史之重要性

历史上日本受我国影响颇深，尤其是研究唐代建筑不可不了解日本建筑，研究建筑史也如是。梁先生在本文中在论及形制演变时多次有提及。

6.熟悉世界建筑史之必要性

中国建筑和世界一直有交流，特别是汉至唐宋之间，对世界建筑文化多有吸收，研究中建史，也要熟悉世界建筑历史。梁先生在文中也有提及。

7.熟悉古代典籍的查找与阅读之必要性

中国古代建筑在地方志中多有记载，另外文人笔记别集中也都不乏记述，为了收集更详细的资料，熟悉古代典籍的查找与阅读是非常重要的。

8.田野考察中对当地相关掌故调查之必要性

文中还提及了乡绅耆老对建筑谈及的一些掌故......余下全文>>

六：位于天津市蓟县的独乐寺是在哪一年修建的,修建者是谁?

独乐寺相传建于唐朝初年，唐玄宗时，藩镇节度使安禄山，曾在此誓师叛唐，酿成“安史之乱”，因而寺名为“独乐”。寺由东、西、中三部分组成，东西两部分为僧房和行宫，中部是寺庙的主要部分，由山门、观音阁排列成南北中轴线。文献记载说在辽圣宗统和二年（公元984年）时，辽尚父秦王韩匡嗣曾再建独乐寺，现存的辽代遗物有山门和观音阁，其它都是明、清两代所增建的。

七：独乐寺的文物保护

1966年，文化大革命爆发，寺庙遭到破坏。梁思成冒险抵达蓟县，提出要为观音阁“装避雷针、安门窗，为防止鸟类落在观音头像上，要为观音头像上罩铁丝网”，促成国家文化部当年拨款9000元，由河北省古建队施工安装完毕，使独乐寺受到了妥善保护。1972年，观音阁进行修整时发现了壁画。经过考证，这些壁画是清代乾隆十八年（公元1753年）的一次大修独乐寺时，被覆盖上一层约1厘米厚的灰而被掩盖的。1976年7月，唐山大地震导致独乐寺院墙倒塌，观音阁墙皮部分脱落，但梁架未见歪闪。从此，独乐寺历经千年经受多次地震而不倒塌的独特抗震性能开始成为建筑领域的研究课题。1990年3月，国家文物局批准独乐寺维修工程立项，并列为国家重点古建筑保护修缮工程。1993年，国家文物局将独乐寺列为申报世界文化遗产预备清单项目。1998年，观音阁曾进行过一次维修，维修时从观音阁上取下的木料进行了碳十四年代测定等相关研究，还在观音阁顶上发现了唐代的莲花勾头； 2004年以来，独乐寺先后恢复了乾隆行宫御碑回廊，修复了独乐寺西围墙。

八：关于蓟县独乐寺的得名有哪四种

1大佛寺，因内有一全木质佛像而来

2独乐寺，谣传安禄山起兵叛唐，在此誓师，因他想做皇帝，“思独乐而不与民同乐”而得寺名

3观音阁，唐朝诗人李白52岁北游幽州时提匾观音之阁，由此而来

4白塔寺，不晓得····

九：天津独乐寺的导游词

独乐晨光

各位老师大家好！首先我代表我们四通旅行社的全体人员对大家的到来表示热烈的欢迎，同时也感谢大家对我们旅行社的支持和信任。我叫姓张，是四通旅行社的导游员，大家叫我小张好了。坐在前方驾驶位置上的是我们的随队司机张师傅。张师傅的驾驶经验非常丰富，相信大家在乘车的途中一定会感到既舒适又安全的。今天能担任本团的导游工作，认识这么多的教师朋友，我觉感到很荣幸，如果大家在旅途中有什么困难和要求，请您及时地提出，我将竭尽全力地为您服务。也希望大家能积极地支持和配合我的工哗。在这里我预祝大家旅途愉快，能够高兴而来，满意而归。

