月色灯光满帝都

一：月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢.身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑什么意思

正月十五夜闻京有灯，恨不得观

作者：唐·李商隐

月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。

身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

赛就是 祭祀 酬神的意思。紫姑是相传厕神，因为妾被大妇正月15害死厕中，天怜之，命之为厕神。人们祭祀之。正月15正当蚕事，更祈祷占卜之。祭祀神既为去年的收获致谢，也为今年祈祷。方法大概是用簸箕，扫帚，玉米杆或者稻草扎成人形，表面敷上彩纸，用葫芦瓢等做成头，画以五官，立之与厕门或者猪圈等。然后念“子胥（其夫）不在，曹夫人（大妇）已行，小姑可出嬉”。如果扫帚变重则神至。便可祈祷，占卜。盖明间一风俗。

月色和灯光照满整个帝都（此指长安），香木做成，宝玉雕饰的富贵人家的车骑积满了大道。自己身闲，（言外之意，孤身一人，与富贵无干，过节亦无人记得）却没有去帝都看现在王朝正当中兴时的盛况，只跟乡民门一起在家祭祀紫姑神/。（意思自己无尺寸之官，只汲汲与农事祈祷）

作者才名早著，却遇党人纷争。一再被排斥。曾经四处漂泊为小吏，“因人做远游”。现在回到故都，求不得一官半职。与此上元夜之时。富贵云集长安，好生热闹，却难免唏嘘。此所谓“世胄蹑高位，英俊沉下僚 ”

二：月色灯山满都市，香车宝盖隘通街。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑

李商隐，写元宵节的诗

三：什幺是现代远程教育？

远程教育也称为远距离（Distance Learning）教育，是指师生凭借媒体所进行的非面对面的教育。

远程教育的发展过程：

第一代

19世纪中叶

适合自学的函授印刷材料

函授教育

第二代

20世纪初期

广播、电视、录音、录象等视听手段

广播电视大学

第三代

20世纪末期

信息技术，特别是Internet网络和多媒体技术

网上大学、虚拟大学

“现代远程教育”是一个发展的概念，通常指的是上述远程教育形态中的第三代。换言之，现代远程教育是计算机信息技术和Internet在远程教育领域的新兴应用。

现代远程教育将分布在不同地点的教师、学生和多媒体CAI课件联接在一起，学生可以个别学习，也可以在“虚拟教室”中进行讨论或与老师交流。它具有超空间性、交互性、共享性、时效性、独立性等优点。这使得它能在学校教学、职业培训和继续教育发挥很大作用。传统的远程教育一般采取函授或电视授课等形式，在时效性、礌互性等各方面都远远不及现代远程教育。现代远程教育自身的特点决定了它会对教育领域起革命性的影响，有着远大的发展前途。

现代远程教育作为一种新兴的教育思想和教育技术，能提供公平、广泛和廉价的教育方式，使教育效率大大提高。学习者不再受到地理位置和上课时间等因素的制约。最有价值的教育资源和最优秀的网站可以被世界上任何地方的学习者在任何时间中所拥有。在职教师可以自由选择学习时间，克服了工作与学习之间的矛盾。

现代远程教育大致可以分为三种常用的类型：

实时群播教学系统：该类系统包括一间主播教室及一间或数间远端教室，教师在主播教室讲课，学生则处在异地的远方教室中听课，教材的设计与呈现采用多媒体方式，师生之间可以进行实时的问答与交流。

虚拟教室教学系统：该类系统利用计算机软件设计出一套教学管理系统，用计算机模拟上课的情景进行教学，包括老师讲课、布置作业、回答问题、学生学习课程内容、提出问题及参加考试等等。老师及学生任何时候都可以在计算机前，通过通信网络与教学管理系统连接，进行学习或者向老师请教问题。

课程随选教学系统：该类系统利用目前信息领域最热门的“交互式视频点播(Video-On-Demand,简称VOD)技术”，学生可以在计算机或是装有控制盒（Set-Top-Box）的电视机上，将所要学习的教材通过网络取得，并且依照个人学习速度控制播放过程来进行远距离学习。

