天问中的名句

一：《天问》中的名句是什么？？？ 5分

天问

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗？谁能极之？

冯冀惟象，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系？天极焉加？

八柱何当？东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

出自汤谷，次于蒙汜；

自明及晦，所行几里？

夜光何德？死则又育？

厥利维何，而顾菟在腹？

女岐无合，夫焉取九子？

伯强何处？惠气安在？

何阖而晦？何开而明？

角宿未旦，曜灵安藏？

不任汩鸿，师何以尚之？

佥曰何忧，何不课而行之？

鸱龟曳衔，鲧何听焉？

顺欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹腹鲧，夫何以变化？

纂就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同。

洪泉极深，何以填之？

地方九则，何以坟之？

应龙何画，河海何历？

鲧何所营？禹何所成？

康回冯怒，地何故以东南倾？

九州安错？川谷何洿？

东流不溢，孰知其故？

东西南北，其修孰多？

南北顺椭，其衍几何？

昆仑县圃，其居安在？

增城九重，其高几里？

四方之门，其谁从焉？

西北辟启，何气通焉？

日安不到？烛龙何照？

羲和之未扬，若华何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何兽能言？

焉有虬龙，负熊以游？

雄虺九首，倏忽焉在？

何所不死？长人何守？

靡萍九衢，枲华安居？

一蛇吞象，厥大何如？

黑水玄趾，三危安在？

延年不死？寿何所止？

鲮鱼何所？鬿堆焉处？

羿焉彃日？乌焉解羽？

禹之力献功，降省下土四方；

焉得彼涂山女，而通之于台桑？

闵妃匹合，厥身是继；

胡维嗜不同味，而快朝饱？

启代益作后，卒然高蘖；

何启惟忧，而能拘是达？

皆归射箙，而无害厥躬？

何后益作革，而禹播降？

启棘宾商，《九辨》《九歌》。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷母，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼洛嫔？

冯珧利冯，封豨是射。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶纯狐，眩妻爰谋；

何羿之射革，而交吞揆之？

阻穷西征，岩何越焉？

化为黄熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是营。

何由并投，而鲧疾修盈？

白霓婴茀，胡为此堂？

安得夫良药，不能固臧？

天式从横，阳离爰死。

大鸟何鸣？夫焉丧厥体？

蓱号起雨，何以兴之？

撰体协胁，鹿何膺之？

鳌戴山抃，何以安之？

释舟陵行，何以迁之？

惟浇在户，何求于嫂？

何少康逐犬，而颠陨厥首？

女歧缝裳，而馆同爰止。

何颠易厥首，而亲以逢迎殆？

汤谋易旅，何以厚之？

覆舟斟寻，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妺嬉何肆，汤何殛焉，

舜闵在家，父何以鳏？

尧不姚告，二女何亲？

厥萌在初，何所亿焉？

璜台十成，谁所极焉？

登立为帝，孰道尚之？

女娲有体，孰制匠之？

舜服厥弟，终然为害；

何肆犬体，而厥身不危败？

吴获迄古，南岳是止；

孰期去斯，得两男子？

缘鹄饰玉，后帝是飨；

何承谋夏桀，终以灭丧？

帝乃降观，下逢伊挚。

何条放到罚，而黎服大说？

简狄在台，喾何宜？

玄鸟致贻，女何喜？

该秉季德，厥父是臧；

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

干协时舞，何以怀之？

平胁曼肤，何以肥之？

有扈牧竖，云何而逢？

击床先出，其命何从？

恒秉季德，焉得夫朴牛？

何往营班禄，不但还来？

昏微遵迹，有狄不宁；

何繁鸟萃棘，负子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何变化以作诈，后嗣而逢长？

成汤东巡，有莘爰极；

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水滨之木，得彼小子？

夫何恶之，媵有莘之妇？

汤出重泉，夫何罪尤？

不胜心伐帝，夫谁使挑之？

会朝争盟，何践吾期？

苍鸟群飞，孰使萃之？

到击纣躬，叔旦不嘉；

何亲揆发，足周之命......余下全文>>

二：屈原的《天问》中最有名的两句是什么

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟像，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？十二焉分？

