国家起源学说

一：西方国家关于国家起源的理论

1，神权论 神权论认为，国家起源于神，是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神。 托马斯·阿奎那为神权论的集大全者。 2，契约论 契约论的基本论点是把国家的产生看成是人们订立契约的结果。 格劳修斯、斯宾诺莎、霍布斯、洛克、卢梭等人都主张契约说。 3，暴力说 暴力论者认为，国家起源于掠夺和征服，是人对人使用暴力的结果。 德国哲学家杜林和社会学家巩普罗维茨都持这种观点。

二：关于国家权力的起源理论主要有哪些

国家权力的起源理论有三种.

神权论：这种理论停留在封建时期,类似于我国古代或者古希腊、罗马地区.代表人物：托马斯阿奎那说：“除了上帝以外,别无权力.”

契约论：卢梭《社会契约论》这种学说的基本观点,就是把国家的产生说成是人们订立契约的结果.代表法典美国1787年宪法.

第三种也就是马克思主义,通过人民行使革命权（利）来解决,推崇公共意志,淡漠个人意志.代表法典：《共产党宣言》。

三：有关国家起源的理论

大家知道，恩格斯晚年发表的《家庭、私有制和国家的起源》一书，至今已经近一百二十年了。每当我们重读这篇名著时，都会有一些新的体会和认识。这里，我想围绕着有关国家起源的几个理论问题，作一点再思考。

四：亚里士多德国家起源的动力和过程

亚里士多德关于国家起源的学说

国家并不是一开始就有了，也非天然形成的，它是人类社会发展到一定阶段的产物，是人类内部发展的结果。亚里士多德关于国家起源的论述主要以“自然起源论”和“人性论”作为理论支柱。

1.自然起源论

亚里士多德曾说过：“凡事欲求其真相，可从其最小单元研究起。”他对城邦国家起源的研究也是如此。他认为，在人类社会中，必定存在着这样的结合体，他们一旦相互分离便不可能存在。例如，男人和女人为了种族的延续建立了某种结合体，目的是遗留下和自己相同的后代，那些天生的统治者和被统治者为了得以保存建立了联合体，能够运筹帷幄的人天生适合做统治者和主人，而那些能够用身体去劳作的人则成为被统治者或奴隶。在这两种共同体的基础上，形成了构成城邦的最简单要素―家庭。家庭是满足人们日常生活需要自然形成的共同体，而当多个家庭为着比生活必需品更多的东西而联合起来时，村社便产生。当多个村社为了满足生活需要，以及为了生活得美好结合成一个完全的共同体，大到足以自足以近于自足时，城邦就产生了①。

简言之，亚里士多德认为城邦国家作为一种社会的共同体，是从家庭，村社逐步发展形成的，其是个自然发展的过程。城邦国家的产生源于自然起源的结果。

2.人性论

亚里士多德关于国家起源的另一个理论支柱，即他的“人性论”。亚里士多德说：“城邦是自然演化的产物，人类是自然趋向于城邦政治生活的动物。”他认为，城邦自然发展过程的内在的动力在于人合群的天性，过城邦生活乃人的天性使然。城邦高于个人，个人依赖于城邦，人们为了维护自身利益，安全等而自觉地发展形成了城邦国家。