从实现技术上看，目前的现代远程教学系统包括以下四种结构：

利用Internet的网络教学；

窄频带的视频会议系统（利用ISDN技术）；

宽频带的实时群播系统（利用ATM技术）；

交互式视频点播系统(利用VOD技术)。

这四种结构各有其优、缺点。例如，Internet网络和窄频带视频会议系统比较经济，但视频传输质量较差；宽频带实时群播系统可以让老师和学生实时地讨论问题，但成本较高；交互式视频点播系统不具备实时讨论的功能，但却可让学生在任何时间选择他所想学习的课程。可以预计，上述四种结构的教学系统将在较长的一段时期中同时存在，以满足远程教育的不同需求。

从信息传输的时效上看，现代远程教育可以分为以下二种方式：

1）实时传输方式(Synchronous delivery)

该类方式主要包括交互电视、远程会议、计算机会议、网上交谈等，其优势在于能够减少学生的学习困难、提高学习效率与学习积极性；

2）异步传输方式(Asynchronous delivery)

该类方式所采用的教学媒体主要包括音频媒体、视频媒体、数字媒体（以计算机......余下全文>>

四：关于月色的古诗

《月夜》刘方平

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

《军行》李白

骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。

《正月十五闻京有灯恨不得观》玉溪生

月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。

《行香子》苏轼

清夜无尘，月色如银

《送窦七》王少伯

清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。

《别辛渐》王昌龄

别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。酒

《秋夕》白居易

叶声落如雨，月色白似霜。

五：描写古代繁华街道的句子

大唐酒徒》

里面的风光描绘的如诗如画，令人不禁神往。摘录如下：

街道两旁店肆林立，薄暮的夕阳余晖淡淡地普洒在红砖绿瓦或者那眼色鲜艳的楼阁飞檐之上，给眼前这一片繁盛的洛阳城晚景增添了几分朦胧和诗意。

行走着，身前身后是一张张或苍迈、或风雅、或清新、或世故的唐人脸庞，车马粼粼，人流如织，不远处隐隐传来商贩颇具穿透力的吆喝声，偶尔还有一声马嘶长鸣，萧睿自感犹如置身于一幅色彩斑斓的丰富画卷之中，禁不住停下脚步，眼望着血红的残阳，复杂的眼神意欲要穿透回自己那个一千多年后的时空。

大唐酒徒 - 正文 第005章杨家有女 转载自 起点中文网

随意在繁闹的大街上徜徉着，脚下一片轻盈。绚烂的阳光普洒在这遍眼都是的绿瓦红墙之间，那突兀横出的飞檐，那高高飘扬的商铺招牌旗帜，那粼粼而来的车马，那川流不息的行人，那一张张恬淡惬意的笑脸，无一不反衬出盛唐民众对于泱泱盛世的自得其乐。

“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。数千年历史长卷在脑海中浮现，洛阳的景观近在咫尺触手可及。热风拂面，行走在唐人间，萧睿眼望着体味着这盛唐洛阳的繁华喧嚣，心头没来由地一喜，又是一叹：洛阳，是当时的世界名城，丝绸之路的东端，是中国历史上建都时间最长的城市。然而，这座名城又无数次成为兵家必争之地、两军对垒的战场，宏伟的宫殿，繁华的市区，几度化为丘墟，又几度繁盛。

无论是城中车水马龙的闹市，还是城外高山流水的庄园，都带着梦一样的神采，带着诗人笔走龙蛇的余香，带着酒客们畅饮流连的欢笑。此时的陪都洛阳，被诗人们写进了诗句里，写进了**里，塞在了一个酒坛里或者一个箱子里，或孤饮，或聚会，或行走。

一城繁华半城烟，多少世人醉里仙。这便是洛阳的味道。

萧睿随意走进了路旁的一家酒肆，喝了几壶寡淡的酒，吃了一盘让洛阳人久吃不厌的酱牛肉，默然跪在胡凳上，耳边聆听着酒肆中酒客们那带些市井**的调戏声，还有那些下等歌姬趺坐在席上的俗不可耐的唱腔，眼望着酒肆敞开的大门外那悠闲而来又悠闲而去的行人。