今天我们要游览的是津门十景之一，的独乐寺。独乐寺俗称大佛寺，是我国古代大型木结构高层建筑的一颗明珠，1961年，国务院公布独乐寺为第一批全国重点文物保护单位。它位于蓟县城内，坐北朝南，是由山门、观音阁和东西配殿组成的一套完整建筑群，布局简洁，主题突出，宏伟庄重。关于独乐寺初建的年代已经无从考证了，但我国著名建筑学家梁思成先生认为，独乐寺的创立，最迟也应该在唐初，观音阁上悬挂的李白所书唐制的“观音之阁”的匾额可作为佐证。现存独乐寺的主要建筑，是辽圣宗统和二年重建的。关于独乐寺，它有五个“之最”，刚刚我已经说过了一个了，其余四个，我将会在讲解过程中告诉大家，请大家仔细听，回来的路上就请您来说说这五个“之最”。

好了，我们已经来到了景点的停车场了，请大家记住我们的车是白色的大金龙，车牌是津A2345，车子停在停车场的左边，我们下午4点在寺门口集合，请靠窗的游客把窗子锁紧，贵重的物品请随身带好，好，请大家开始下车。

我们现在看到的这座红门叫做山门，它高约10米，面阔3间，进深2间，中间为穿堂道，，请大家向上看，在山门正中有一匾额，上书“独乐寺”三个字，字径半尺，刚劲浑厚，为明代武英殿大学士、太子太师严嵩手书。为什么叫独乐寺呢？因为佛家清心寡欲，恪守戒律，独以普渡众生为乐，才命名为独乐寺。好，就请大家随我走入独乐寺吧，进入山门，首先我们大家看到的这两尊高大的护卫金刚力士，就是民间俗称的“哼哈二将”他们均高4.5米，居高临下，虎视眈眈，面目狰狞可畏。

我们继续往里走，现在，我们来到的是天王殿，这里东西两侧是彩绘的四天王像，两两分立。分东南西北，各护一方。东侧北端为东方持国天王，绿脸，怒目，着棕色胄甲，手持琵琶，两脚各踩一鬼。东侧南端为南方增长天王，，脸蓝色，双目圆睁，着棕色胄甲，手持宝剑，两脚各踩一鬼。西侧南端是西方广目天王，脸红色，怒目，左手紧握一龙，右手捏如意宝珠，脚踏两鬼。西侧北断是北方多闻天王，白脸，面目和善，左手持红盖黄伞，右手握灰色银鼠，左脚下鬼作人身兽面，站立；右脚下鬼作兽形，蹲于地。象这样，南间有哼哈二将，北间有四大天王的设置是少见的。

请大家往前走，现在我们看到的就是观音阁了。好，请大家转身，看一下山门的屋顶，它为我国最早，等级最高贵的庑殿顶山门，由一条正脊四条垂脊组成，正脊两端两条翅转向内，犹如雉鸟飞翔的在建筑中叫做“鸱吻”生动逼真，气势宏伟。庑殿顶和鸱吻也就是独乐寺的第二和第三个之最。

现在我们转回身来再看看观音阁吧，它东西面阔五间，南北进深四间，从外表看，上下两层，实为三层，中间有一暗层。观音阁是我过仅存的最古老的木结构高层楼阁。我们向上看，屋檐下正中悬有一鎏金方匾上书“观音之阁”，左下方落款“太白”，是唐代大诗人李白52岁北游幽蓟时所书。相传，有一天李白喝得大醉，迷迷糊糊写下了“观音之阁”四个大字，又题上了“太白”的下款，可是，等到把匾悬挂起来以......余下全文>>

十：独乐寺景区怎么样

独乐寺山门是中国古代木拱结构的精品，精巧美妙。独乐寺不大，仅存的辽代建筑只有观音阁和山门。但是，如果你没有读过梁先生的《中国建筑史》，真的没必要去独乐寺；如果你读过《中国建筑史》，那么独乐寺绝不会让你失望。繁复精巧的木构，让人叹为观止，如观音阁斗拱，或承檐，或承平坐，或承梁枋，或在柱头，或转角，或补间，内外上下，各各不同，条理井然。仔细地对照在梁先生的书籍和文章中所提到的相关内容，把独乐寺看了个仔细。只一阁一门，却让我驻足了良久。独乐寺内的乾隆行宫，保存了几十块乾隆御笔的碑刻，逐一地审视端详，件件都有得可看。提起独乐寺的书法，除了乾隆爷的几十块御笔碑刻以外，几块重要的匾额也很值得欣赏。山门上的“独乐寺”三个字是严蒿的，观音阁上的“观音之阁”是李白的，而观音阁上的另一块“具足圆成”则是咸丰御笔。