三：解释《天问》中的句子

天盖是从何处显露出地面的？ 1、十二辰。我国古人在观察天象时发现，月相在一岁（即寒暑气节的一个循环，也就是一年）之中共盈亏了十二次，故而认为太阳和月亮一年相会12次。按《左传》记载，古代中原人把“日月之会”称之为“辰”，这就是“十二辰”的概念。2、黄道与黄道带。在古代星图中，人们习惯用黄和白两种颜色分别来画太阳和月亮在天空中移动的路线，这就是最初的“黄道”与“白道”。由此可见，当初的“黄道”是指太阳每年在天空中移动的路线。后来，古人又发现月亮和金、木、水、火、土五星的运行路径也都在“黄道”附近，于是就有了“黄道带”的概念。另一方面，由于受“占星术”和“天人感应观”的影响，古代民间有“黄道吉日”之说，还流行用黄纸作《历书》的封面，并称之为《黄历》等。在天文学上，定义“黄道”为地球公转轨道平面骇天球相交的大圆，体现的是地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径；定义“黄道带”为“黄道”两侧各8度（共宽16度）的一条带。3、黄道十二宫与十二分。古巴比伦人出于“占星术”的需要，曾把“黄道”均分为12等分，这就是“黄道十二宫”或“十二分”，即“摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫、白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫”。古巴比伦的“黄道十二宫”指的是太阳每年在天空移动中所经历的12个星座。4、十二次。我国古人很早就测定了“黄道”在天空的位置，也曾把黄道分为12个部分，叫做“十二次”，每次用若干星官作为标志，主要用于记载木星的位置。我国的“十二次”初见于《左传》、《国语》、《尔雅》等书，到汉代以后才定型。《汉书·律历志》记载的“十二次”名称为“星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木”。由于古代中国的“十二次”与古巴比伦的“黄道十二宫”异曲同工，明末欧洲天文学传入中国后，即以“十二次”的名称来翻译“黄道十二宫”，如译“摩羯宫”为“星纪宫”等。由上可知，古代中国“十二辰”、“十二次”与外国“黄道十二宫”、“十二分”的名称虽然不同，但其本质是相同的。不过，就《天问》中的“十二”而言，当指“十二辰”或尚未定型的“十二次”，而非西方的“黄道十二宫”。 按照当代科学观念，太阳和月球并非从地面抛到天上去的小物体，而是两个很大的天体，太阳是银河系的一颗恒星，地球是太阳系的一颗行星，而月球则是地球的一颗卫星，太阳、地球、月球以及“可见宇宙”中所有的星球，均按各自的隶属关系分布于宇宙的各个星系之中，并按各自的运行轨道而不停地运转。由于宇宙一直处于膨胀态，随着宇宙的不断膨胀，各星系间的距离也就不断增大，所以整个“天”是掉不下来的；由于银河系巨大引力场的束缚，整个太阳系都按固定的轨道围绕着银河系运转，所以太阳也掉不下来；同理，地球、月球在引力场的作用下都掉不下来。另一方面，从地球上抛出的小物体是因为受地球这个大物体引力场的作用而下落的，如果我们发射出的物体能摆脱地球引力的束缚，那么，该物体就能上天遨游而掉不下来了。要想使物体上天成为天体，在其入轨点处必须具有初始速度最小值，这就是科学家所说的“宇宙速度”。如今人们用火箭发射物体上天时，如果达到7.9千米/秒的“第一宇宙速度”，该物体就能上天而成为围绕地球转的人造卫星；如果达到11.2千米/秒的“第二宇宙速度”，该物体就能摆脱地球引力束缚而飞往太阳系内的行星际空间；如果达到16.7千米/秒的“第三宇宙速度”，该物体就能摆脱太阳系引力束缚而飞往太阳系外的恒星际空间。 “列星安陈”既是接在“日月安属”后的补充之问，也是屈原对古代中原人“九块......余下全文>>