一：《满井游记》阅读理解
《满井游记》复习
一、文学常识：
《满井游记》作者是明代的袁宏道，字中郎，号石公，湖北公安人，他和他的哥哥袁宗道、弟弟袁中道主张用平易近人的文学语言进行写作，不必厚古薄今，人们称他们为公安派。本文选自《袁中郎集笺校》
二、朗读课文，完成基础练习：
1．给下列加黑的字注音。
燕地寒（ ） 辄返（ ） 倩女（ ） 靧面（ ）花朝节（ ） 呷浪（ ） 浃背（ ） 髻鬟（ ）（ ）廿二日（ ） 乍明（ ） 曝沙（ ） 浅鬣（ ）偕数友（ ） 土膏（ ） 蹇者（ ） 罍（ ） 沙砾（ ） 鲜妍（ ） 茗者（ ） 堕事（ ）恶能（ ） 己亥（ ） 脱笼之鹄（ ）
2．解释下列加黑词语。
冻风时作（起）廿二日天稍和（暖和）于时冰皮始解（融化）麦田浅鬣寸许（兽颈上的长毛）呷浪之鳞（代指鱼）凡曝沙之鸟（晒）夫不能以游堕事（坏、耽误）恶能无纪（怎么）波色乍明（初、始）鳞浪层层（像鱼鳞一样的波纹）
3．下列句中加黑词均属于词类活用现象。请分别作出具体的解释。
游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。
泉：汲泉水 茗：煮茶 罍：端酒杯 蹇：骑驴
4．与“娟然如拭”中“然”的用法意思不同的一项是（D）。
A．晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也 B．呷浪之鳞，悠然自得 C．潇然于山石草木之间者 D．然徒步则汗出浃背
5．“之”字在文言文中使用率极高，用法多样，用作代词、结构助词、动词等等。而有一种特殊的用法，即用在主谓之间，使其在句中只充当一个成分，或做主语，或做宾语。下列加黑的“之”字中属于这一用法的是（C）。
A．局促一室之内，欲出不得。 B．高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。C．鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。D．凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得……
6．解释下列句中加黑词语。
（1）乍于时冰皮始解，波色乍明。（初，始）如镜之新开而冷光之乍出于匣也。（突然）
（2）偕 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘（一起）偕数友出东直，至满井。（与……一起）
7．没有用比喻修辞的一句是（C）
A、若脱笼之鹄 B、晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也
C、如倩女之靧面而髻鬟之始掠也 D、山峦为晴雪所洗，娟然如拭
8．画线词词义不相同的一项是（B）
A、饮少辄醉 未百步辄返 （就）
B、波色乍明 晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也
C、于时冰皮始解 如倩女之靧面而髻鬟之始掠也 （刚刚）
D、冻风时作 泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者亦时时有 （时常）
E、风力虽尚劲 游人虽未盛 （虽然）
9．划分朗读节奏
①晶 晶 然|| 如 镜 之 新 开|| 而 冷 光 之 乍 出 于 匣 也
②如 倩 女 之 靧 面|| 而 髻 鬟 之 始 掠 也
③始 知|| 郊 田 之 外 未 始 无 春，而 城 居 者||未 之 知 也。
④夫||不 能 以 游 隳 事||而 潇 然 于 山 石 草 木 之 间 者，惟 此 官 也。
⑤余 之 游||将 自 此 始。
11．翻译句子：
①高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。
高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些温润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。
②晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。
亮晶晶的，好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。
③如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
好像美丽的少女洗了脸刚梳好......余下全文>>
二：花朝节的节日风俗
2016年3月10日，中国传统农历二月初二，是汉族传统节日花朝节。当天，在位于江西庐山西海核心的花源谷景区，桃花、海棠花、樱花竞相绽放，成为一片绚烂的鲜花海洋，不少身着汉服的少女沿青石花径，拾阶而上，焚香祭拜花神，为春天祈福。同时，不少游客也徜徉其中，拍照留念。
三：花朝节的传统风俗
夏历二月十五祭日、八月十五祭月。周历改为春分祭日、秋分祭月。所以周礼以来，二月十五一直是和春分同等地位的仲春之气。帝王在春分祭日，更多在礼法和宗教上，由于民间不能随便祭祀日月，因此民间对春分秋分的热情和美好庆祝逐渐转移到古夏历，既二月十五和八月十五上。并赋予了百花生日（花神生日）和中秋团圆这样的地位，所谓春花秋月，世间最美，花朝对月夕，一春一秋。花朝，在二月十五，是春天中最美的日子；月夕，在八月十五，是秋天中最美的日子，他们分别以春花和秋月画出了最美的一首诗，被民间所接受乃至憧憬。可惜唐宋以后，花朝逐渐被清明所代替，活动也转加在了清明上，春天中集大成者的日子无论花朝还是上巳都集合在清明上；只有秋天中的七夕、中秋、重阳还存在着。关于花朝的日子，由于被春分所替代，民间对古祭日的概念并不是十分确定，这并不像中秋，与满月这样非常明确的信号，因此日期有很多，但都在仲春，有二月二（龙抬头）、二月十二、二月十四、二月十五四种说法。准确应是二月十五望日，因为从对应的角度上。虽然不是明确的女儿节，但也在民间被成为姑娘会，女孩在这一起也借此相聚玩耍，互相认识结交朋友。未出阁的女子最爱赏红拜花神，吃花糕，行花令，祈祷自己像花一样朝气与美丽。赏红一般与拜花神连为一体，清以前贵族士人也赏花剪彩，祭花神，到了后来逐渐变为女儿的专利，晋人周处所撰的《风土记》中说到：“浙间风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”南宋《梦粱录·二月望》“仲春十五日为花朝节，渐闻风俗，为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。”《中华全国风俗志》“二月望为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕也。”《广群芳谱》引《翰墨记》、《秦中岁时记》，过花朝节的习俗在唐代已经流行于长安、洛阳等地。 （男女出游。赏花游春）幽人雅士，赋诗唱和，并出郊外各名园赏花；有的花农植花栽花插花载盆景，花市各色的花品，逛花市。唐宋时期好雅集，贵族士人郊游雅宴，于花下设行障坐席，女子游春野步，遇名花则设席藉草，以红裙递相插挂，以为宴幄，于亭边流水边烹茶对吟，传花令，抽花签，斗草，写诗，赏花，饮酒赋诗，观看歌舞，欢声笑语，持续不断，落花满天飞，拂了一身还满，醉倒于花下，甚是风雅。日本也有花朝节，樱花会，其风雅即如同唐宋，贵族于樱花下行雅，后来民间每个家庭带着家人于花下饮宴歌舞，不醉不归。在宋代以前，过花朝节的一些高雅习俗只限于一些士大夫和知识分子之中，在民间并不普及，自北宋开始，其活动又有了新内容，增加了种花、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐渐扩大到民间的各个阶层。明代：“幽人雅士，赋诗唱和，并出郊外各名园赏花”清以前士人贵族的过节方式一直变化不大。并兴写关于花的诗词，不仅雅士文人，童叟百姓皆在那天为最爱的花抒写下动人的篇章并进行评赏。祭花神（庙里烧香或者于花树下祭祀行礼祭拜）为花神设神位。清诗：百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神 （赏花；女孩贴红纸红线或五彩纸，绸带在花枝上，即献给花神的礼物来装扮花神，凭自己的喜好装饰花树打扮的越漂亮者为魁，边祈福，边赏花。）