心情逐渐放松下来，在这个陌生而又熟悉的一千多年前的洛阳，在这样一个不知名的小酒肆里，穿越者萧睿终于彻底完成了“穿越的心理转变”。他明白，他清楚，他无奈，他兴奋，不管他愿不愿意，他已经成为彻头彻尾的大唐人，一如这酒肆中粗鲁的酒客，一如那街上游走的行人。

走出酒肆，醉眼朦胧的城郭，二三只呆头呆脑的麻雀忍不住在街道哗神思恍惚的古树间打盹。残云如席，卷起这城里城外的烟尘喧哗，澹澹洛水洗浣过吴带当风的笔触，那半倚妓馆门口脸上带着娇媚微笑的丰腴少女，尚未褪去酒意的娇颜上，便铺陈成了萧睿眼中、梦里的大唐洛阳。

大唐酒徒 - 正文 第009章狂张颜筋（上）转载自 起点中文网

一泓楼内灯火通明，此楼已经被洛阳酒会众人包下，故而今晚并不接客。唯一的客人，就是这十几个洛阳城中有头有脸的酒界大佬了。

门帘之外，有歌姬弹奏着淡雅宜人的古琴，檀香轻扬，琴声袅袅在厅中回荡着。一众酿酒者或跪坐在胡凳上，或干脆直接趺坐在地板上，手中端着华丽的酒盏，闭目聆听着清心的琴声。唐人好风雅，就连这些酒匠都概莫能外。不过，这幅风雅之态是不是装出来的，就没人知晓了。

大唐酒徒 - 正文 第012章校酒之宴（上） 转载自 起点中文网

悠悠荡荡，悠悠逛逛，萧睿行走在喧闹的洛阳城里看着眼前这些来来往往忙忙碌碌的洛阳人，他不禁有一种很是汗颜的感觉：似乎，自己是这洛阳城中最闲散的人了。

从洛阳桥那头到姐夫王家，中间隔着大半个洛阳城。越往王家的方向走，喧嚣声就越来越小，越......余下全文>>

六：跟灯笼有关的诗句

《正月十五闻京有灯恨不得观》李商隐

月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。

身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

《同张将蓟门观灯》孟浩然

异俗非乡俗，新年改故年。

蓟门看火树，疑是烛龙燃。

《十五夜观灯》卢照邻

锦里开芳宴，兰缸艳早年。

褥彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑名霎，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

《咏灯》李昪

一点分明值万金，开时惟怕冷风侵。

主人若也勤挑拨，敢向尊前不尽心。

《送綦毋三寺中赋得纱灯》李颀

禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。

熠爚众星下，玲珑双塔前。含光待明发，此别岂徒然。

七：古代什么节日有灯会?

正月十五元宵节，民间有观赏花灯的习俗。灯会始于汉，兴于唐，盛于宋。李商隐在《正月十五夜闻京有灯

烈士公园灯会[1]

恨不得观》一诗中云：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。”可见唐代的灯会已经具有了相当的规模。辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”也是生动记述了南宋时的灯会盛况。

相比具有浓重政府色彩的宋代灯会，明朝的灯会，则已演变成了纯粹的市场行为。每年的正月初十日到十六日，各地的客商和巧匠就会云集京城，将自己制作的花灯拿到东安门外迤北大街售卖。在这短短的数天里，不仅是花灯制作工艺的比拼，也是经商实力的比拼。京城靠近灯市的商铺和住房，每年到了灯市开市的时候，租价就会翻番，要比平时贵上数倍，如果不是生意做得特别大的商人，轻易不敢问津。另外，灯的式样和工艺也是新颖繁多，有镶嵌珍玩珠宝的灯，也有从邻国或海外贩回来的灯，引来的观赏者络绎不绝。价格高的灯，一盏就要卖上千两银子。

八：正月十五夜灯 描述的是那座城市的元宵之夜？

江苏南通