清顾禄《清嘉录·二月》：“(二月)十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。”“春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”，灯火与红花绿枝相映成趣。夜晚聚众提灯游行，谓之“花神灯”《博异记》、《镇洋县志》记载了赏红的习俗：唐朝天宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，远近闻名。某年二月之夜，一群百花之精幻变的艳丽女......余下全文>>
四：谁知道冯宗璞创作了哪些童话？
主要作品有小说《红豆》、《鲁鲁》《三生石》童话《寻月记》《花的话》《总鳍鱼的故事》散文〈西湖漫笔〉〈奔落的雪原〉〈花朝节的纪念〉〈三松堂断忆〉等，出版了多种小说散文童话选集。由〈南渡记〉〈东藏记〉〈西征记〉〈北归记〉组成的四卷本长篇小说〈野葫芦引〉，是宗璞创作生涯中最重要的作品之一。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/36017633.html?si=1
五：初2下册的第一单元的鸟的主题的3个古诗 是什么有名字
1 藤野先生
2 我的母亲
3 我的第一本书
4 列夫·托尔斯泰
5 再塑生命
综合性学习·写作·口语交际：献给母亲的歌
第二单元
6 雪
7 雷电颂
8 短文两篇
9 海燕
10 组歌（节选）
写作·口语交际·综合性学习：寻觅春天的踪迹
第三单元
11 敬畏自然
12 罗布泊，消逝的仙湖
13 旅鼠之谜
14 大雁归来
15 喂——出来
综合性学习·写作·口语交际：科海泛舟
第四单元
16 云南的歌会
17 端午的鸭蛋
18 吆喝
19 春酒
20 俗世奇人
综合性学习·写作·口语交际
第五单元
21 与朱元思书
22 五柳先生传
23 马说
24 送东阳马生序
25 诗词曲五首
写作·口语交际·综合性学习：古诗苑漫步
第六单元
26 小石潭记
27 岳阳楼记
28 醉翁亭记
29 满井游记
30 诗五首
写作·口语交际·综合性学习：背起行囊走四方
课外古诗词诵读 赠从弟
送杜少府之任蜀州
登幽州台歌
送元二使安西
宣州谢朓楼饯别校书叔云
早春呈水部张十八员外
无题
相见欢
登飞来峰
清平乐村居
名著导读 《西游记》：一个奇幻的神话世界
《海底两万里》：科学与幻想之旅
《名人传》痛苦和磨难造就的伟人
附录 欣赏唐人狂草
短语结构类型表
句子成分简表
标点符号用法
后记
第一单元（亲近文学）
1、 为你打开一扇门（赵丽宏）
2、 繁星（巴金）
3、 冰心诗四首（母亲、纸船、成功的花、嫩绿的芽儿）
4、“诺曼底”号遇难记（雨果）
5、古代寓言二则 郑人买履（《韩非子》） 刻舟求剑（《吕氏春秋》）
诵读欣赏 古代诗词三首
次北固山下（王湾） 赤壁（杜牧） 浣溪沙•山下兰芽短浸溪（苏轼）
泰戈尔诗三首（金色花、告别、榕树）
写作 有感而发
语文实践活动 我爱文学
第二单元（金色年华）
6、往事依依（于漪）
7、幼时记趣（沈复）
8、十三岁的际遇（田晓菲）
9、伟人细胞（秦文君）
诵读欣赏 现代诗二首 少年歌（朱湘） 生活是多么广阔（何其芳）
写作 说真话，抒真情
口语交际 与人交流注意对象、场合，用语文明得体
名著推荐与阅读《汤姆•索亚历险记》
第三单元（民俗风情）
10、社戏（鲁迅）
11、端午日（沈从文）
12、本命年的回想（刘绍棠）
13、中秋咏月诗词三首
十五夜望月（王建） 水调歌头•明月几时有（苏轼） 我的思念是圆的（艾青）
诵读欣赏 古代诗词三首
过故人庄（孟浩然） 游山西村（陆游） 一剪梅&S226;红藕香残玉簟秋（李清照）
对联六副
写作 从生活中找“米”
语文实践活动 走进图书馆
第四单元（多彩四季）
14、春（朱自清）
15、三峡（郦道元）
16、济南的冬天（老舍）
17、夏（梁衡）
诵读欣赏 古代诗词三首
早春呈水部张十八员外（韩愈） 西江月•明月别枝惊鹊（辛弃疾） 秋词（刘禹锡）
文笔精华（一）
充满活力的春天（高晓声） 夏夜（钱钟书）
晚秋的原野（叶以群） 草原之冬（玛拉沁夫）
写作 观察和描写景物的特点
口语交际 说话有针对性，有吸引力，善于打动别人
第五单元（......余下全文>>
六：关于宗璞的作品简介
宗璞（女）（1928—）原名冯钟璞，笔名还有绿蘩、任小哲等。原籍河南省唐河，生于北京，著名哲学家冯友兰之女。就读清华大学附属成志小学校。抗战爆发，随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，同年在《大公报》发表处女作《A.K.C》。1951年毕业分配在政务院宗教事务委员会工作。同年末调入中国文联研究部。1956年至1958年在《文艺报》任外国文学的编辑。1957年出版童话集《寻月集》，同年发表短篇小说《红豆》（《人民文学》1957年7期）引起文坛注目，在反右斗争中遭到批判。1959年下放河北省农村。1960年调入《世界文学》编辑部。主要撰写散文和小说。“文革”中被迫中断创作，1978年重新发表作品。后调人北京外国文学研究所。主要作品有《宗璞散文小说选》，散文集《丁香结》，长篇小说《南渡记》，翻译《缪塞诗选》（合译）、《拉帕其尼的女儿》等。所作《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖，《三生石》获1977—1980年全国优秀中篇小说奖，散文集《丁香结》获全国优秀散文（集）奖。她的作品多写知识阶层，文字优雅，富于学养，含蓄蕴藉。“文革”后的创作追求现代主义技巧的探索，注重心理描写，具有超现实的荒诞和象征，比如《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等，受到批评界的注意。
XXX 代表作 XXX
《A.K.C》、《寻月集》、《红豆》、《宗璞散文小说选》、《丁香结》、《南渡记》、《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等
（2）宗璞，原名冯钟璞。著名哲学家冯友兰先生之女，1928年生于北平，毕业于清华大学外文系，退体于中国社会科学业院外国文学研究所。既承中国传统文化的学厚渊源，又得外国文化长期耳濡目染，她的作品蕴含东方传统哲学文化和西方人文主义思想相结合的精神内涵，具有独特的艺术气质和高雅格调。主要作品有小说《红豆》、《 鲁鲁》《三生石》童话《寻月记》《花的话》《总鳍鱼的故事》散文〈西湖漫笔〉〈奔落的雪原〉〈花朝节的纪念〉〈三松堂断忆〉等，出版了多种小说散文童话选集。由〈南渡记〉〈东藏记〉〈西征记〉〈北归记〉组成的四卷本长篇小说〈野葫芦引〉，是宗璞创作生涯中最重要的作品之一。
（3）宗璞的小说
一、她有自己的天地
——宁静校园的一角
不知意味着有幸还是不幸，这位女作家始终生活在这样的环境里—一高等学府幽静的校园的一角。1928年7月26日，冯宗璞生于北京。水木清华的一石一水，燕园的浓荫僻径，从童年时代起迄于今，除了特殊的离乱，它们始终滋润着、陶冶着宗璞的心灵。抗战期间，北大、清华等学校避乱南迁，在昆明成立西南联大。宗璞也随父亲冯友兰在昆明乡下住了很久，并就读于西南联大附中。
可以说，她始终都生活在中国高层的知识分子群中，与他们学业的专攻，崇高的操守，事业成就的欢欣，以及家国危亡的忧患深深地纽结在一起。宗璞本人五十年代初毕业于清华大学外文系。后来在中国文联和中国作家协会等单位工作，得到不少文学界前辈的帮助。1960年以后，一直在外国文学研究所从事编辑和研究。而她生长的门第又是世代书香，父亲、姑母等都是全国著名的学者。命运之神对她优厚有加，一下子便置她于中国最深厚的文化渊源之中。因此，人们不难看到她的创作和中国悠久的历史、文化传统，知识阶层的气质、情操以及生活方式，或隐或现的，然而又是千丝万缕的联系。通过宗璞作品所展现的生活环境和人物内心世界，我们处处可以寻到中国哲学、中国文化艺术深远的、潜在的、溶解性的影响，从而赋予它们特有的幽雅、淡泊、洒脱、内省的精神风貌。
她的创作如她的为人......余下全文>>
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